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关键词： 黄连   吴茱萸   高脂血症   FXR/FGF15/FGFR4通路   胆汁酸代谢  

摘要： 研究背景:随着饮食习惯和生活方式的改变,高脂血症已成为一个重要的公共健康问题。临床上常用治疗高脂血症的药物,长期应用会出现不同概率、不同程度的不良反应,因此需要探索新的治疗方法,近年来中草药的降脂作用受到了越来越多的关注。本课题组前期研究发现黄连、吴茱萸的主要有效成分小檗碱和吴茱萸碱1:1配伍可显著降低血浆甘油三酯、总胆固醇、低密度脂蛋白胆固醇水平,减轻高脂模型大鼠肝脏组织脂肪变性情况,通过作用于Leptin-AMPK通路、Leptin-Jak2-Stat3通路调节脂代谢,影响SREBP2、HMGCR、PPARα、LXRα、CYP7A1、NPC1L1、SR-BI、ABCG5、ABCG8等基因的表达,以抑制肝脏胆固醇合成、促进胆固醇分解,以及抑制小肠胆固醇吸收。胆汁酸是体内清除胆固醇的重要形式,对于维持胆固醇的稳态和防止胆固醇、甘油三酯和有毒代谢物的积累以及肝脏和其他器官的损伤是至关重要的。因此,为了进一步阐明黄连吴茱萸配伍的降脂机制,我们提出连萸配伍是否会影响这一重要过程。研究目的:以高脂血症模型小鼠为研究载体,以胆汁酸代谢为切入点,采用实时荧光定量PCR法、蛋白质免疫印迹法观察黄连吴茱萸配伍对胆汁酸代谢负反馈调节通路FXR/FGF15/FGFR4相关基因、蛋白表达的影响,用色谱-质谱分析法观察黄连吴茱萸配伍对胆汁酸代谢谱的影响,探讨黄连吴茱萸调控胆汁酸代谢发挥降脂效应的作用机制。研究方法:1.动物分组及给药48只雄性C57BL/6小鼠,普通饲料适应性喂养3天,称小鼠体重并记录,禁食12h,每只小鼠尾静脉取血约0.5ml,3500r/min离心15min分离血清,检测各组小鼠血清总胆固醇含量。根据测得血清总胆固醇值及小鼠体重,将小鼠随机分为6组,空白组(n=8)、模型组(n=8)、阿托伐他汀组(n=8)、连萸低剂量组(n=8)、连萸中剂量组(n=8)、连萸高剂量组(n=8),使组间初始总胆固醇值及体重值无差异。空白组小鼠给予普通饲料饲养,其余各组小鼠给予高脂饲料饲养,实验过程中所有动物自由采食和饮水。制备好中药煎剂,每日根据各组动物体重给予相应药物灌胃,给药体积为1ml/100g,空白组和模型组大鼠均给予生理盐水灌胃,给药频率为1次/天,连续灌胃给药8周。2.血清脂质水平及炎性因子水平的检测采用酶化学法测定血清中总胆固醇、甘油三酯、低密度脂蛋白胆固醇、高密度脂蛋白胆固醇、白介素6、白介素10、肿瘤坏死因子α的含量,观察黄连吴茱萸配伍对高脂血症模型小鼠血清脂质水平及炎性因子水平的影响。3.肝脏病理形态观察采用HE染色镜下观察黄连吴茱萸配伍对高脂血症小鼠肝脏病理形态的影响。***/FGF15/FGFR4通路相关基因表达的检测采用实时荧光定量PCR法检测黄连吴茱萸配伍对FXR、FGF15、FGFR4、CYP7A1基因表达水平的影响。***/FGF15/FGFR4通路相关蛋白表达的检测蛋白质免疫印迹法检测黄连吴茱萸配伍对FXR、FGF15、FGFR4、CYP7A1蛋白表达水平的影响。6.粪便胆汁酸代谢谱的检测采用色谱-质谱法观察黄连吴茱萸配伍对高脂血症小鼠粪便胆汁酸代谢谱的影响。研究结果:1.黄连吴茱萸配伍对高脂血症模型小鼠血脂水平的影响相较于空白组,模型组小鼠血清低密度脂蛋白胆固醇、甘油三酯、总胆固醇水平明显升高(P<0.01),高密度脂蛋白胆固醇水平明显降低(P<0.01)。相较于模型组,连萸低、中、高剂量组和阿托伐他汀组血清低密度脂蛋白胆固醇、甘油三酯、总胆固醇水平明显降低,高密度脂蛋白胆固醇明显升高(P<0.05)。2.黄连吴茱萸配伍对高脂血症小鼠肝脏指数及病理形态的影响相较于空白组,模型组小鼠肝脏指数明显升高(P<0.01);相较于模型组,连萸低、中、高剂量组和阿托伐他汀组小鼠的肝脏指数明显降低(P<0.01)。相较于空白组,模型组小鼠肝脏出现脂肪变性,见脂肪空泡,并伴有炎性细胞浸润;相较于模型组,连萸低、中、高剂量组和阿托伐他汀组可不同程度改善上述表现,其中连萸低、中、高剂量组优于阿托伐他汀组。3.黄连吴茱萸配伍对高脂血症小鼠炎性因子水平的影响相较于空白组,模型组小鼠血清白介素6、肿瘤坏死因子α水平明显升高(P<0.01),白介素10水平明显降低(P<0.01)。相较于模型组,连萸低、中、高剂量组小鼠血清白介素6水平降低(P<0.05);连萸低、中、高剂量组和阿托伐他汀组小鼠血清肿瘤坏死因子α水平明显降低(P<0.01);连萸低、中剂量组小鼠血清白介素10水平明显升高(P<0.01)。4.黄连吴茱萸配伍对高脂血症小鼠FXR/FGF15/FGFR4通路靶基因的影响相较于空白组,模型组小鼠回肠FXR、回肠FGF15、肝脏FGFR4基因表达水平明显升高,肝脏CYP7A1、肝脏FXR基因表达水平明显降低(P<0.05)。相

关键词： 山茱萸   双水相萃取   多酚   抗氧化活性   生物可及性  

摘要： 山茱萸(Cornus *** Zucc.)为我国传统的名贵中成药材,也是药食两用植物。其果肉中含有大量的酚类和环稀醚萜类等多种化学成分,具有显著的调节免疫、降血糖、抗菌和抗氧化等活性,临床应用广泛。《中国药典》中指出“山茱萸为山茱萸干燥后去核所得”,果核在加工过程中被当作废弃物处理,但目前山茱萸肉的年产量仅约有市场需求量的一半。因此,本文通过双水相萃取法(Ultrasound-assisted aqueous two-phase extraction,UAATP)来优化提取山茱萸果肉与果核多酚,并系统比较了其化学成分、生物可及性和抗氧化活性差异,以探究山茱萸果核的食药用开发价值。本研究的主要结论如下:1.山茱萸果肉和果核多酚的UAATP工艺优化:在40%乙醇与19%硫酸铵溶液形成的双水相体系中,利用单因素和Box-Behnken响应面法优化山茱萸果肉多酚最优UAATP工艺为:超声功率360 W、粒径160目、料液比55:1(mL:g),在该条件下总多酚提取量为61.29±1.20 mg GAE/g DW;山茱萸果核多酚最优提取工艺为:超声功率420 W、粒径160目、料液比45:1(mL:g),此条件下总多酚提取量为 372.40±3.25 mg GAE/g DW。在相同提取条件下,经UAATP提取山茱萸果肉与果核得到的总黄酮(Total flavonoid content,TFC)与总单宁(Total tannin content,TTC)含量均显著高于水提取。山茱萸果肉与果核经UAATP提取的残渣电镜扫描结果相比较于同粒径下原果肉与果核显示组织被严重破坏,而且比水提取对细胞破坏程度更高。同时,经HPLC法定性定量测得经UAATP提取山茱萸果肉与果核中主成分莫诺苷含量均显著高于水提取。同时,HPLC指纹比较显示山茱萸果核中化学成分远复杂于果肉。2.利用模拟体外消化解析山茱萸果肉与果核多酚的生物可及性。山茱萸果肉与果核酚类物质经体外消化模型,山茱萸果肉UAATP提取液结果显示TPC在经胃消化释放量最高(20.72±0.78mg GAE/g DW),TFC同样在经胃消化释放量最高(15.23±0.42mg RE/g DW);山茱萸果核部分提取液经消化后TPC在口腔消化的释放量是最高的(243.49±0.54 mg GAE/g DW),TFC则经胃消化释放量最高(118.45±0.49 mg RE/g DW)。山茱萸果肉与果核经UAATP提取后所得消化液中酚类物质的抗氧化活性高于水提取,并与其TPC含量成正相关。HPLC分析结果显示,山茱萸果核的整体多酚透过率高于果肉,《中国药典》中规定山茱萸主要以莫诺苷与马钱苷含量来评价其药效,山茱萸果肉中莫诺苷与马钱苷的透过率要高于山茱萸果核,而山茱萸的果核中酚类物质含量远远高于果肉,因此山茱萸果核可用于酚类物质的开发。

关键词： 遗产廊道   京杭大运河   遗产保护   风景园林   规划设计  

摘要： 京杭大运河扬州段是是集人文景观遗产和自然景观遗产于一身的特殊的线性文化遗产物质载体。扬州的城市发展伴随着运河的兴盛与演变,具有悠久的历史和丰富的运河遗产资源。本文选取京杭大运河扬州段为对象,构建运河遗产廊道。京杭大运河扬州段运河遗产廊道是以运河扬州段为主体遗产资源,整合周边各类文化遗产与自然环境的一个功能多元化、形式多样化的复杂系统。本文首先通过查阅文献及国内外案例分析等方法总结运河遗产廊道保护的思想与实践,对运河遗产廊道的相关概念、类型、特征、构成要素,以及遗产廊道资源价值构成与评价方法进行研究。其次,梳理京杭大运河扬州段历史水文变迁及其沿运区域概况,参考相关遗产廊道资源分类标准,将研究范围内的运河遗产廊道资源分为与运河密切关联的运河水利工程遗产、与运河相关的伴生历史遗存、与运河相关联的环境景观和运河非物质文化遗产四大类别,对研究范围内的运河廊道资源进行普查,并进行价值构成分析和价值评估。其次,基于层次分析法应用yaahp软件构建京杭大运河扬州段运河遗产廊道资源评价体系,对研究范围内的运河遗产资源进行进行评价,得出运河扬州京杭大运河扬州段运河遗产廊道资源评价与分级;应用Arc GIS10.3软件对京杭大运河扬州段运河物质文化遗产资源空间分布进行分析,得到运河物质文化遗产资源空间分布特征。据此确定京杭大运河扬州段运河遗产廊道的范围和层次。最后,基于上述研究,进行京杭大运河扬州段运河遗产廊道规划,并选取重点区域茱萸湾运河公园进行详细设计。在运河遗产廊道的规划中保护与延续区域历史文化,保留运河遗产资源,构建以蓝绿网络为基底,联通遗产资源,激活运河文脉的多功能运河遗产廊道,在发挥廊道历史文化优势的同时实现城市绿廊和慢行系统的构建。进而选取重点区域茱萸湾运河公园进行详细设计,实现塑造连续的活力水岸、营造生态的运河廊道、延续传统的闸区风貌的目标,构建滨河绿岸融合传统老街,生态活力融入古闸文脉的茱萸湾运河公园。

关键词： 应激性胃溃疡   吴茱萸碱   神经胶质瘤关联癌基因同源物1   神经胶质瘤关联癌基因同源物2   丝氨酸/苏氨酸激酶Fused抑制物  

摘要： 目的观察吴茱萸碱对应激性胃溃疡大鼠胃黏膜的保护作用。方法 120只Wistar雄性大鼠随机分为对照组、模型组、实验组和阳性药对照组,每组30只。除对照组外,其余3组大鼠均用束缚冷应激法构建应激性胃溃疡大鼠模型。阳性药对照组大鼠在造模后灌胃奥美拉唑钠(10 mg·kg;·d;),实验组大鼠灌胃吴茱萸碱(20 mg·kg;·d;),对照组与模型组则灌胃等量0.9%NaCl,连续干预7 d。用Guth方法计算各组大鼠胃溃疡指数;用苏木精-伊红（HE）染色观察胃黏膜组织病理学变化;用化学比色法检测胃黏膜组织前列腺素E;（PGE;）,诱导型一氧化氮合酶（iNOS）,丙二醛（MDA）和超氧化物歧化酶（SOD）水平;用蛋白印迹法检测胃黏膜组织神经胶质瘤关联癌基因同源物1（Gli1）-神经胶质瘤关联癌基因同源物2（Gli2）-丝氨酸/苏氨酸激酶Fused抑制物（Sufu）蛋白的表达水平。结果对照组、模型组、实验组和阳性药对照组大鼠胃溃疡指数分别为0,52.38±4.23,24.22±5.36,16.43±3.78;胃黏膜组织Gli1蛋白相对表达量分别为0.14±0.04,0.95±0.03,0.48±0.06,0.26±0.02;Gli2蛋白相对表达量分别为0.16±0.02,0.93±0.04,0.33±0.08,0.29±0.05;Sufu蛋白相对表达量分别为0.11±0.05,0.98±0.02,0.73±0.06,0.49±0.09。与对照组相比,模型组大鼠胃溃疡指数,胃黏膜组织PGE;,iNOS,MDA含量及Gli1,Gli2,Sufu蛋白相对表达量均显著升高,且实验组与阳性药对照组低于模型组,阳性药对照组低于实验组;模型组胃黏膜组织SOD水平低于对照组,而实验组与阳性药对照组高于模型组,阳性药对照组高于实验组（均P<0.05）。结论吴茱萸碱可显著减轻胃黏膜病理损伤,降低胃黏膜组织PGE;,iNOS水平,同时抑制氧化应激反应,其作用机制可能与抑制胃黏膜组织Gli1-Gli2-Sufu信号通路的信号转导相关。

关键词： 吴茱萸碱   纳米粒   急性肝损伤   安全性  

摘要： 急性肝损伤（Acute liver injury,ALI）以肝细胞短期大量死亡为特征,严重时可进展成急性肝衰竭,甚至危及生命。吴茱萸碱（Evodiamine,ED）是分离自吴茱萸的一种天然活性生物碱,多靶点作用发挥广泛药理活性,具有干预肝损伤的潜力。但是吴茱萸碱的水溶性低、体内半衰期短、无靶向作用等缺陷限制了其应用。本研究制备了生物相容的吴茱萸碱复合富勒醇纳米粒（Evodiamine complex fullerol nanoparticles,ECFNP）,以期改善ED的保肝疗效。本研究对ECFNP的理化性质、药效学和安全性进行了初步评价。研究主要包括以下四部分:第一部分ECFNP的制备及理化性质。目的:制备ECFNP,考察其理化性质。方法:制备ECFNP并测定其理化参数。结果:制备得到ECFNP,其外观呈淡黄褐色混悬液,透射电镜下观察呈球形或类球形,粒径和Zeta电位分别为423.90±26.12 nm和43.47±1.20 mV、电导率为152.13±0.47μS/cm、pH为5.41±0.02、表面张力系数为38.64±0.52 10-3N/m、密度为1.02±0.00 g/cm3、运动粘度和动力粘度分别为2.14±0.00mm2/s和2.18±0.00 mPa·s、折射率为1.3305±0.00。结论:成功制备ECFNP,ECFNP的理化参数适宜。第二部分ALI模型的建立。目的:筛选CCl4浓度,建立适用于药效评价的ALI模型。方法:0.1%、0.2%、0.5%、1%和2%体积浓度的CCl4花生油溶液腹腔注射造模,通过考察血清ALT和AST水平、肝脏指数和肝脏病理改变来评价肝损伤,筛选出适宜的ALI模型建立方法。结果:各浓度CCl4均可致小鼠血清指标和肝脏指标出现病理改变,随着浓度的增加损伤也更严重。0.1%浓度CCl4导致的肝脏损伤适度。结论:0.1%浓度的CCl4可成功复制ALI模型,适用于后续药效学评价。第三部分ECFNP的肝保护作用评价。目的:考察ECFNP对小鼠ALI的保护作用。方法:腹腔注射CCl4复制小鼠ALI模型,治疗组分别灌胃给ED和ECFNP（以ED 5mg/kg计）一周,比较ED和ECFNP干预对小鼠血清ALT、AST和炎症因子TNF-α、IL-1β及肝脏组织匀浆（GSH、CAT、SOD、MDA）指标的影响。光学显微镜下观察肝脏病理改变。结果:ED和ECFNP降低小鼠血清ALT、AST、TNF-α、IL-1β、肝MDA水平和肝脏指数,增加肝组织抗氧化物GSH、CAT、SOD水平,减轻肝脏病理损伤,ECFNP效果更佳。结论:ECFNP改善了ED对小鼠ALI的保护作用。第四部分ECFNP的安全性初步评价。目的:初步评价ECFNP的安全性。方法:评估ECFNP给药对小鼠体重变化、脏器（心脏、脾、肺、肾脏）外观和指数、病理切片的影响。结果:ECFNP对小鼠体重、脏器外观和指数无明显影响,未造成脏器病理损伤。结论:ECFNP具有一定的安全性。综上,本论文成功制备ECFNP并测定其理化参数,ECFNP改善了ED对小鼠急性肝损伤的保护作用,且ECFNP体内安全性良好。

关键词： 巴音居日合敖拉敖包祭祀   传统与复苏   继承与发展  

摘要： 《巴音居日合敖拉祭祀的调查与研究》一文,由导论、正文三章、结语、参考文献、附录组成。导论中阐明了研究概况、研究目的、研究方法。第一章,巴音居日合敖拉敖包概况中,巴音居日合敖拉敖包的历史概况和恢复巴音居日合敖拉敖包的祭祀的背景及其恢复理由构成。该内容中根据科尔沁右翼前旗历史文献资料和采访当地长者所获得的资料,该节中着重介绍初建巴音居日合敖拉敖包的概况和祭祀的总体状况的基础上,阐释了2006年开始在巴音居日合敖拉敖包的原址上重新修建敖包,恢复敖包祭祀。2010年山石上建造了山神像,在敖包山周边的北斗七星状的敖包上竖起苏力德。随后又建新寺庙等实际状况,认为,新建的巴音居日合敖拉敖包是祭祀仪式习俗传统的复苏。第二章,巴音居日合敖拉敖包的现状中,通过参与巴音居日合敖拉敖包祭祀活动,对为祭祀准备用品、祭品、祭祀过程、祭祀习俗及祭祀之后的男子三项竞技、文化艺术活动、宣传推广活动等予以仔细观察,认为,当下的敖包祭祀习俗是对传统的继承。同时也出现了“文化重构”现象。第三章,巴音居日合敖拉敖包祭祀传承创新与作用中,对敖包祭祀传统的继承事项进行分析的基础上,从增强地方社会的凝聚力、加快文化建构、推动利用文化资源等几个方面阐述了巴音居日合敖拉敖包祭祀的作用。认为,当下的敖包祭祀习俗是传统基础上的创新,是“文化重构”的表现形式。结语中,总结概括了全文的内容,并对恢复巴音居日合敖拉敖包祭祀的社会历史背景、祭祀过程中的相关习俗进行分析的基础上,从三个方面对巴音居日合敖拉敖包祭祀提出了自己的观点。认为一是,巴音居日合敖拉敖包祭祀是传统敖包祭祀习俗的传承与复苏;二是,巴音居日合敖拉敖包祭祀是当今敖包祭祀习俗传统的继承;三是,巴音居日合敖拉敖包祭祀是当今敖包祭祀习俗传统的继承与创新。敖包祭祀作为蒙古族传统文化,遵循着传承、变化的规律而发展。但是,传统是根基与灵魂,继承和创新必须以传统为基础。这样文化才能保持永久的生命力。

关键词： 近代   黔东南   宗族祠堂   族长   祭祀  

摘要： 黔东南优越的环境吸引了汉族移民的迁入。他们带来了汉族的宗族文化,自宋以后在与少数民族的长期交往中促进了民族融合,为宗祠的产生创造条件。黔东南宗祠兴起于明初,在近代总体上保持了持续发展态势。其分布较为普遍但不均衡;在类型上具有层级性;建筑规模中等,一般由大门、中堂和寝堂构成。宗祠的兴起和发展为宗族开展各项活动提供了场所。宗祠的经济基础主要有坟地、山林和祭田。坟地来源渠道多元,祖遗和购置是最主要方式。山林是重要祠产之一,因分布广泛而数量较多。祭田作为宗祠经常性的经济来源,其规模有限,难以达到一些汉族地区的发展程度。从购置各类祠产的资金来源看,主要有族人捐献、罚款和借贷生息等方式。黔东南宗族以族长为核心建立祠产经管组织,但是族会制的产生表明宗族管理由族长负责制开始向个人领导下的集体负责制转型,族内民主化逐渐发展。此外,苗侗的寨老、理老也在祠务的经管中发挥着一定作用。宗族从祠产的建置、存续到发生侵害等各阶段分别采取相应的措施,实现了宗族、村寨以及官方的积极互动,增强了对祠产的保护;通过有效经营促进了祠产的发展,为宗祠开展祭祀等活动准备了条件。祠祭是最为严肃隆重的活动。近代黔东南宗族通过制定严格的祭祀规范和有序开展祭仪各环节确保祠祭的顺利,实现尊祖敬宗收族之效。与此同时,苗侗等族特有的祭祖仪式也在盛行。以祠祭为主的各类祭祖仪式的并行,反映了汉族与苗侗等少数民族在文化交流中实现了相互吸收,共同发展。此外,黔东南宗祠努力设法救济贫困族人,积极倡导族人相互救济;通过办学校、助学奖学和劝诫族人向学等多种路径鼓励族人读书学习,为子弟求学创造条件。这不仅有助于维持宗族的稳定,也有利于宗族的发展壮大,从而在地方社会能够发挥更大的影响作用。近代黔东南宗族一方面倡导落实息争戒讼,积极配合政府组织团练;另一方面捐资办学,建设地方基础设施,有力地维护着地方社会的稳定和促进了地方公益事业的发展。但是,宗族械斗对地方社会产生的负面影响也不容忽视。以上研究表明,当代政府需要加强对宗族的管理,积极引导其利用宗祠发挥积极作用,避免消极影响。尤其是在少数民族聚居的地区,更应使宗祠在推进民族融合和各民族共同发展中发挥更大作用。

关键词： 模拟移动床   吴茱萸碱   吴茱萸次碱   异步切换   非恒温  

摘要： 吴茱萸碱和吴茱萸次碱都是色胺吲哚类生物碱,吴茱萸碱具有抗肿瘤、减肥和抗阿尔茨海默病等功效;吴茱萸次碱具有舒展心血管、抗癌、免疫抑制等功效。但二者的分离一直是难题,本研究采用模拟移动床技术(SMB)实现吴茱萸碱和吴茱萸次碱的高纯度分离。主要研究结果如下:建立了高效液相色谱对吴茱萸碱和吴茱萸次碱的检测方法:色谱柱,10 μm C18,4.6 mm × 150 mm;流动相,甲醇/水=70/30;检测波长254 nm;流动相流速,1 mL/min;进样量,20μL;温度,30℃。为了实现吴茱萸碱和吴茱萸次碱混合物高纯度、高效率分离,建立温度变化的模拟移动床数学模型,探究温度对SMB分离性能的影响。研究两种不同粒径的反相C18作为固定相,通过单组分前沿分析法测得吴茱萸碱和吴茱萸次碱在15、20、25、30、35、40℃下的吸附等温线,发现75 μm C18固定相吸附量大,模拟移动床预实验发现10μm C18运行压力太大,需要以较低的流量才能保证系统的正常运行,最终选择75 μm C18色谱填料作为固定相。采用经验公式计算上述温度下的轴向扩散系数和传质系数,并将各参数与温度进行拟合,亨利常数、轴向扩散系数和传质系数均和温度存在良好的线性关系,建立SMB和Varicol线性驱动力模型并求解最大进料量,并对优化的分离条件进行实验验证。在不同温度下,吴茱萸碱和吴茱萸次碱在SMB和Varicol模式下分离纯度均在99%以上,结果显示温度越低处理量越大,且Varicol 比 SMB的处理量在相同温度下增加了11.1%～14.9%,表明三区带Varicol工艺能实现更好的分离性能,具有很好的应用潜力。建立了非恒温SMB的实验模型,并进行模拟计算和实验验证,两个实例均实现了吴茱萸碱和吴茱萸次碱的分离纯度在99%以上,为模拟移动床的操作提供一种新的方式,并且节约能耗和精简设备,提高固定相的利用率,降低了分离成本。

关键词： 铜鼓形贮贝器   祭祀歌舞场面   社会功能  

摘要： 古滇国铜鼓形贮贝器中的舞蹈图案具有鲜明的民族色彩,无论从舞蹈文化层面而言,还是从民族历史维度而论,其都凝聚了南方少数民族深刻而悠长的历史文化内涵。石寨山M12:2中的歌舞场面可以分为拊鼓歌舞组、献祭歌舞组、徒手人舞组,每组舞者各司其职,在相对和对称中呈现舞蹈场面的和谐之美。同时,M12:2上的歌舞场面中铜鼓和铜釜兼备,娱神与娱人兼具,呈现出祭祀与农事双重意义并存的社会功能。

关键词： 鄂尔多斯   祭祀文   特点  

摘要： 祭祀是蒙古族传统信仰文化的主要表现形态。其中包括天地祭祀、日月星辰祭祀、山川河流祭祀、祖先祭祀、火神祭祀、敖包祭祀、苏力德或图克祭祀、神树祭祀、克亦莫林祭祀等等。可以说,蒙古族从大年初一到年底除夕一年四季都要进行一系列的各种祭祀活动,并通过这些虔诚的祭祀或祭奠仪式,期盼得到所谓各路神仙和祖灵等的保佑或恩赐,使自己能够得到幸福安康、长命百岁、风调雨顺、人畜两旺。祭祀内容分敬献供品,进行祈祷和吟诵祭祀文两部分。由于蒙古族祭祀或祭奠活动非常多,因此针对不同祭祀对象,所吟诵的祭祀文内容不仅不一样,而且也特别多。而这些祭祀文从一定程度上真实地反应了人生观、价值观和审美观等在内的蒙古族传统的思想意识和几乎全部的宇宙观,以及在不同时空阶段其历史、政治、经济、宗教、信仰、伦理、道德、社会文化、艺术等。所以,了解和研究蒙古族传统祭祀文,是真实地和全面地了解蒙古族和其传统文化的一个重要途径。因蒙古这一族群或共同体是由居住于古代北亚的以狩猎或游牧生产方式生存、生活和生产的部落或民族所组成。所以,其内部分很多部落。在清代,清政府在蒙古地区实行盟旗社会管理制度,成立了多个盟和近200个军政合一的旗。其中把地处河套内的北元时期蒙古右翼三万户之鄂尔多斯万户改制为伊克昭盟,把属民分成7个旗。因历史的缘故,鄂尔多斯蒙古人至今较完好地保留和传承了以成吉思汗祭奠和苏力德祭奠为主要表现形态的各种传统祭祀活动,其中包括不同时期所创作的相应祭祀文。本人作为鄂尔多斯人,选择传承于家乡的祭祀文为硕士学位论文的题目,拟从宗教学视角通过对那些丰富而多彩的,并具有鲜明地域特色的祭祀文做一番探究和阐释,从而让更多的人进一步深入了解包括鄂尔多斯人在内的古代蒙古族和其神秘文化。论文由导论、正文三章、结语,参考文献,附录、后记六部分组成。其中在导论部分在介绍了选题目的和研究价值,与论文内容相关的国内外研究概况、本人所秉持的研究理论与方法,以及论文的创新点和不足之处等。在正文的第一章中简要地介绍了鄂尔多斯人的来源,叙述了鄂尔多斯人所保留着的各种祭祀或祭奠活动,以及祭祀文所表达的内容等。在第二章中,着重介绍了据称成书于蒙古汗国第二任皇帝窝阔台时期的《成吉思汗祭金书》,以及《伊金桑》,《苏鲁锭桑》等多部祭祀文。并经过比较研究,探明了多部祭祀文的作者。提出《伊金桑》,《苏鲁锭桑》等祭祀文是由18世纪蒙古族著名学者罗桑丹毕坚赞所著。在各种祭祀文中也有藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师和四世班禅罗桑却吉坚赞、六世班禅罗桑华丹益希等所著的一些祭祀文。即在鄂尔多斯保留是祭祀文是由蒙古人自己创作和翻译异国他族名人创作的作品所组成的。在论文的第三章中探析了保留于鄂尔多斯的各种祭祀文之特征。即这些祭祀文具有鲜明的地域特色,深受佛教影响之特色和艺术创作特色等。在结语中对全文做了扼要的总结。