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关键词： 揚雄   《甘泉賦》   天下一家   祭祀  

摘要： 揚雄《甘泉賦》反映了漢代氣化宇宙論思潮下祭祀的變化,即儀式的重心由祭祀地點的選擇轉移到了對主祭者德行的要求。在《甘泉賦》的文本書寫中,祭天儀式與支配天下合爲一體,體現了揚雄對實現“天下一家”政治理想的探索與思考。作爲國家祭祀儀式的祭天之禮,天子可以通過祭祀與天地交通往來,借助天地的神力到達天地所能達到的地方,從而實現對整個天下的支配。

关键词： 吴茱萸热奄包   会阴区挤压   经腹腹膜前腹股沟疝修补术   康复情况  

摘要： 目的探讨吴茱萸热奄包联合会阴区挤压在经腹腹膜前腹股沟疝修补术(TAPP)后康复中的应用价值。方法110例行TAPP治疗的患者,通过红蓝双色球法分为传统组和联合组,各55例。传统组给予术后常规护理干预,联合组在传统组基础上加用吴茱萸热奄包联合会阴区挤压干预。比较两组术后康复情况、并发症发生情况、护理满意度及干预前后的生活质量。结果联合组术后首次排气时间、首次进食时间、下床活动时间、住院时间分别为(5.76±1.53)h、(7.38±1.86)h、(6.57±1.69)h、(5.31±0.64)d,均短于传统组的(8.31±2.06)h、(10.21±2.26)h、(9.33±2.11)h、(6.86±1.37)d,视觉模拟评分法(VAS)评分为(2.31±0.43)分低于传统组的(2.86±0.56)分(P<0.05)。相比于传统组(20.00%),联合组的并发症发生率(3.64%)更低(P<0.05)。干预后,两组生理机能、躯体疼痛、精力评分均较干预前有所提升,且联合组提升幅度更大(P<0.05)。相比于传统组(83.64%),联合组的护理总满意率(98.18%)更高(P<0.05)。结论在行TAPP治疗的患者康复中应用吴茱萸热奄包联合会阴区挤压干预,能显著改善患者术后康复情况和生活质量,降低并发症发生率,提升护理满意度。

关键词： 礼仪空间   丧葬礼俗   敦煌佛爷庙湾   画像砖墓   敦煌社会  

摘要： 敦煌佛爷庙湾西晋画像砖墓通过随葬品、图像与墓葬建筑的互动,在墓室内营造了多层次的礼仪空间。墓室由帷帐图像、实物帷帐和供台构成灵魂所居的灵座,与祭奠所用的饮食器具界定了祭祀之处。棺床顶部放置的一系列随葬品与先秦礼书中记载的丧礼器物有密切联系,意在完成死后从尸身向魂魄的转变。墓室内纳粮收租主题的画像砖、庖厨空间和木俑构成食物充足、仆俑满屋的理想世界,为墓主塑造了死后的永恒居所。佛爷庙湾西晋画像砖墓礼仪空间的呈现方式承袭先秦两汉传统并带有地域特点,是汉晋中原移民在敦煌当地发展的结果,体现出多重丧葬观念的融合。

关键词： 二十四节气   礼俗   祭祀   孝文化  

摘要： 二十四节气是中国人特有的时间知识体系。在悠久的农耕历史、发达的农学思想、细致的生活观察、丰富的人文关怀等多因素的共同作用下,中国古人形成了一套完整的文化和社会实践体系——古人依循节气,将一年定格到农作物生长、收藏的循环体系内,将时间、生产、生活定格到顺天时、知天时的状态中。物候的变化、星象的更替、自然的节律,潜移默化中影响了古人社会活动时宜的节奏,在岁月的积淀中形成了许许多多的民俗、礼俗活动,有的甚至经久不衰,一直延续至今,共同构成了中华优秀传统文化的一部分。本文以北京民俗博物馆馆藏廿四节气文物为例,通过实物去探究古人的礼俗、民俗生活,集中诠释中国人探寻宇宙、尊重科学、敬畏自然、崇孝至善、珍视生命的精神内涵。

关键词： 骨关节炎   软骨细胞   吴茱萸碱   核因子E2相关因子2   血红素加氧酶-1   核因子-κB   白细胞介素1β   炎症反应  

摘要： 目的观察吴茱萸碱(Evo)对白细胞介素1β(IL-1β)诱导的软骨细胞炎性损伤的影响及对核因子E2相关因子2(Nrf2)/血红素加氧酶-1(HO-1)/核因子κB(NF-κB)信号通路的调节作用。方法将人软骨细胞HCCs分为对照组、模型组、Evo低剂量组、Evo高剂量组、Evo高+ML385组,对照组用DMEM培养基培养,其他组用加入50 ng/mL的IL-1β培养基培养,同时Evo低、高剂量组再加浓度分别为10、30μmol/L的Evo处理,Evo高+ML385组先用2μmol/L的Nrf2抑制剂ML385处理30 min,再用30μmol/L的Evo处理。CCK-8检测细胞增殖活力;流式细胞术检测HCCs细胞凋亡;酶联免疫吸附法检测HCCs细胞上清液中IL-6、IL-18、肿瘤坏死因子α(TNF-α)、丙二醛(MDA)、超氧化物歧化酶(SOD)水平;实时荧光定量聚合酶链式反应(qRT-PCR)法检测HCCs细胞中炎症介质环氧合酶2(COX-2)、诱导型一氧化氮合酶(iNOS)mRNA水平;Western blot法检测HCCs中Nrf2/HO-1/NF-κB通路相关蛋白表达。结果与对照组相比,模型组凋亡率、IL-6、IL-18、TNF-α、MDA水平,COX-2、iNOS mRNA表达水平,以及磷酸化NF-κB抑制蛋白α(p-IκB-α)、细胞质Nrf2、细胞核p65 NF-κB蛋白水平均升高(P<0.05),细胞存活率、SOD活性及HO-1、IκB-α、细胞核Nrf2、细胞质p65 NF-κB蛋白水平均降低(P<0.05)。与模型组相比,Evo低、高剂量组细胞凋亡率、IL-6、IL-18、TNF-α、MDA水平,COX-2、iNOS mRNA表达水平,p-IκB-α、细胞质Nrf2、细胞核p65 NF-κB蛋白水平均降低(P<0.05),细胞存活率、SOD活性及HO-1、IκB-α、细胞核Nrf2、细胞质p65 NF-κB蛋白水平均升高(P<0.05),且Evo高剂量组以上指标与Evo低剂量组组间比较差异也均有统计学意义(P<0.05)。与Evo高剂量组相比,Evo高+ML385组中Nrf2的抑制剂ML385消除了Evo高剂量对上述指标的影响。结论Evo可能通过激活Nrf2和HO-1的表达,抑制下游转录因子NF-κB的表达,改善IL-1β诱导的软骨细胞炎性损伤。

关键词： 吴茱萸包烫熨   腹痛   寒证   热证   中西医结合   临床观察  

摘要： 研究中药吴茱萸包烫熨腹部联合西医治疗寒证及热证腹痛达到临床治疗效果。方法 选择我院收治的寒证及热证腹痛患者共157例作为本次的研究对象,将根据中医辨证分型,将患者分为寒证组(54例)和热证组(73例)及对照组(30例)。所有患者均在西医常规治疗基础上,寒证组及热证组患者加用吴茱萸包烫熨腹部治疗,而内科治疗组患者则作为对照,仅接受西医常规治疗,对比三组的各项数据与指标。结果 寒证组的总缓解率为100.00%,热证组为86.30%,对照组为56.66%,寒证组患者的腹痛缓解率显著高于热证组及对照组,P<0.05,寒证组与热证组的中医症状积分均在治疗后明显优于治疗前,并且两组的积分优于对照组,P<0.05,具有统计学意义。经过治疗后发现,三组患者均未出现不良反应。结论 治疗方式对于寒证腹痛患者来说有着更优效果,能够改善中医证候,但是对于热证腹痛则需要慎用,应当得到应用与推广。

关键词： 山茱萸总苷   高糖   肾小管上皮细胞系   凋亡   氧化应激  

摘要： 目的探究山茱萸总苷(COG)调节E2相关因子2(Nrf2)/血红素加氧酶1(HO-1)通路对高糖诱导的人肾小管上皮细胞系HK-2的凋亡和氧化损伤的影响。方法将人肾小管上皮细胞系HK-2分为对照组(control,5.5 mmol/L)、模型组(HG,30 mmol/L)、山茱萸总苷低、中和高剂量组(L-COG、M-COG、H-COG),加入Nrf2通路抑制剂后,HK-2细胞分为H-COG组、ML385组。CCK8法检测细胞活性,流式细胞术检测细胞凋亡,Western blot法检测Bcl-2相关X蛋白(Bax)、B细胞淋巴瘤/白血病-2(Bcl-2)、活化的胱天蛋白酶(cleaved-caspase3)、Nrf2/HO-1通路蛋白表达,DCFH-DA法检测活性氧(ROS)含量,ELISA法检测谷胱甘肽过氧化物酶(GSH-Px)活性、超氧化物歧化酶(SOD)活性、白介素-6(IL-6)及肿瘤坏死因子α(TNF-α)含量。结果与对照组比较,模型组细胞活性、Bcl-2蛋白表达、GSH-Px及SOD活性明显降低,凋亡率、Bax、Nrf2、HO-1及cleaved-caspase3蛋白表达、ROS、IL-6、TNF-α含量明显增加(P<0.05);与模型组比较,L-COG、M-COG、H-COG组细胞活性、Bcl-2蛋白表达、GSH-Px、SOD活性明显增加,凋亡率、Bax、Nrf2、HO-1及cleaved-caspase3蛋白表达、ROS、IL-6、TNF-α含量明显降低(P<0.05)。与H-COG组比较,ML385组细胞活性、Bcl-2蛋白表达、GSH-Px活性、SOD活性明显增加,凋亡率、Bax及cleaved-caspase3蛋白表达、ROS、IL-6、TNF-α含量明显降低(P<0.05)。结论山茱萸总苷可能是通过抑制Nrf2/HO-1通路减轻高糖诱导的肾小管上皮细胞氧化应激和炎性反应,进而减轻细胞凋亡。

关键词： 祭祀仪式   支配力量   夏商时期   命运   占卜  

摘要： 命运观念是人类进入文明世界的必然遭遇。或者与命运妥协,或者与命运抗争,但无论如何,命运观念总是表达着人们对某种神秘支配力量的无奈认可。在古希腊,史诗中对命运的朴素思索、悲剧里对命运的勇敢抗争、哲学里对命运的理性呈现;在中国,早在夏商时期便形成了系统完备的占卜、祭祀仪式,通过占卜窥测天意,通过祭祀与神灵沟通,“事天地之神明”“不违卜筮”“不违龟筮”[1]。

关键词： 池州傩   祭祀仪式   伞意象   文化意蕴  

摘要： 安徽池州傩的道具独特且多样,其中“伞”有五种之多,是祭祀仪式和傩舞中的重要道具,甚至有以制伞闻名之村落。池州傩中的“伞”这一物质形态,具有重要的语意表达功能和文化象征意义。以节日空间和地域空间中的仪式为参照,通过“伞”的道具,可以揭示中华民族所具有的生命意识、世俗观念和秩序理念,对进一步理解祭祀仪式和傩舞傩戏之文化功能具有重要价值。

关键词： 商代   祭祀制度   神权   王权  

摘要： 武丁、祖庚时期,商人相信鬼神权威,神权力量强大。商王通过掌握主祭权、假借鬼神名义发号施令等方式,借助神权巩固统治,但神权的强大又制约王权进一步发展。因此,从祖甲开始,商王通过调整祭祀制度强化王权。祖甲时期形成的周祭制度突出历代先王崇高地位,体现王权至上性;廪辛、康丁时期形成的祊祭制度重视直系血统传承,是商王以宗法强化王权的重要举措。周祭、祊祭等祭祀制度的盛行,反映神权逐渐跌落、王权逐渐增强。到商末,神权已被王权消化、吸收,并最终融入王权之中。