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关键词： 孔庙   祭祀   御赐   礼器   乐器   清代  

摘要： 曲阜孔庙是全国孔庙的祖庙,其成立时间虽仍有争议,但至少在汉代其祭祀器服已经较为完备了。作为祭祀孔子的核心场所,曲阜孔庙祭祀器服除了本庙自造、地方助造之外,朝廷颁赐也是一重要来源。笔者通过对档案文献、现存御赐器服的考证,基本厘清了历代御赐器服的脉络、名目和数量。历代御赐祭孔器服以清代次数、数量为最多,品级也相对较高且考证确切。笔者对部分清代御赐礼乐器进行介绍,以管窥清代朝廷对孔子的尊崇。清代御赐祭孔礼乐器种类较全,流传有序,制作精美,不仅蕴含了丰富的儒家文化内涵,同时也具有重要的研究价值。

关键词： 山茱萸   六味地黄汤   绝经后骨质疏松症  

摘要： 目的研究山茱萸生品及不同炮制品分别配伍入方的六味地黄汤对绝经后骨质疏松症的干预作用及其机制。方法将80只雌性SD大鼠随机分为空白组(生理盐水,10 mL·kg^-1),假手术组(生理盐水,10 mL·kg^-1),模型组(生理盐水,10 mL·kg^-1)以及山茱萸生品(生茱萸)、山茱萸酒制品(酒茱萸)、山茱萸蒸制品(蒸茱萸)、山茱萸盐制品(盐茱萸)分别配伍入方的六味地黄汤生茱萸组(生茱萸组,6.75 g·kg^-1)、六味地黄汤酒茱萸组(酒茱萸组,6.75 g·kg^-1)、六味地黄汤盐茱萸组(盐茱萸组,6.75 g·kg^-1)、六味地黄汤蒸茱萸组(蒸茱萸组,6.75 g·kg^-1),阿伦磷酸钠对照组(阳性药物组,6.3 mg·kg^-1),每组10只。除空白组外,其余组均采用切除雌性SD大鼠双侧卵巢的方式建立绝经后骨质疏松症模型。造模后第5日开始,各组按相应剂量连续灌胃给药90 d,每日一次。90 d后用双能X线骨密度仪、ELISA法及放射免疫法检测大鼠股骨骨密度(BMD)值、血钙及血磷的含量;碱性磷酸酶(ALP)、抗酒石酸酸性磷酸酶(TRAP)、血清骨钙素(BGP)的水平。结果与模型组比较,生茱萸组、酒茱萸组、盐茱萸组、蒸茱萸组的六味地黄汤均可以显著提高绝经后骨质疏松症模型大鼠的BMD值及血磷含量,降低ALP的水平(P<0.05),生茱萸组、酒茱萸组、蒸茱萸组的六味地黄汤可以降低绝经后骨质疏松症模型大鼠TRAP水平(P<0.05);酒茱萸组六味地黄汤还可提高血钙含量(P<0.05),酒茱萸、盐茱萸组六味地黄汤可以降低BGP水平(P<0.05)。结论山茱萸生品及其不同炮制品分别配伍入方的六味地黄汤均可改善绝经后骨质疏松症,其中对骨密度的改善作用以酒茱萸组为优,且炮制品组优于生茱萸组;酒茱萸组、盐茱萸组、蒸茱萸组六味地黄汤的抗绝经后骨质疏松症作用没有显著差异,临床可以根据具体情况选择合适的炮制品配伍入六味地黄汤方防治绝经后骨质疏松症。

关键词： 梅山   祭祀乐舞   傩戏   特征  

摘要： 梅山祭祀乐舞——傩戏,是古梅山人与神灵对话的特殊方式和重要工具,亦是记录湘中历史、文化、艺术、宗教演化过程的活性载体。梅山特殊的自然环境和社会环境决定了梅山傩戏的渊源、内涵和独特性,使之具有极大的学术研究价值。

关键词： 兰坪县   祭祀仪式   调查报告   社会功能  

摘要： 兰坪傈僳族传统的“阔时”祭祀仪式是所有祭祀仪式中比较典型、重要的一种,祭祀仪式完成需要两天主要祭祀仪式和三天的上香过程;笔者此次主要调查和记录两天的主要祭祀仪式,并对祭祀语和祭祀过程做分析和阐述,探讨阔时祭祀仪式的社会功能。

关键词： 山茱萸   转录组   转录因子   CobHLH2   基因   克隆   生物信息学   分析  

摘要： 目的:获得山茱萸转录因子CobHLH2的cDNA序列。方法:以山茱萸转录组测序数据中的c101916_g1序列为参考,利用Primer Premier 5.0软件在其开放阅读框两端设计特异性引物,把山茱萸果实总RNA反转录获得的cDNA作模板,通过PCR扩增、纯化回收和克隆测序,获得CobHLH2序列,并经生物信息学分析初步了解其基本结构与功能。结果:CobHLH2的ORF长度为795 bp,共编码264个氨基酸,为亲水性蛋白。CobHLH2蛋白的二级结构以无规卷曲和α-螺旋为主,有少量的β-转角和延伸链。多序列比对和系统进化树分析结果表明,CobHLH2的氨基酸序列与猕猴桃和茶树的bHLH类转录因子同源性较高。结论:首次获得山茱萸CobHLH2转录因子的cDNA序列,并进行了生物信息学分析,为深入研究bHLH类转录因子的结构和功能奠定基础。

关键词： 肾绞痛   吴茱萸热奄包   热熨法   耳穴压豆   疼痛评分  

摘要： 目的探讨吴茱萸热奄包热熨法联合耳穴压豆对肾绞痛患者的影响。方法选取广州市白云区第二人民医院自2017年1月至2018年1月122例肾绞痛患者,按照随机数表法分为研究组和对照组,各61例。研究组采用解痉药品加吴茱萸热奄包热熨法联合耳穴压豆,对照组采用解痉药品加吴茱萸热奄包热熨法。对比两组护理效果、疼痛程度、疼痛开始缓解时间、护理满意度。结果研究组总有效率高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。护理前两组疼痛评分比较差异无统计学意义(P>0.05),护理后两组疼痛评分均下降,护理后研究组疼痛评分、疼痛开始缓解时间、肾绞痛发作次数均明显少于对照组,护理满意度高于对照组,差异均有统计学意义(P<0.05)。结论吴茱萸热奄包热熨法联合耳穴压豆应用于肾绞痛患者护理中疗效显著,减轻患者疼痛程度,减少肾绞痛发作次数,提高护理满意度,值得推广应用。

关键词： 彝族撒尼   密枝节   祈福辞   解题  

摘要： 密枝节是彝族撒尼人重大的节日之一,他们每年都要举行祭密枝的活动。在活动举行期间,毕摩要念颂密枝节祭祀辞。《祈福辞》选自昂自明先生一九九六年出版的撒尼人密枝祭祀辞《路南彝族密枝节仪式歌译疏》中的第十三章,[1]为祭辞中很多词是音译过来的,且涉及撒尼人旧时的传统习俗,所以需要根据原来所用语境和#族人生活习俗,去解析彝族撒尼人的祈福文化观念。

关键词： 祭祀敖包   民间信仰   功能作用  

摘要： 贡扎布敖包位于内蒙古自治区锡林浩特市阿巴嘎旗,距今历史久远。1966年,受“文革”影响,祭祀活动停止,直到2006年才恢复了间断40年的祭祀活动。敖包是蒙古族的重要祭祀载体,祭祀敖包传统活动是蒙古族民间信仰的情感反映。探究敖包祭祀活动,对于研究牧民的精神文化世界和敖包祭祀的功能,以及人们之间的情感维系具有重要意义。

关键词： 闽南年节文化   文创产品   视觉形象   开发路径  

摘要： 由于闽南地区年节祭祀文化发源于历代相传的文化习俗,发展源远流长,其中有精华有糟粕;因此应将其视为一种活态文化传承下来。文章试图探讨代表闽南文化精髓的视觉符号与生活产品的嫁接方式,总结出"4C"开发路径,并根据这个路径进行设计应用尝试。

关键词： 《史记》   《秦本纪》   丰大特   祭祀  

摘要： 学术界对《史记·秦本纪》中“丰大特”一语争论不休,至今未有定论。“丰”在古文中作“豊”,可以和“禮”通用,“丰大特”即“禮大特”,意为以大特禮敬梓树。“丰大特”所描述的是伐木之前的祭祀活动,是一种广泛存在于世界范围内的文化现象。