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关键词： 生殖崇拜   桑林乐舞   祭祀   表演  

摘要： 处于远古时期的桑林乐舞,被多数学者认为是古人在神灵信仰阶段生殖崇拜和求雨祷告的美好心理表现形式。本文在前人研究成果的基础上,通过对古籍相关记载的研究与分析发现,生殖崇拜只是桑林乐舞活动前期的主要功能,桑林乐舞后来演变为了一种供人欣赏的艺术表演形式。

关键词： 中华民族   祭祀制度   思想政治教育  

摘要： 祭祀作为一种宗教性文化,一直以其特有的魅力存在。作为一种特殊的制度规范,祭祀影响着每一代子孙的思想,并渗透到生活习惯之中。祭祀制度在特有的时空下,站在礼制文化和政治制度的交叉点上成为统治者具体化的思想政治教育的途径。因此在某种程度上中国古代的祭祀制度和思想政治教育是合一的。

关键词： 玛雅   中美洲   世界观   祭祀  

摘要： 玛雅文明是古代美洲文明中的佼佼者。玛雅人在天文、历法、数学、建筑和雕刻方面都取得了惊人的成就。可在玛雅历史发展的几个阶段,都出现过繁荣的城市中心突然被废弃,强大的国家突然走向衰落的事件。虽然有许多客观因素导致玛雅文明走向衰落,但从主观角度分析,玛雅人自身形成的独特世界观与玛雅文明的失落也是密切相关的。通过祭祀和历法的制定,玛雅人形成了一种时刻生活在神灵掌控下的世界观。他们的世界和生命由神灵塑造,也可以被神灵摧毁终结。所以在一些很难对抗的灾难发生时,放弃生命或者家园虽然不是一件值得高兴的事情,但是必须顺从神灵的意志。正是这种带有宿命论色彩的世界观,使得玛雅人将“摧毁”和“重建”当作了宇宙和生命的常态,使得玛雅文明的失落蒙上了一层神秘的面纱。

关键词： 腌制食品   祭祀仪式   流行区域   繁体字   传统加工   《礼记》   文化史  

摘要： 腊鸡是我国老少咸宜的腌制食品,也是我国南方的传统加工鸡类制品,传统流行区域为江西、湖南、湖北、广东、四川等地,现在全国各地均有生产,但风味不一。腊鸡在我国具有悠久的历史,它的字义流变也是值得考究的文化史问题。腊鸡成为食品的历史"腊"的本意,原是指一种祭祀仪式。《礼记》中说:"腊,猎也,谓猎取禽兽以祭先祖五祀也。"因为"腊"字的繁体字"臘"和"猎"的繁体字"獵"比较相近。从字形的联系来说。

关键词： 吴茱萸   吴茱萸碱   吴茱萸次碱   超声联合减压内部沸腾法   双波长分光光度法  

摘要： 采用超声联合减压内部沸腾法提取吴茱萸果实中吴茱萸碱与次碱,并利用双波长分光光度法测定其含量。以吴茱萸碱和吴茱萸次碱提取率为指标,通过单因素试验和正交试验考察超声波提取、减压提取对得率的影响,确定最佳提取工艺。其最佳条件为:解吸剂用量6 mL、解吸时间20 min、操作压力0.03 MPa、减压时间6 min时。结果表明,该方法在最优条件下吴茱萸碱提取率为2.34%,吴茱萸次碱提取率为0.81%。与传统炮制法、超声波法和微波法提取相比,用该试验方法提取,所需温度低、试剂少、效率高,是提取吴茱萸碱和吴茱萸次碱较好的一种新方法。

关键词： 家先祭祀   空间变迁   苗瑶家屋   二柱   族群互动  

摘要： 苗、瑶民族在历史上有着密切联系,共享着灵魂观念与家先祭祀等民族特质,因之赋予特定建筑构件以象征意义,在人口迁徙、支系分化、环境适应与家屋变迁的历史过程中,建筑构件及其象征意义发生转移,得以留存,并向外传播。桂北苗瑶家屋左后二柱象征意义的获得,既经历了住居模式、空间格局与献祭方向等变化,也影响至毗邻的壮族家屋。

关键词： 东海子秦汉遗址   朝那湫渊   祭祀  

摘要： 今宁夏固原东南的东海子,根据考古调查和古代文献记载应是秦汉朝那湫渊遗址。东海子是一天然湖泊,很可能北方游牧部族占据该区域后在湖泊周边举行某种祭祀活动。秦人据有这一区域后,祭祀的规模扩大、等级提高,被称为朝那湫渊。著名的《诅楚文》碑就被投于此处。唐宋时期朝那湫渊干旱求雨的习俗得到承袭,建庙树碑。现代考古学的调查不但使我们有机会观察两千多年以来人类活动遗存,也了解到近万年来以东海子为中心的区域气候信息,两者结合可以揭示古人祭祀地点的选择与环境之间的关系。

关键词： 伏羲   太昊陵   儒教   信仰  

摘要： 伏羲作为传说中的氏族英雄和文明始祖,自古以来,不仅被官方祭祀,而且被民间所崇拜。在今日大力提倡文化复兴的时代背景之下,伏羲的祭祀、崇拜和信仰再次升温。本文以河南淮阳太昊陵的庙会为例,呈现盛大庙会的现实情态,展示伏羲庙会中的种种宗教、民俗和信仰的面相,寻绎在官方祭祀和民间信仰之间的逻辑、联系以及张力。

关键词： 山茱萸   生物量   莫诺苷   马钱苷   动态变化  

摘要： 目的:探索山西省阳城县山茱萸果实生物量及莫诺苷、马钱苷含量的动态变化规律,确定最佳采收期,为山茱萸的GAP规范化种植和质量控制提供理论依据。方法:以阳城县产山茱萸为测定对象定点采样,测定山茱萸果实的生物量,采用HPLC法测定莫诺苷和马钱苷的含量。结果:9月中旬至10月底山茱萸果实充盈饱满鲜重达到1.24~1.31 g,干重达到0.42~0.46 g,干鲜比达到33.76%~42.26%,干鲜比高;果肉中的莫诺苷含量在9月中旬达到最高2.29%,马钱苷含量在10月底达到最高2.36%。结论:阳城县山茱萸9月中旬至10月底采收较为适宜。

关键词： 孔庙   祭祀   “升降龙”   麾  

摘要： 孔庙祭祀乐器中有“升降龙麾”,其作用除指挥音乐起止外,还有更深层次的意义。麾作为旗帜在祭祀中本就有沟通神灵的作用,麾上的“升降龙”形象更加凸显了天人沟通的作用。分析文字“升”和“降”的用法用例可以得出,古代的“升”和“降”具有神圣的意义,是人神交流的重要标识。考察文献和有关考古资料可以看出,龙是人神沟通的重要手段和工具,人们借助龙的作用,可以达到与神灵交流的目的。孔庙祭祀吸纳了先秦时期的祭祀文化与汉魏以来的祭祀礼仪和观念,形成了利用“升降龙麾”配合乐舞来请送孔子神灵的祭祀仪程。