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关键词： 慢性浅表性胃炎   黄芪   吴茱萸   黄连   仝小林  

摘要： 虚寒型慢性浅表性胃炎是临床常见疾病。仝小林院士认为,现代脾胃病,多寒热错杂。长期贪凉饮冷或素体脾胃虚弱是主要病因,脾胃阳气受损,中焦虚寒,脾虚则运化失常,易壅滞积热。吴茱萸味辛,黄连苦寒,辛开苦降,恢复脾胃运化功能,偏寒者加黄芪补脾气。黄芪为合并消瘦、脏器下垂者的靶药,常用剂量为15~45 g,吴茱萸温脾阳,常用剂量为6~15 g。胃热加用黄连,常用剂量为3~9 g,如胃热较重,可配蒲公英清热解毒消炎,湿盛加生薏米健脾除湿,如湿更甚,见舌苔白厚腻,加茯苓、生白术利脾湿。

关键词： 吴茱萸   化学成分   药理药效  

摘要： 我国传统中药吴茱萸在治疗疾病中被广泛应用,因此本文查阅相关文献资料,从吴茱萸化学成分与药理作用两方面对吴茱萸的研究进展进行归纳总结,为更全面了解研究吴茱萸提供参考。

关键词： 宋词   茱萸   细小颗粒   岭南地区   韩国   椭圆形  

摘要： 茱萸:年年自作茱萸伴作为一个长期生活在中国亚热带岭南地区的人,第一次见到茱萸成熟的红果竟然是在韩国。那是某年深秋时令,在韩国一个山乡宅院里,我看到了一棵被早晨霜雾打湿的树上挂满了艳红发亮的果实,椭圆形的细小颗粒,琉璃一样晶莹.

关键词： 吴茱萸   生物碱   苦味素   挥发油   质量控制   质量标志物  

摘要： 吴茱萸是我国常用的大宗中药材,资源丰富且分布较广,具有广阔的开发利用前景。吴茱萸中化学成分类型丰富,包括生物碱、苦味素、挥发油、黄酮等类成分,传统认为生物碱和苦味素为其主要药效成分。对其化学成分、药理作用综述的基础上,根据中药质量标志物(Q-marker)理论,从生源途径、化学成分与传统功效、传统药性、新的临床用途、毒性、可测成分、入血成分及不同配伍环境几方面对吴茱萸Q-marker成分进行预测分析,为明确吴茱萸Q-marker和制定科学的质量标准提供基础。

关键词： 厥阴头痛   吴茱萸汤加减   盐酸氟桂利嗪胶囊   灯盏细辛  

摘要： 目的分析吴茱萸汤加减治疗厥阴头痛的临床效果。方法40例厥阴头痛患者,按治疗措施不同分为对照组和观察组,各20例。对照组患者采用常规西药治疗,观察组患者在对照组基础上采用吴茱萸汤加减治疗。比较两组患者治疗效果、毒副作用发生情况、生活质量评分及治疗前后中医症候积分。结果观察组患者治疗总有效率为95.00%(19/20),对照组患者治疗总有效率为70.00%(14/20),观察组患者治疗总有效率高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。观察组患者毒副作用发生率低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。治疗后,观察组患者中医症候积分(3.69±1.32)分明显低于对照组的(6.42±1.44)分,差异有统计学意义(P<0.05)。观察组患者生理机能、疼痛、心理状态、社会功能评分均高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论采用吴茱萸汤加减治疗厥阴头痛对改善患者临床症状具有积极意义,患者用药后的毒副作用较少,生活质量明显改善,值得推广。

关键词： 师■鼎   ■宗   宗族成员   祖先祭祀   宗庙  

摘要： 师■鼎"作公上父尊于朕考郭季易父■宗"之"■"当隶作"■",从攴从"■"(逸),可读作"肆","肆宗"是郭季易父之庙。铭文意思是"师■制作了一件祭祀其祖公上父的铜器放在祭祀其父郭季易父的宗庙(肆宗)里"。这件铜器是小宗师■制作以私祭其祖,而非助祭大宗。不过该祭器的使用地点仍是在大宗宗庙,"郭季易父肆宗"只是铜器的存放地,师■一系未能为公上父立庙。西周时代贵族宗族成员(包括大宗族内小宗及一般族人)的祭祀活动可分为助祭与私祭两种,金文所见庶子或小宗作器"用享宗室"者,内涵是宗族成员作祭器以私祭。部分小宗未能立祖庙,需前往大宗之家进行祭祀活动,反映出西周贵族宗族内部立庙、祭祀及等级制度之严格。

关键词： 山茱萸提取物   乳腺癌   MDA-MB-231   侵袭   转移   机制  

摘要： 目的探讨山茱萸提取物对人乳腺癌细胞MDA-MB-231侵袭和转移的抑制作用及机制。方法设MDA-MB-231细胞组、顺铂组(100.0μg/mL)、山茱萸提取物低剂量组(100.0μg/mL)、高剂量组(200.0μg/mL);以上各组每孔设6个平行样,培养72h。培养结束后,MTT法测定细胞活力,结晶紫染色测定单克隆形成数目,刮擦伤口愈合试验测定细胞迁移,Transwell室测定细胞侵袭,RT-PCR法及Western blot法测定胰岛素样生长因子1受体(IGF-1R)、丝氨酸/苏氨酸激酶(Akt)基因和蛋白水平。结果与MDA-MB-231细胞组比较,顺铂组、山茱萸提取物低、高剂量组人乳腺癌MDA-MB-231细胞吸光度(OD值)[(0.34±0.02)、(0.62±0.04)、(0.18±0.04)比(0.91±0.03)]、存活率[(25.54±0.15)%、(44.65±1.35)%、(16.41±2.36)%比(93.54±0.24)%]、单克隆形成数目[(186.63±12.65)个、(325.98±17.65)个、(108.63±12.63)个比(715.63±15.63)个]、迁移率[(45.63±9.65)%、(63.25±8.99)%、(23.96±11.32)%比(85.65±10.32)%]、穿膜数[(105.63±32.54)个、(298.63±28.65)个、(54.96±16.66)个比(542.63±29.65)个]、IGF-1R、Akt mRNA [(1.62±0.16)、(3.59±0.21)、(1.11±0.18)比(6.54±0.18),(1.48±0.19)、(3.69±0.21)、(0.89±0.25)比(5.69±0.14)]和蛋白[(1.89±0.19)、(3.62±0.15)、(1.24±0.23)比(6.99±0.18),(2.65±0.23)、(3.49±0.18)、(1.05±0.24)比(6.36±0.19)]表达降低(P<0.05)。与顺铂组比较,山茱萸提取物低剂量组人乳腺癌MDA-MB-231细胞OD值[(0.62±0.04)比(0.34±0.02)]、存活率[(44.65±1.35)%比(25.54±0.15)%]、单克隆形成数目[(325.98±17.65)个比(186.63±12.65)个]、迁移率[(63.25±8.99)%比(45.63±9.65)%]、穿膜数[(298.63±28.65)个比(105.63±32.54)个]、IGF-1R、Akt mRNA [(3.59±0.21)比(1.62±0.16)、(3.69±0.21)比(1.48±0.19)]和蛋白[(3.62±0.15)比(1.89±0.19)、(3.49±0.18)比(2.65±0.23)]表达升高(P<0.05),山茱萸提取物高剂量组OD值[(0.18±0.04)比(0.34±0.02)]、存活率[(16.41±2.36)%比(25.54±0.15)%]、单克隆形成数目[(108.63±12.63)个比(186.63±12.65)个]、迁移率[(23.96±11.32)%比(45.63±9.65)%]、穿膜数[(54.96±16.66)个比(105.63±32.54)个]、IGF-1R、Akt mRNA[(1.11±0.18)比(1.62±0.16)、(0.89±0.25)比(1.48±0.19)]和蛋白[(1.24±0.23)比(1.89±0.19)、(1.05±0.24)比(2.65±0.23)]表达降低(P<0.05)。与山茱萸提取物低剂量组比较,山茱萸提取物高剂量组OD值[(0.18±0.04)比(0.62±0.04)]、存活率[(16.41±2.36)%比(44.65±1.35)%]、单克隆形成数目[(108.63±12.63)个比(325.98±17.65)个]、迁移率[(23.96±11.32)%比(63.25±8.99)%]、穿膜数[(54.96±16.66)个比(298.63±28.65)个]、IGF-1R、Akt mRNA[(1.11±0.18)比(3.59±0.21)、(0.89±0.25)比(3.69±0.21)]和蛋白[(1.24±0.23)比(3.62±0.15)、(1.05±0.24)比(3.49±0.18)]表达降低(P<0.05)。结论山茱萸提取物对人乳腺癌细胞MDA-MB-231增殖、侵袭、转移具有明显抑制作用,200.0μg/mL的山茱萸提取物效果尤为明显;其机制可能与山茱萸提取物抑制IGF-1R、Akt mRNA和蛋白的表达进而抑制IGF-1R/Akt信号通路的激活有关。

关键词： 经学   满族   民间祭祀  

摘要： 满族入主中原,依赖治国方略的儒学化.出于实际统治的需要和对经学义理的折服,君主及满族智识阶层始终保有对经学研究的高度热情.政治意识形态的经学化,使记载民族习俗的官方文献表述更加正统,去除了“怪力乱神”的因素.满族的民间祭祀既与官方倡导大致趋同,又相对保持了自然纯粹的民族特性,但最终消泯于满汉两族的文化融合.由于经学的潜移默化和满汉共俗的交互影响,满族民间祭祀表现为部分家祭、族祭对象的汉化,和对敬宗收族意念的着意强调.在野祭中,对自然、动物、英灵崇拜的庄重娱神,也更多转换为民俗意义上的乐群娱众.在正统意识形态中,对萨满神性着意弱化,相应于满族民众的态度,也由迷信崇奉转到理性质疑.

关键词： 祭祀   音乐形式   二人转  

摘要： 探寻二人转的溯源,不难发现,远古时代的萨满跳神活动与二人转艺术有着很大的相似之处。二人转的演员们通过“说、唱、伴、舞、绝”五种表现方式,向受众传递二人转的艺术信息。我们可将其分为三类,作为语言符号的“说与唱”、作为动作符号的“舞与绝”,以及作为音乐符号的“伴”。逐渐,这三大类符号也成为代表二人转的必然要素,其中的语言符号“说与唱”与萨满文化的联系最为紧密.

关键词： 山茱萸   山茱萸树   逆光  

摘要： 是在一个很老的村子里看见山茱萸的。看到山茱萸之前,以为入冬后能在树上看见的红果只剩柿子了。山茱萸树就在村子入口的路边。起初并不知道是山茱萸,从树下经过时,头很自然地低下来,担心碰到那些红果。走过去几步,想想,又折身走回来,这到底是什么果子?红得那么隆重,逆光看,每一颗都晶亮饱满,蓄足了浆汁似的。