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关键词： 吴茱萸热盐包   妇科术后   效果  

摘要： 目的:探讨吴茱萸热盐包在妇科术后病人的应用。方法:选取2019年5月-2020年5月在我院接收的妇科术后病人64例,随机数字表法分为两组,对照组32例应用常规治疗护理,研究组32例应用常规治疗护理基础上采用吴茱萸热盐包治疗。结果:治疗后,研究组肠鸣音的恢复时间和首次排气的时间短于对照组,差异有统计学意义 (P<0.05);研究组的护理满意程度明显高于对照组(P<0.05)。结论:吴茱萸热盐包在妇科术后病人的治疗中效果理想,临床上应当进一步推广应用。

关键词： 吴茱萸-黄连药对   胃炎   网络药理学  

摘要： 目的:本文通过应用生物信息学技术对吴茱萸-黄连药对进行网络药理学分析,探索吴茱萸-黄连药对治疗胃炎的潜在靶点及作用机制。方法:运用数据库TCMSP、Swiss Target Prediction、STITCH、GeneCard等检索吴茱萸-黄连药对活性成分、作用靶点以及胃炎相关靶点,应用数据库STRING分析各靶点之间的相互作用。利用Cytoscape3.7.2软件进行药物-成分-疾病-靶点网络分析,在此基础上运用数据库Bioconductor进行GO(gene ontology)过程分析,以及KEGG(Kyoto Encyclopedia of Genes and Genomes)通路富集分析。结果:在相关的数据库筛选之后,得到黄连的潜在活性成分8个,吴茱萸的潜在活性成分17个,二者相同活性成分有2种。吴茱萸-黄连药对筛选得到的靶点有79个,与胃炎靶点进行交集得到共有靶点基因是18个,如CASP3、VEGFA、EGFR、IL-6、MYC、CCND1等。吴茱萸-黄连药对治疗胃炎的主要功能是结合各种不同功能的蛋白如:蛋白磷酸酶、激活转录因子受体、细胞因子受体、凋亡受体、血管内皮生长因子受体等。涉及到的通路有HIF-1信号通路、肿瘤坏死因子信号通路,以及多种癌症通路和病毒感染通路。结论:吴茱萸-黄连药对在胃炎治疗过程中运用多通路联合协同方式,为胃炎的防治和治疗提供了可行性理论指导以及对今后的胃炎研究提供了新思路。

关键词： 扁鹊庙碑刻   祭祀文化   蒙元初期   内丘  

摘要： 蒙元初期,河北内丘的扁鹊祭祀受到前所未有的重视。这一时期内丘扁鹊庙中涌现了大量的碑刻,扁鹊祭祀亦因忽必烈两次遣使代祀得以与"岳镇海渎"祭祀联系起来,甚至比同时期的三皇祭祀更受重视。宋代对扁鹊文化的推崇,加之蒙元初期涉政医者和儒臣的共同推动,使得蒙古族统治者顺利接受了这一汉地民间信仰,并利用其产生的良好社会舆论巩固了"邢州大治"的成果,使内丘的扁鹊祭祀成为国家统治策略与民间信仰的一次成功结合。

关键词： 祭祀   楚文化   香包  

摘要： 文化传统是一个国家的软实力,本土文化是一个国家发展的精神支柱。寻根溯源、找到精神对祖先的皈依,最直白的表述就是具象的符号。本土文化可以通过符号表现来承载碎片式的信息,实现激发群体认同感,传承祖先文化精神,起到凝聚人心的作用。

关键词： 吴茱萸   吴茱萸碱   吴茱萸次碱   提取  

摘要： 吴茱萸为我国传统的中药材,该药材中的吴茱萸碱和吴茱萸次碱是其主要活性成分,具有较高的医学价值,成为近年来的研究热点之一.而活性成分的提取是对其进行研究的前提,目前对吴茱萸碱和吴茱萸次碱的提取方法较多,提取率高低不同,本文就吴茱萸中的吴茱萸碱和吴茱萸次碱的提取工艺进行总结,并对其提取效率进行比较,最终得出超声提取法和闪式提取法操作简便、节省时间且提取效率较高,为今后吴茱萸的合理开发提供依据.

关键词： 张德宝   民俗   祭祀歌诗  

摘要： 鄂州市沼山镇张氏敦义堂家族祭祀风俗蕴积深广,涵盖了社会、经济、教育等诸多领域,可谓复合型民俗文化载体。文章作者系张氏敦义堂家族后裔,作为地域文化研究者,对祭祀仪程、背景、现状进行调研,藉以希望引起有关专家、学者关注,呼吁抢救濒临消失的文化遗产,以期传衍民俗根脉。

关键词： 元代   弘吉剌   三皇庙   医药   文化  

摘要： 元代重视医药与医学教育,不仅建立了完整的医药体系,还仿效儒学与孔庙结合的制度,建立“三皇”祭祀制度,将医学教育同三皇庙学合二为一。弘吉剌部作为元朝后族,其在这方面表现尤为突出。而弘吉剌作为蒙古人,其治下汉人、西夏人、西域色目人等等皆有;文化融合的大背景下,使其在医药上的表现也很突出。

关键词： 梵文   装饰纹样   祭祀   清代   含义  

摘要： 清代社会出现了一种经典的祭祀专用瓷盘。这种瓷盘的特点不在器型,而在于用一种神秘的梵文作为装饰纹样。本文就来探讨一下这种纹样蕴含的意味。从遗存实物(图1-图8)看,清代祭祀瓷盘梵文纹饰分两部分:一是在盘底书写的一个梵文咒牌;二是在盘器壁上书写的梵文咒轮。梵文咒牌有咒牌的含义,咒轮有咒轮的含义,而将它们组合在一起,当然又含有某种特定的用意。追溯起来,这种梵文纹样与佛教法事"焰口施食"有关。

关键词： 祭海仪式   海神信仰   心理机制  

摘要： 胶东沿海地区祭祀海神的历史久远且不可详考,基于古人对大海的敬畏与崇拜,境内遍布龙王庙、天后娘娘庙、仙姑庙,以祈求风调雨顺、保佑渔民出海平安归来。而流传至今的祭海仪式,则是沿海渔民基于海神信仰的心理感知与行为实践的最佳诠释。本文选取胶东地区—乳山海阳所海神祭祀仪式作为研究的切入点,通过现场观察法和对4位受访者的深度访谈并利用NVivo11质性分析软件对其海神祭祀仪式中的心理感知与行为展开分析。研究表明,胶东沿海的海神祭祀仪式是当地渔民对大海敬畏与崇拜的价值表达以及祈求出海平安和丰收的功利主义双重心理驱动的结果,而基于此心理驱动的海神祭祀仪式行为已经固化为具有鲜明地域色彩的海神信仰文化,并随着时代的进步而得到不断的丰富和发展。对胶东沿海祭海仪式的探究并了解其内在的心理驱动机制,有利于沿海地区海神祭祀仪式的传承并丰富海神信仰的文化内涵,更好地推动沿海渔民产业和文化的健康发展。