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关键词： 苯二氮卓类   穴位贴敷   伴发症   躯体因素   老年患者   辨证治疗   高发人群   环境因素  

摘要： 失眠症(insomnia)既是一种独立的疾病,还可是多种疾病的伴发症[1]。其发病原因复杂,除躯体因素、环境因素外,忧虑或恐惧等心理因素在失眠的发病中占有重要地位[2]。中老年人是高发人群,并且常会诱发心悸、眩晕,导致免疫力降低、记忆力下降、认知功能障碍等[3],严重影响患者身心健康。对于老年性失眠的治疗,由于老年患者基础疾病多、身体素质差等原因,单纯使用苯二氮卓类、抗抑郁制剂等药物,常因药物副作用而对患者健康产生不利的影响[4]。

关键词： 殷墟甲骨文   殷商时期   酒祭   甲申   太阳神   传承与变异   祭祀   起源  

摘要： 酒祭的起源酒祭在殷商时期就很普遍。商人好酒又好鬼,在殷墟甲骨文中,有大量以酒祭祀神灵、祖先的记载。如“癸未贞,甲申酒出入日,岁三牛。兹用。”(《屯南》890)这是用酒祭祀太阳神的。“戊午卜,宾,贞酒年于岳、河、夔。”(《合集》10076)这是用酒祭祀山川自然神的。“癸亥卜,酒上甲。”(《合集》1192)这是用酒祭祀祖先上甲的。

关键词： 山茱萸   提取   成份   油脂含量  

摘要： 以山茱萸籽为主要原料,采用石油醚、正己烷、乙酸乙酯3种不同溶剂,研究超声波辅助、索式、微波辅助等3种方法下提取山茱萸籽油。结果表明以正己烷为提取剂的超声波辅助提取法的籽油得率最高。用GC-MS测定其主要成分,主要成分及其含量如下己酸乙酯(33.04%)、庚酸乙酯(22.06%)、乙酸(5.6%)、油酸(2.56%)、罗勒烯(1.04%)、亚麻醇(2.19%)。

关键词： 神社   建国忠灵庙   建造   祭祀  

摘要： 神道,作为日本对外侵略扩张和殖民统治的重要手段和武器,在日本侵华战争中发挥着精神侵略的作用。随着日本侵华战争的不断扩大,日本侵略者公然将日本的精神支柱"国家神道"搬到了中国东北,在东北各地大肆兴建神社、神庙,并制定法律强制东北人民信仰。日本采取武力与神道并用的手段,一边进行军事侵略,一边利用神道作为统治伪满洲国的精神工具,以此巩固日本的法西斯殖民统治。本文通过对日本建造"建国忠灵庙"的考证,揭示伪满洲国的傀儡性和殖民性。

关键词： 吴茱萸   吴茱萸新碱   二氢吴茱萸新碱   药代动力学   超高效液相色谱-三重四极杆质谱  

摘要： 吴茱萸新碱和二氢吴茱萸新碱是吴茱萸中的固有成分,又是其致肝毒性的潜在物质基础之一。为了深入分析毒性剂量下两种毒性成分的体内作用过程,采用超高效液相色谱-三重四极杆质谱(UPLCTQD-MS/MS)联用技术,首次建立和验证了同时测定大鼠灌胃吴茱萸提取物后血浆中吴茱萸新碱和二氢吴茱萸新碱的含量测定方法,并进行药代动力学研究。采用乙酸乙酯萃取法处理血浆样品,在优化后的色谱和质谱条件下,进行等度洗脱、多反应监测模式扫描,测定不同采血时间两种成分的血药浓度。通过PK Solver 2.0软件的非房室模型法对数据进行处理,推算两种成分的药动学参数。实验结果表明,吴茱萸新碱和二氢吴茱萸新碱在体内被迅速吸收,血浆中的平均达峰时间分别为0.54±0.10 h、0.58±0.13 h,平均峰浓度分别为36.38±9.89 ng/mL、22.07±8.34 ng/mL,药时曲线下面积分别为119.8±29.8 ng/mL·h、67.25±21.12 ng/mL·h。二者的半衰期分别为2.80±0.61 h和3.49±0.74 h,经过约4个半衰期,血中残留量大幅降低。本研究为指导吴茱萸的临床合理、安全使用提供了科学依据。

关键词： 祭祀戏剧   仪式性   戏剧美学  

摘要： 祭祀戏剧是指在祭祀空间内以祈福纳吉、逐凶驱邪为目的而进行的兼具仪式性与戏剧性的祭祀过程,在这个过程中有的环节仪式性强些,有的环节戏剧性强些,但整体表现出祭祀神秘性、宗教性的减弱和观众普遍以文艺娱乐心态视之的趋向,其外延主要包括傩戏、目连戏、赛戏等。祭祀戏剧作为一种独立存在的戏剧类型,有着自身的美学特征,主要表现为具有强烈的实用色彩、融仪式性与戏剧性于一体、外在形态上朴拙与雅致共存、表演的原生性与程式性共生和内部结构的延展性五个方面。

关键词： 汉《郊祀歌》   四时歌   五帝歌   祭祀  

摘要： 汉《郊祀歌》十九章中的四时歌、五帝歌是具有复合功能的国家祭祀乐章。作为一组独立歌诗,西汉时代四时歌用于祭祀最高神“太一”,以及天子迎四时仪式。四时歌直接源出“邹子乐”,与邹衍的阴阳观念、齐地祭“四时主”的区域文化有关;同时,周代的“祭时”(祭四时、阴阳)与“时祭”(祭祀活动分布于四季)可认为是四时歌之远源。两汉政治领域中“顺四时”以行政令的观念和实践,是四时歌拥有较高音乐地位、受到重视的原因之一。五帝祭祀乐歌在四时歌基础上形成,周代的五帝祭祀、秦人祭祀四帝是其祭祀渊源。西汉五帝歌以黄帝歌居首位,并不符合《吕氏春秋》《礼记·月令》五帝排序。其间原因,或与汉武帝求长生、崇拜黄帝有关。西汉以后,历代五帝乐歌结构大多遵从《月令》之说,以黄帝居中。东汉迎气礼增加“先立秋十八日”这一节时,将黄帝与特定节时相配,最终解决了五帝与四时不一一匹配的矛盾。此后,五帝歌在古代郊祀乐章中地位突出。四时歌从最初的独立乐章至完全纳入五帝歌,实则意味着退出国家祭祀乐章序列。南朝至唐,历代皆有五帝乐歌,其基本形态源出汉《郊祀歌》,但进一步将五帝与五色、五数、五音结合,遂在乐章结构、音乐形式、歌辞体式等方面更体现出五行统合之观念。

关键词： 手指点穴   吴茱萸热奄包   髋部骨折   便秘  

摘要： 目的探究手指点穴配合吴茱萸热奄包治疗老年髋部骨折卧床期便秘的临床效果。方法以2018年1月—2019年6月脊柱关节科收治的80例老年髋部骨折卧床期便秘患者为研究对象,随机将其分为对照组与治疗组,各40例。对照组予行骨科一般护理。治疗组行手指点穴配合吴茱萸热奄包治疗。对比2组患者的临床疗效与排便情况。结果治疗组患者的总有效率(92.50%)高于对照组(75.00%);治疗组首次排便时间短于对照组,治疗后的症状积分低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论以手指点穴配合吴茱萸热奄包治疗老年髋部骨折卧床期便秘有良好效果,能有效缓解便秘症状。

关键词： 诗经   祭祀文化   祭祀诗  

摘要： 在漫长的人类历史长河中,祭祀文化以其独特的风貌存在于我国的传统文化中,原始的祭祀文化是随着氏族社会的发展而兴起的,以自然崇拜为主。到了先秦时期,社会生产力有所提高,祭祀文化也随之丰富多彩,具有深刻的文化内涵。据此,主要从《诗经》中的有关祭祀活动的诗歌出发来对祭祀文化进行探讨,进一步分析《诗经》中反应的祭祀文化现象、特点、影响这几个方面,从而使人看到《诗经》中的祭祀文化与社会发展的连带关系,了解《诗经》中的祭祀文化在西周时期的社会价值及其深远影响,领略《诗经》中的祭祀文化的独特内涵。

关键词： 青铜器   纹饰   音乐考古   郑国祭祀遗址   编钟  

摘要： 纹饰作为外化于青铜礼器、乐器的文化表征,伴随青铜器产生、发展的全过程,并融汇、承载了青铜器物之文化属性与时代属性。不过,有学者认为音乐考古学研究中无须研究纹饰。纹饰研究在音乐考古学中不可或缺,并针对纹饰与音乐考古学研究的关系问题,从纹饰为青铜乐器提供的断代与分组依据、音响功能属性与音乐学意义、纹饰透射出的思想观念等三个方面进行阐述,并强调音乐考古学的研究目标及其与其他诸学科之间存在互文性。