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关键词： 交通堵塞   观光车   摆渡车   方舟   春节   祭祀   初三  

摘要： 大年三十前,已是疫情期间,我们方舟公司得到上级指示,为了缓解春节市民上坟祭祀交通堵塞,购买了三台观光车,用来作为摆渡车。我作为专职司机,负责驾驶“方舟3号”车,接送前来祭祀的人众。新年初一至初三,兴义有个习俗,就是给新坟里的亲人“拜年”。

关键词： 慢性肾功能衰竭   山茱萸提取物   Oxidase/ROS/ERK信号通路   动物实验   大鼠  

摘要： 目的:探讨山茱萸提取物对慢性肾功能衰竭(CRF)大鼠的肾保护作用及对氧化酶(oxidase)/活性氧(ROS)/细胞外信号调节激酶(ERK)信号通路的影响。方法:将40只雄性SD大鼠分为正常组、模型组、阳性药组和山茱萸组,每组10只。除正常组外,其余各组按0.25 g/(kg·d)的剂量灌胃腺嘌呤溶液,连续给予21 d制备CRF模型。模型制备成功后,阳性药组按0.75 g/(kg·d)的剂量给予黄葵胶囊,山茱萸组按0.60 g/(kg·d)的剂量给予山茱萸提取物,正常组和模型组给予等量生理盐水,持续28 d。对肾组织进行病理学检查及评分,同时检测肾功能指标、血清中肿瘤坏死因子-α(TNF-α)、白细胞介素-6(IL-6)含量及肾脏中相关蛋白的含量。结果:正常组大鼠肾脏病理未观察到损伤迹象;模型组出现弥漫肾小球和肾小管萎缩、炎性细胞浸润和间质纤维化等病变;阳性药组肾小球和肾小管萎缩、炎性细胞浸润和间质纤维化等病变较模型组减轻;山茱萸组肾小球和肾小管萎缩、炎性细胞浸润和间质纤维化等病变程度介于模型组和阳性药组之间。与正常组比较,模型组炎症评分、纤维化评分及尿素氮(BUN)、肌酐(SCr)、尿蛋白(UP)、TNF-α、IL-6、α-平滑肌肌动蛋白(α-SMA)、NADPH氧化酶1(NOX1)、ROS、磷酸化ERK(p-ERK)含量均增加(P<0.05);与模型组比较,阳性药组和山茱萸组炎症评分、纤维化评分及BUN、SCr、UP、TNF-α、IL-6、α-SMA、NOX1、ROS、p-ERK含量均降低(P<0.05);与阳性药组比较,山茱萸组炎症评分、纤维化评分及BUN、SCr、UP、TNF-α、IL-6、α-SMA、NOX1、ROS、p-ERK含量均增加(P<0.05)。结论:山茱萸提取物可以通过抑制肾组织炎症反应和纤维化对CRF大鼠起到一定的保护作用,其机制可能与oxidase/ROS/ERK信号通路有关。

关键词： 房车营地   茱萸   休闲模式   玩一玩   游玩  

摘要： 8月中旬,家住南京市中心的王女士一家利用周末时间,驾车到徐州茱萸谷游玩。茱萸谷里有房车营地、十二星座主题客房、咕叽牧场、江苏省首例高空彩虹玻璃漂流等不少游玩项目,完全能满足一家子两三日的快乐出行。像王女士这样,利用周末或是小长假到周边乡村去逛一逛、玩一玩已成为一种休闲模式。

关键词： 樟帮   吴茱萸   炮制工艺  

摘要： 目的:采用L_(16)(4~5)正交设计法优选樟帮泡吴茱萸的最佳炮制工艺。方法:以开水泡制时间,加盐的量,炒制温度及炒制时间为考察因素,吴茱萸中吴茱萸碱、吴茱萸次碱、吴茱萸内酯的含量为评价指标,对樟帮法泡吴茱萸的炮制工艺进行优化,确定最佳炮制工艺。结果:樟帮泡吴茱萸的最佳炮制工艺为:取净吴茱萸一定量,用开水泡1小时(按照1份药材,4份水的量浸泡),然后取出放入250℃的炒锅中加盐一定量,炒18 min,炒干后捞出,放冷,筛去灰屑。每100 kg吴茱萸,加盐3 kg。结论:同时以3种主要的指标性成分的含量为评价指标,用以优选樟帮泡吴茱萸最佳炮制工艺的方法稳定可靠、切实可行。

关键词： 山茱萸   自噬途径   脊髓损伤  

摘要： 目的研究山茱萸提取物靶向自噬保护脊髓损伤神经的机制。方法于2018-12至2019-10进行山茱萸提取物靶向自噬保护脊髓损伤神经探究,创建课题研究小组,对山茱萸进行研究。结果对山茱萸提取物靶向自噬保护脊髓损伤神经的机制进行研究,山茱萸对于促进急性脊髓损伤后神经修复和再生具有一定的可行性。结论应用细胞生物学、分子生物学等多学科的方法和技术,建立实验动物和细胞模型,研究山茱萸提取物的有效成分影响自噬的信号途径,进一步分析自噬在急性脊髓损伤后神经修复和再生中的作用及分子机制。

关键词： 蒙古族   祭祀文化   敖包   火  

摘要： 蒙古族祭祀文化是其传统文化的一个重要组成部分,是对蒙古族社会生活的一种传承。祭祀文化反映了不同地域、不同民族的多种生活形态。蒙古族是我国北方少数民族,随着蒙古族社会生活的不断发展和变化,他们将山河日月奉为圣灵,体现了蒙古族对现实生活与美好向往相结合的内心表达,在草原地区形成了独具蒙古族特色的祭祀文化。其中,祭祀敖包与祭祀火是祭祀文化中的重要组成部分,是对蒙古族草原生活的一种真实表达,也是蒙古族人民精神世界的一种寄托。

关键词： 中秋节   唐书   农历八月十五   祭祀仪式   贞观年间   北宋太宗   唐太宗   全民性  

摘要： 中秋节的盛行始于宋朝。北宋太宗年间,朝廷正式将农历八月十五定为全民性的中秋节,继而成为中国的传统节日。早在唐太宗贞观年间,《唐书·太宗记》中就有"八月十五日为中秋节"的记载,说明当时已有节日的雏形。追溯起源,《礼记》载:"天子春朝日,秋夕月。朝日之朝,夕月之夕",这里的夕月之夕,指的正是夜晚祭祀月亮。祭月在上古作为季节祭祀仪式被列入皇家祀典,当时的祭月为皇家的专利。一个传统节日历经千年的衍生都源自古人对月神的崇拜。

关键词： 祭祀仪式   礼仪之邦   武则天   封禅   嵩山   一统天下  

摘要： 中国乃是礼仪之邦,各种祭祀仪式自然不少。而在诸多祭祀典礼之中,最为隆重盛大的自然是封禅。所谓封就是筑土为坛,报天之功;禅就是除地为掸,报地之功——说白了,封禅就是人间帝王在一统天下之后对天地之功的报答。

关键词： 土主祭祀   羊皮鼓   舞蹈文化  

摘要： 羊皮鼓舞广泛流传于云南楚雄境内的彝族村寨,是以羊皮鼓为基本道具的一种民间祭祀性歌舞活动,其形式主要表现为两种,一是只在办丧事时围棺而跳,其余时间一概不跳,二是在彝族重大节日、节庆的“土主祭祀”仪式中作祭神祈福的法事舞蹈,两种形式互为独立,又各具特色。本文所主要述及的“土主祭祀”仪式中的羊皮鼓舞由于其所承载的重要的作用和特殊文化因子,因而较为完整且有序的传承了原有的祭礼歌舞形态。目前,对于云南这一舞蹈形式的调查研究还十分鲜见,本文以楚雄市板凳山岔河村农历六月二十四至二十五的火把节民间祭礼活动为研究个案,对这一地域羊皮鼓舞的形态与文化内涵进行探讨和分析。

关键词： 青铜壶   祭祀类自名   自名修饰语  

摘要： 青铜器的自名即器物在铭文中的自称,可以分析为修饰语和器名两部分。青铜器自名,尤其是自名修饰语,反映了有关器物功用、质地、形制等方面的关键信息。青铜壶是商周时期用于宗庙祭祀的重要礼器。其铭文中的自名“尊壶”“宗壶”“禋壶”“祠壶”和“旅壶”,反映了青铜壶的主要功用是在于祭祀。修饰语“尊”常与表示祭祀相关的青铜器共名“彝”组合,而“宗”则与“宗庙”“宗法制”相关。“禋壶”即“禋祀”之壶。“祠”作为修饰语,修饰共名“器”,义同“祭”和“祀”,泛指祭祀。青铜壶自名为“旅壶”,且铭文中有明确的祭祀对象,可知此器为祭祀祖先所作。