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关键词： 祭祀仪式   审美意识   艺术创作   布依族  

摘要： 本文主要以贞丰布依族节日祭祀仪式为研究对象，祭祀仪式的背后有着浓厚的人文景观和象征意义，祭祀仪式传达着布依族人民的心理诉求，建立起了布依族的精神世界，从而形成独特审美意识内涵。　　笔者通过研究贞丰布依族祭祀仪式的议程，探究其民族审美意识及内涵，并将布依族祭祀仪式的审美意识及其祭祀元素应用于我的艺术创作;通过我的艺术作品反映贞丰布依族审美意识，从而更好地保留和传承现当代布依族祭祀文化;同时为艺术创作挖掘新的民族题材。　　第一章对祭祀仪式的历史背景和现状进行阐述;第二章分析祭祀仪式的审美意识和祭祀元素;第三、四章通过布依族节日祭祀仪式的艺术审美元素与当代的艺术绘画语言相结合进行艺术创作，形成独特的民族艺术创作作品。

关键词： 白鹿洞书院   道德教育   价值观   祭祀仪式  

摘要： 白鹿洞书院作为古代四大书院之一，凝聚了丰富的道德教育内容，蕴含着深厚的道德教育底蕴，是中华传统道德文化中的瑰宝，在推动传统道德教育发展过程中散发了独特光芒。白鹿洞书院从初绽光彩到鼎盛辉煌再到彻底湮灭在历史长河，千年历程中积淀下来的道德教育理念、内容和方法既推动了古代社会伦理道德的发展，其精华部分又为当代社会的道德教育带来启示。当代道德教育在社会主义核心价值观的引导之下，与白鹿洞书院道德教育精髓相契合，不仅能够使传统道德文化焕发生机而且能够为中国特色社会主义道德教育理论注入新的活力。　　本文基于对白鹿洞书院相关史实资料的研究，运用道德教育的相关理论，从历史分析的角度对白鹿洞书院的道德教育进行了深入分析。论文运用文献研究、比较研究的方法，梳理白鹿洞书院道德教育的历史发展脉络，探究其所蕴含的道德教育内容，分析道德教育方法，并结合当代社会道德教育发展现状及背景，以期望为当代社会道德教育发展提供启示与思考。　　全文除绪论外，主要分为四部分：　　第一部分对白鹿洞书院的发展概况进行梳理。通过对白鹿洞书院道德教育的历史回溯，探明其道德教育的历史作用，探讨其道德教育的宗旨。　　第二部分对白鹿洞书院道德教育的内容进行分析。主要是通过对相关史实资料和文献研究的方式，从人格要求教育、价值理想教育和道德修养教育三个方面来探究白鹿洞书院在千年发展过程中主要包含的道德教育内容。　　第三部分对白鹿洞书院道德教育的方法进行探究。白鹿洞书院主要是通过明确的教学主张、具有示范意义的祭祀仪式和潜移默化的德育环境来进行道德教育的，在探究其道德教育方法的基础上，探讨其教育方式的多样性和合理性。　　第四部分探究白鹿洞书院道德教育的当代启示。白鹿洞书院道德教育中关于道德教育环境的塑造，以德化人德育功效的发挥和德育主体观念的创新都具有一定的时代性，将其与当代道德教育相结合，从而为当代道德教育提供启示。

关键词： Bioactivation   Genetics   Metabolism   Conjugate acid-base pairs   Ions  

摘要： Rutaevin is one of the major bioactive constituents isolated from Evodia rutaecarpa, a well-known herbal medicine that has been widely prescribed for the treatment of gastrointestinal disorders in China. However, oral administration of rutaevin has been shown to cause hepatotoxicity in mice. Bioactivation was suggested to be involved in rutaevin-induced hepatotoxicity. The aim of this study was to investigate the bioactivation of rutaevin in rat and human liver microsomes fortified with NADPH. Rutaevin was metabolized into the reactive intermediate cis-butene-1,4-dial (BDA) that was dependent on NADPH. The rutaevin-derived BDA intermediate was trapped by nucleophiles such as glutathione (GSH), N-acetyl-lysine (NAL), and methoxylamine (MOA) in the microsomal incubation system. A total of 10 conjugates resulting from the conjugation of the intermediate with GSH, NAL, or MOA were detected and structurally characterized by liquid chromatography combined with high-resolution tandem mass spectrometry. MI, structurally confirmed by NMR spectroscopic analysis, was identified as a cyclic mono(GSH) conjugate of the BDA intermediate, which was also found in the biliary samples of rutaevin-treated rats. Further inhibitory experiments suggested that ketoconazole showed strong inhibitory effect on the formation of the rutaevin-derived BDA intermediate. CYP3A4 was demonstrated to be the major enzyme responsible for rutaevin bioactivation by using cDNA-expressed human recombinant cytochrome P450 enzymes. Additionally, it was found that rutaevin was a mechanism-based inactivator of CYP3A4, with inactivation parameters of K-I = 15.98 mu M, k(i)(nact) = 0.032 min(-1), and t(1/2) (inact) = 21.65 min. In summary, these findings are of great significance in understanding the bioactivation mechanism of rutaevin, the potential mechanism of rutaevin-caused hepatotoxicity, and the drug- drug interactions associated with rutaevin mainly via CYP3A4 inactivation.

关键词： 血池遗址   秦汉   祭祀   畤  

摘要： 血池遗址是近年于秦都雍城郊外对秦汉“畤”遗存的最重要发现。陕西省考古研究院联合多家单位于2016〜2018年对该遗址进行了调查与发掘,发掘面积5000平方米,分别发现夯土台、祭祀坑、建筑、道路等各类遗迹292处。该遗址系首次在雍城发现与古文献记载吻合、时代最早、规模最大、性质最明确、持续时间最长,且功能结构趋于完整的大型国家“郊祀”遗存,对秦汉祭祀制度研究具有非常重要的意义。

关键词： 《尧典》   政治   祭祀   明德慎罚   上古政治理念  

摘要： 借助“明德慎罚”探求我国古代政治,发现上古政治发轫于祭祀。上古时期的祭祀需要大量的人力资源,在漫长的历史过程中,服务于祭祀的人员趋于固定,形成了专门主管祭祀的权力组织,这是早期政权的存在形式。上古时期,天命观是人们的世界观,祭祀是方法论。天命观决定了人们的行为方式,祭祀传统下的“明德慎罚”决定了上古的治政理念。

关键词： 夏家店下层文化   表面特征   器物造型   细节分析   正中间   地神   实用器   祭祀  

摘要： 夏家店下层文化中出现刻有“■”的器物,从该器物表面特征以及文字细节分析来看,属于当时占卜风水的器物,是祭祀地神的实用器,不是一次性占卜用具。此件器物为带“■”铭文的玉(石)质祭祀物品,从该器物造型来看,呈现长龟壳状,上有莲花瓣,正中间是莲蓬状。底部中间有四方凿孔,凿孔上面字为“■”,下面为“■”(图1、图2)。现就该器物表面特征及文字特征分析如下。

关键词： 山茱萸籽   亚临界水   水降解动力学   多糖结构   抗氧化活性  

摘要： 本实验以山茱萸籽粕为原料,进行山茱萸籽粕亚临界水降解研究,测定不同降解温度、降解时间下液态产物的还原糖含量,采用Saeman模型模拟分析,建立降解动力学方程,得到降解动力学参数,并对降解物进行理化性质的分析。结果表明,Saeman模型能较好反映山茱萸籽粕亚临界水降解的过程,初步降解的反应活化能Ea1为29.47 kJ/mol、还原糖降解活化能Ea2为22.21 kJ/mol、指前因子K10为101.49 min^-1、K20为20.28 min^-1,在降解温度160℃、降解时间20 min条件下,能得到产量较高的还原糖。单糖组成分析表明,山茱萸籽多糖主要由葡萄糖、木糖、半乳糖、半乳糖醛酸组成,其总糖含量高达78.82%;扫描电镜和红外光谱结构分析结果表明,多糖结构呈表面光滑,无规则颗粒状,粒径大小不一的球状结构物,为吡喃型糖苷环骨架;抗氧化活性分析结果表明,山茱萸籽多糖具有较好的自由基清除能力,在质量浓度为1.0 mg/mL时,对DPPH自由基、羟自由基和ABTS自由基清除率分别为85.61%、63.40%、76.20%。本试验结果为山茱萸籽多糖的进一步分离纯化和理化特性、形态结构的分析提供了参考。

关键词： 琉球   祭祀仪式   太阳信仰   十二支  

摘要： 琉球王府在琉球群岛时间文化形成的过程中起到重要作用,而中国的时空观念则为琉球王府认识和想象世界提供了依据。琉球的太阳信仰与源自中国的时空观念共同影响了王府祭祀仪式"君手摩百果报事"的择日。琉球王府吸收了来自中国的时间文化,并结合海岛生态对其进行了调整,使之更符合本地人的精神世界。

关键词： 示   贞   鼎俎   射日  

摘要： 商人祭祀祖先不使用偶像,而是立石作为祭祀祖先的象征。石上放置祭品,特别是血食祭祀祖先,把带血的祭肉盛在"俎"上,俎放在石上,便成为甲骨文"■",即"示"字的象征原型。商人祭祀祖先,一般还要用鼎。甲骨文中常见的"■",应该就是方鼎,甲骨文中凡出现"■"字的地方,应该都是用鼎。鼎是祭祀祖先最常用的祭器,鼎是温器,说明商人也用熟食来祭祀祖先。"■"被视为"贞",但现今的"贞"应该是周代"卜""鼎"合文时才出现的新字。且"贞"原本字意为正,汉代才训释为问。十个天干是一旬,即为太阳在不同日子里的不同名称。商王的祖先去世后,庙号取自天干,实即用商王的先祖配祀太阳神或将其视为太阳神的化身;36旬或37旬的"周祭"先祖,同时也是带闰周的太阳历的历法。将帝王祖先视为太阳神,来源于夏代以来的历法,但夏代祭祀的方式很可能与商代不同,商代帝乙"为偶人""射天"可能是受到夏代影响的不成功的宗教礼仪改革,故其被视为"无道"。

关键词： 甲骨文   祭祀   搭配  

摘要： 卜辞中的■祭使用情况复杂,可以与多个祭祀动词搭配使用,存在两个、三个、四个的搭配组合。不同个数的组合在两系中的发展并不相同,各个时期的使用频率、作用对象、主祭者等都有差异,在武丁晚期到祖甲时期使用最多。