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关键词： 实验   动物   鼠   因子   蛋白   通路   膝   骨关节炎  

摘要： 背景:研究表明山茱萸新苷Ⅰ可促进成骨和软骨细胞的增殖,但对于修复膝骨关节炎早期软骨损伤的作用和机制尚不明确。目的:观察山茱萸新苷Ⅰ对膝骨关节炎模型大鼠的作用及其对白细胞介素6/JAK2/STAT3信号通路的影响。方法:将SD大鼠随机分为5组,除假手术组外,其他组均参照Hulth法制备膝骨关节炎大鼠模型,建模后山茱萸新苷Ⅰ低、高剂量组分别灌服山茱萸新苷Ⅰ1.25,5 g/kg,每日1次,阳性对照组则灌喂4 mg/kg的塞来昔布,假手术组与模型组则灌喂等量的生理盐水,每日1次,6周后于末次给药24 h后,苏木精-伊红染色观察大鼠关节软骨组织病理形态学变化,并依据Mankin’s法对大鼠软骨组织结构的退变程度进行评分;ELISA检测大鼠软骨组织中白细胞介素1β、肿瘤坏死因子α及基质金属蛋白酶13水平;免疫组织化学染色检测大鼠关节软骨组织中白细胞介素6、STAT3蛋白表达;Western blot法测定大鼠关节软骨组织中JAK2,p-JAK2,STAT3及p-STAT3蛋白相对表达量。结果与结论:①模型组大鼠关节软骨破坏严重,可见明显的软骨细胞损伤,软骨细胞排列紊乱,山茱萸新苷Ⅰ低、高剂量组与阳性药对照组均可见关节结构趋于正常,软骨细胞分布趋于均匀,裂隙减小;②与模型组比较,山茱萸新苷Ⅰ低、高剂量组软骨组织Mankin评分、白细胞介素1β、肿瘤坏死因子α及基质金属蛋白酶13水平明显降低(P<0.05),白细胞介素6和STAT3免疫反应均明显降低(P<0.01),p-JAK2及p-STAT3蛋白相对表达量及p-JAK2/JAK2,p-STAT3/STAT3比值均明显降低(P<0.05);(3)与阳性对照组相比,山茱萸新苷Ⅰ低剂量组的上述指标均增加(P<0.05),山茱萸新苷Ⅰ高剂量组无显著差异;③结果证实,山茱萸新苷Ⅰ可延缓骨关节炎诱导的软骨组织退变,其机制可能与降低炎症因子表达,抑制白细胞介素6/JAK2/STAT3信号通路介导的炎症反应有关。

关键词： 吴茱萸粉   穴位敷贴   妇科   手术   睡眠质量  

摘要： 目的:观察吴茱萸粉穴位敷贴对妇科围手术期患者睡眠质量的影响。方法:选取2018年11月至2020年11月宁海县妇幼保健院收治的妇科围手术期患者200例作为研究对象,按护理方法的不同分为观察组和对照组,每组100例。对照组进行常规护理,观察组在常规护理的基础上于入院后每日自配中药穴位敷贴直至出院。比较2组护理前后的睡眠质量[阿森斯失眠量表(Athens Insomnia Scale,AIS)]及总有效率。结果:护理后观察组的AIS评分显著低于对照组,总有效率显著高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论:吴茱萸粉穴位贴敷能显著改善妇科围术期患者的睡眠质量,值得临床推广。

关键词： 湿热蕴结型   肠上皮化生   蒲公英   白花蛇舌草   山茱萸   仝小林  

摘要： 仝小林院士认为,胃黏膜肠上皮化生为癌前病变,应当重点关注,治疗具有重要意义。湿热蕴结型是肠上皮化生的常见类型之一,多因饮食不调,久食膏粱厚味,日久酿生湿热,内蕴脾胃而引起,亦可因感受湿热交阻于中焦而致病。胃喜润恶燥,治疗要点一为改善胃内湿热环境,改善黏膜生存状态,使其滋润;二为保护消化道黏膜,不局限于胃黏膜;三是仍需要继续寻找针对某一靶点的特效药。仝小林临床常使用蒲公英、白花蛇舌草、山茱萸为基础方配伍治疗此病。蒲公英、白花蛇舌草以清泻胃热,解毒利湿,切断来路,二药均为甘凉之品,燥湿而不伤胃阴;山茱萸为治疗肠上皮化生的经验用药。方中蒲公英常用剂量为15~30 g,白花蛇舌草常用剂量为9~15 g,山茱萸常用剂量为9~30 g。

关键词： 山茱萸   体外消化   UPLC   抗氧化   酶抑制活性   抑菌活性  

摘要： 本研究用70%甲醇对山茱萸果实进行了超声提取,对山茱萸醇提物进行了体外口腔-胃肠消化模拟和体外结肠发酵模拟（0.5 h,24 h,48 h,72 h）。然后分别利用福林-酚比色法、亚硝酸钠-硝酸铝比色法测定了山茱萸消化前后的总多酚、总黄酮含量。采用超高效液相色谱-质谱法（UPLC-Q-TOF/MS）分析了山茱萸醇提物（未消化）、小肠消化阶段、结肠发酵-0.5 h和结肠发酵-72 h这四个阶段样品的化合物,研究口腔-胃肠消化模拟和体外结肠发酵模拟对山茱萸醇提物的消化和代谢作用。采用高效液相色谱法测定了消化过程中多酚和环烯醚萜苷类单体化合物的含量变化;分别计算了山茱萸在体外胃肠消化模拟和体外结肠发酵模拟两个消化阶段的生物利用度。采用DPPH·、OH·、ABTS+·清除法和抗氧化活性综合指数评价山茱萸消化过程中的抗氧化活性变化;分别采用荧光光谱法和p NPG法测定了山茱萸消化过程中对α-淀粉酶和α-葡萄糖苷酶的体外抑制活性;采用纸片扩散法和微量肉汤稀释法测定了山茱萸消化过程中的抑菌活性。通过以上研究,以期阐明山茱萸在消化过程中的特性变化及其对机体的生理学影响,为山茱萸相关新型功能食品的开发提供理论参考。 主要研究结果如下: （1）总多酚、总黄酮在口腔-胃肠消化后变化不大,含量分别升高了2.33%、降低了6.07%;在结肠发酵模拟阶段含量显著提高,分别较发酵之前升高了202.27%、54.23%。 （2）山茱萸醇提物经质谱分析得到27种化合物,多为环烯醚萜苷类和多酚类;经口腔-胃肠消化无变化;经结肠发酵模拟,0.5 h内荭草素、阿魏酸和槲皮素消失或减少,儿茶素出现或增多,72 h后荭草素出现或增多,咖啡酸消失或减少。 （3）通过对山茱萸醇提物及其消化产物的成分含量测定,发现: 口腔阶段所有化合物的含量均有略微提高,其中山茱萸新苷、绿原酸、荭草素、阿魏酸的含量显著提高（11.72%、14.20%、14.61%、14.74）(p（27）0.05)。 所有化合物在胃消化阶段较不稳定,酚类化合物中,对羟基苯甲酸、绿原酸、咖啡酸、荭草素、阿魏酸呈现显著降低（20.09%、17.05%、17.27%、17.86%、16.48%）(p（27）0.05);除马钱苷含量降低23.93%外的其余三种环烯醚萜苷类化合物含量的降低具有显著性,其中,莫诺苷、当药苷、山茱萸新苷分别降低了21.04%、21.31%、14.10%(p（27）0.05)。 所有化合物在小肠消化阶段稳定性较胃消化阶段差,相比胃消化阶段,小肠消化阶段的环烯醚萜苷类化合物下降了62.55-78.30%(p（27）0.05),酚类化合物下降了43.64%下降范围在25.00-79.51%;酚类化合物中没食子酸、儿茶素、表儿茶素、苯甲酸下降率超过70%;较稳定的酚类化合物如原儿茶酸、荭草素、白藜芦醇下降率在25.00-29.36%。 在发酵过程0.5 h后,相比发酵前,莫诺苷、当药苷、马钱苷的含量分别提高了115.15%、21.12%、103.33%,山茱萸新苷含量降低94.45%;总的单体酚含量降低了17.30%。 结肠发酵模拟72 h后,相比发酵前,莫诺苷含量降低了35.80%,当药苷、马钱苷、山茱萸新苷含量降低了97.27-100.00%。总的单体酚含量提高了44.87%,没食子酸、儿茶素、表儿茶素、芦丁、苯甲酸含量分别提高了1226.28%、1873.68%、781.65%、412.50%、4120.00%(p（27）0.05),其余酚类除原儿茶酸和槲皮素含量有略微提高外均有所降低,绿原酸含量降低最多,生物利用度仅4.01%。 （4）通过测定山茱萸醇提物及其消化产物的抗氧化活性,发现:山茱萸在各消化阶段对DPPH·、OH·、ABTS+·的清除力变化趋势各不相同,从抗氧化活性综合指数来看,口腔阶段至结肠发酵阶段的抗氧化活性不断上升,在胃肠消化阶段升高了9.45%,在结肠发酵阶段的上升较胃肠消化阶段更为明显,升高了79.15%(p（27）0.05)。 （5）通过对山茱萸醇提物及其消化产物体外降糖活性研究,发现:山茱萸醇提物的α-淀粉酶抑制活性在口腔消化阶段升高2.35%,胃消化阶段降低了20.69%;小肠阶段较胃阶段升高了920.29%(p（27）0.05),较未消化阶段（山茱萸醇提物）升高了728.24%(p（27）0.05);在结肠发酵开始0.5 h内升高了65.06%(p（27）0.05),较未消化阶段高1267.06%(p（27）0.05);随着发酵过程的继续进行,α-淀粉酶抑制活性在24 h后下降率超过97.69%(p（27）0.05)。山茱萸抑制α-葡萄糖苷酶活性的阿卡波糖当量在胃肠消化后降低了16.18%,其中口腔阶段提高了8.58%,胃消化阶段降低了6

关键词： 交互设计   尧王传统祭祀   文化遗产数字化   AR技术   非物质文化遗产  

摘要： 当今社会,人们对于生活的满足不只停留在物质生活方面,也追寻精神层次的丰富。中国拥有五千年的文化历史底蕴,经过长时间的沉淀,非物质文化遗产已经成为了能够代表一个地方、一个国家的“金色标签”。随着科学技术的发展,非遗文化需要通过一些有效的手段来保护、展示与传播。在山西这片厚重、充满历史感的土地上诞生了许许多多的文化,中华民族的开端“帝尧文化”也从这里开始,在众多文化遗产中拥有着独一无二的地位。尧王作为人类文明的始祖,后人对尧王总是充满着敬畏与好奇。在2018年,“尧王传统祭祀文化”被正式列入非物质文化遗产名录。临汾当地,人们共同建立起地域信仰空间,尧王传统祭祀文化与时代精神交织共存,产生新的意义与价值。同时,这项传承千年的祭祀仪式,在一定程度上推动尧都地区文旅融合的发展。数字化技术日新月异的信息时代,人们对信息的接受方式多样化,并且不再满足于传统的图文方式。交互设计与传统的设计相比,更为灵活且富有人性化。本文选取尧文化中的祭祀文化为研究点以交互设计为基础,设计出一款以尧王祭祀文化为核心的移动终端应用程序——《祭尧寻根》。用数字化的展示形式,对临汾尧王传统祭祀文化做重点分析。文章结构主要分为五部分:一、通过对研究环境和社会需求的整理分析,探讨文化遗产数字化的应用价值。二、以山西省的非遗文化——尧王传统祭祀文化为例,对其文化现状进行研究分析。三、通过对尧王传统祭祀文化的整理分析,罗列出设计的可行性。四、针对设计要点,从数字动画创作、增强现实模块设计及展示系统多方面说明设计实践。五、通过对实际的创作分析,总结经验,并分析设计成果做出展望。在理论分析和实践运用的基础上,尧王传统祭祀数字化展示过程中加入交互设计,结合AR技术进行移动端应用软件的开发设计,为公众提共多元化的体验。

关键词： 吴茱萸(石虎)   分离与鉴定   产地初加工   挥发性成分   贮藏期  

摘要： 吴茱萸(Evodia rutaecarpa)为芸香科吴茱萸属小乔木或灌木,按药典品种分为吴茱萸、石虎和疏毛吴茱萸三个品种,常用于治疗疼痛、胃寒、呕吐等疾病,是一种拥有广阔开发前景的中药材。中药材的品质是决定药效的关键因素,药材采收后适宜的产地初加工方法是中药材品质保证的重要一环。本课题以湘产石虎吴茱萸为原料,对其中生物碱和苦味素成分进行分离与鉴定,然后分别采用HPLC和GC-MS方法测定湘产石虎吴茱萸不同产地初加工方法对三个药典指标成分和挥发性成分的影响,并考察不同储藏时间对指标成分的影响,主要研究结果如下:(1)采用溶剂提取、萃取、高速逆流色谱和制备型高效液相色谱联用技术对石虎吴茱萸中化学成分进行分离制备,共得到12个化合物,经质谱、核磁技术鉴定其结构,其中8个为生物碱类化合物:N甲酰二氢吴茱萸次碱42.79mg(99%)、13,14二氢吴茱萸次碱9.21mg(96%)、吴茱萸酰胺7.16mg(97%)、吴茱萸碱46mg(99%)、吴茱萸次碱45mg(99%)、7,8-去氢吴茱萸次碱2mg(97%)、吴茱萸卡品碱10mg(93%)、二氢吴茱萸卡品碱22.5mg(96%);4个为苦味素类化合物:吴茱萸苦素50.3mg(99%)、柠檬苦素18mg(96%)、吴茱萸内酯醇28.8mg(98%)、吴茱萸苦素乙酸酯21.5mg(95%)。(2)考察不同温度一次热风干燥、程度升温热风干燥、晒干等不同产地初加工方法对样品中柠檬苦素、吴茱萸碱、吴茱萸次碱三个指标成分的影响。结果表明:采用一次热风干燥时,样品外观色泽多呈黑褐色,随着温度的上升,吴茱萸碱显著下降,柠檬苦素、吴茱萸次碱无显著差异,三个指标成分的较佳干燥温度为50℃～60℃;三种干燥方法处理样品中,柠檬苦素均无显著差异,程序升温和晒干处理样品中吴茱萸次碱无显著差异,但显著低于一次热风干燥;程序升温处理样中吴茱萸碱显著高于晒干样,但显著低于一次热风干燥最佳温度。总体来说,不同的干燥方法处理样中,三个指标成分中柠檬苦素刚好能达到药典要求,吴茱萸碱和吴茱萸次碱显著高于药典要求。(3)采用顶空进样-气质联用色谱方法对石虎吴茱萸不同干燥方法样品中挥发性成分进行定性分析。结果表明,共鉴定了33种挥发性化学成分,不同干燥处理的样品挥发性成分组成相同,但含量有一定差异,总量大小依次为:一次热风干燥>程序升温>晒干,聚类分析法可将样品分为2组,一次热风干燥一组,晒干与程序升温为一组;挥发性成分中以月桂烯、罗勒烯异构体、桧烯、柠檬烯、反式-β罗勒烯最高,面积归一法分别占总挥发性成分的39.2～40.6%、28.6%～30.3%、14.5%～14.9%、8.8%～9.1%、4.8%～5.2%。以月桂烯、柠檬烯、罗勒烯对照品对不同干燥方法样品中四个主要挥发性成分进行定量分析,结果表明,不同干燥方法样品中罗勒烯含量在4.2mg/g～5.9mg/g,罗勒烯异构体含量在25.4mg/g～33.6mg/g,月桂烯含量在21.3mg/g～29.8mg/g,柠檬烯含量在1.5mg/g～2.2mg/g。(4)考察了半年贮藏期内石虎石茱萸三种化学成分含量变化,结果表明,不同温度一次热风干燥方法下,柠檬苦素含量先升后降,吴茱萸碱、吴茱萸次碱含量虽然上下波动,但总体是上升的趋势;贮藏半年后,柠檬苦素含量距刚初加工完成时显著降低,吴茱萸碱、吴茱萸次碱含量则增加。三种不同干燥方法处理样品中,柠檬苦素最大值是刚初加工完成时的1.04～1.59倍,吴茱萸碱为1.03～1.54倍,吴茱萸次碱为1.29～1.62倍,50℃一次热风干燥下三个指标成分变化幅度最小。

关键词： 孔子祭祀   江户时代   藩校   接受   流变  

摘要： 孔子祭祀作为儒学的重要组成部分备受历代君王重视,祭祀的形式与内容随朝代更替多有变革。其通过文化交流传入日本后被接受,并在漫长的历史发展中产生了流变。通过整理先行研究,我们发现当前虽然对日本孔子祭祀有所关注,但在对藩校孔子祭祀发展过程的整体考察仍有欠缺,也少有研究基于藩校整体情况探讨祭祀形式与内容上发生的流变及其成因。本稿通过整理《日本教育史资料》中有关藩校孔子祭祀的有关内容,结合先行研究,基于客观数据统计对藩校内孔子祭祀发展过程及祭祀活动的开展实态进行了考察。并重点探讨其成因,力求呈现日本江户时代藩校内孔子祭祀的真实情况。通过分析我们发现,江户初期幕藩政策与文治体系开始成型,幕府对林家塾的支持为之后藩校及孔子祭祀的普及做好铺垫。此后尽管藩校数量开始显著增长,但受到新井白石与德川吉宗的影响,释奠礼未能在藩校中很好普及。进入江户中期后,伴随社会经济文化的发展,为满足统治者管理上的需求,藩校得到进一步普及。在此期间孔子祭祀由于其所具有的思想性、政治性而与藩校联系更为紧密。这与部分先行研究中推测在此时期各藩忽视孔子祭祀的观点相反。在江户后期,受到幕府“异学之禁”与“学问吟味”等的影响,藩校数量进一步增加且教学形式得以统一,但由于儒学走向教学本位,孔子祭祀在藩校的受容程度有所下降。明治维新前后,幕府陷入内忧外患并走向覆灭,各地藩校逐步发展为综合性学校,大部分新建藩校不再举办孔子祭祀。此外,通过统计分析《日本教育史资料》中的相关记录,我们对孔子祭祀在日本江户藩校内的开展实态进行分析,发现藩校在孔子谥号使用、孔像形式选择、从祀阵容取舍等方面,并未效仿中国不断对相关规章制度进行调整,而是尽可能的依从了平安时代释奠礼传入日本时所形成的旧制,维持了自身传统内核;合祭日本神明、调整简化释奠礼等行为,则体现了日本在接受他国文化时,并非死板盲从,而是因时制宜地进行改变的特点。

关键词： 清代   祖宗像   绘画色彩   祭祀   书画修复  

摘要： 祭祀性质的祖宗像属于中国传统人物画的一支。为逝者画像的形式有很多种,包括墓室壁画中的墓主像、现存数量庞大的绢本和纸本祖宗像、家族族谱中出现的祖宗像及瓷板画、擦笔画等。这些广义上的祖宗像与风格多变、生动活泼的传统肖像画相比,色彩艳丽,形式单一,且多使用纯度很高的颜色,与中国画的主流审美相去甚远。但这些非主流绘画在其程式化的外表下蕴含着一些独特的历史审美趣味,值得深入了解研究。祖宗像制作盛行于明清两代。近代由于受西学东渐的影响,画师们吸收了一些西洋绘画技法,进一步提高了祖宗像的写实水平和观赏性。画像绘就,通常会悬于祠堂供奉,在特殊时间供族人祭祀。由于年深日久及使用等因素,许多清代祖宗像受到损坏,亟待修复保护。

关键词： 绝经后骨质疏松症   六味地黄汤   山茱萸   OPG/RANK/RANKL  

摘要： 目的:比较研究不同炮制品山茱萸分别配伍入方的六味地黄汤对绝经后骨质疏松症(PMOP)的干预作用及其机制,探究何种山茱萸制品配伍入六味地黄汤后其抗骨质疏松作用更佳,并尝试阐明其机制,为临床选择不同炮制品山茱萸配伍入六味地黄汤防治PMOP提供实验依据。方法:将70只清洁级雌性6月龄SD大鼠以随机数字表法分为空白组,模型组以及山茱萸(cornus)生品、山茱萸酒制品、山茱萸蒸制品、山茱萸盐制品分别配伍入方的六味地黄汤生茱萸组、六味地黄汤酒茱萸组、六味地黄汤盐茱萸组、六味地黄汤蒸茱萸组,阿伦磷酸钠对照组(阳性药物组),每组各10只。除空白组外,其余组均采用切除雌性SD大鼠双侧卵巢的方式建立绝经后骨质疏松症模型。造模后第5日开始,各组按相应剂量连续灌胃给药90d,每日一次。90d后用双能X线骨密度仪、ELISA法及放射免疫法检测大鼠股骨骨密度(BMD)值、血钙及血磷的含量;血清雌二醇(Estradiol)、碱性磷酸酶(ALP)、抗酒石酸酸性磷酸酶(TRAP)、血清骨钙素(BGP)的水平,HE染色法观察大鼠股骨头病理组织切片,RT-q PCR方法检测大鼠股骨OPG、RANK、RANKL m RNA表达。结果:与模型组比较,生茱萸组、酒茱萸组、盐茱萸组、蒸茱萸组的六味地黄汤均可以显著提高绝经后骨质疏松症模型大鼠的BMD值及血磷含量,修复股骨头断裂的骨小梁、减少脂肪空泡,降低ALP的水平(P<0.05),提高模型大鼠血清雌二醇水平(P<0.05),抑制模型大鼠的体重增长(P<0.05),提高模型大鼠股骨OPG m RNA表达(P<0.05),降低模型大鼠RANKL m RNA表达(P<0.05)。此外,生茱萸组、酒茱萸组、蒸茱萸组的六味地黄汤可以降低绝经后骨质疏松症模型大鼠TRAP水平(P<0.05);酒茱萸组六味地黄汤还可提高血钙含量(P<0.05),酒茱萸、盐茱萸组六味地黄汤可以降低BGP水平(P<0.05)。结论:不同炮制品山茱萸分别配伍入方的六味地黄汤均可改善绝经后骨质疏松症,其中,以酒茱萸入方的六味地黄汤为优。不同六味地黄汤改善PMOP的机理可能与其可以提高血清雌激素水平,调控股骨OPG/RANK/RANKL系统,从而干预骨代谢,影响骨生成与骨吸收,改善绝经后骨质疏松症有关。且酒茱萸、盐茱萸、蒸茱萸入方的六味地黄汤优于生茱萸入方的六味地黄汤,该发现可以为历版药典规定六味地黄汤采用酒茱萸入方提供实验数据支持。

关键词： 国家认同   祭祀   湘西  

摘要： 清政府开辟湘西苗疆在凤凰设置地方行政机构之后,国家祀典场的修建围绕构建政治认同展开。乾嘉苗变之后,清政府利用湘西苗疆社会"重鬼好祀"的社会风气,在凤凰厅境内修建了大量祭祀类建筑场所,对苗疆本土原生神祇进行国家化改造,构建和加强苗疆社会对国家主流文化的认同,湘西苗疆的国家认同构建从政治认同走向文化认同。