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关键词： 泰山   封禅   泰山祭祀   治鬼  

摘要： 泰山作为传统文化中的“交代之处”,自古便为历代帝王祭祀封禅之场所。然而汉魏以后,泰山逐步由官方祭祀天地的圣地转化为民间祭祀鬼神的胜地。其原因主要有三个:泰山自身的文化属性、两汉鬼神说盛行及道教的发展传播和相关文学作品的推动。泰山上官方的封禅祭祀活动及民间的鬼神文化是泰山民俗文化的重要组成部分,对我国传统民俗文化的研究具有重要的意义。

关键词： 《山海经》   精卫填海   尸文化   农业祭祀  

摘要： “精卫填海”是《山海经》中的一则神话。将其放在《山海经》大文本下,从文字学和民间文学角度进行分析,不难发现:一是精卫具有“尸神”身份;二是女娃具有“巫”的身份,而尸神精卫在传说衍生地长子县是浊漳河神,“游于东海,溺而不返”的真正含义是女娃通过巫祭仪式成为尸神(浊漳河之神);三是“精卫填海”实质是一场与农业有关的巫术祭祀仪式。

关键词： 山茱萸   醇提物   活性成分   核磁共振   神经保护作用  

摘要： 研究山茱萸乙醇提取物中生物活性成分的化学组成及其对神经的保护作用。采用正相常压硅胶、Sephadex LH-20凝胶、大孔吸附树脂、闪式低压正反相硅胶和氰基、反相高压液相等色谱方法对显示具有神经保护活性的组分进行分离纯化,根据核磁共振谱、质谱,同时结合已知文献数据对比鉴定化合物结构;再采用H 2 O 2诱导的SH-SY5Y细胞氧化损伤模型对分离鉴定的化合物进行体外神经保护活性测定。结果表明,从山茱萸显示神经保护活性的组分中分离鉴定了9个化合物,分别为7-β-莫诺苷(1)、7-β-O-甲基莫诺苷(2)、7-α-O-甲基莫诺苷(3)、金吉苷(4)、cornolactones D(5)、pollenfuran A(6)、threo-2,3-bis(4-hydroxy-3-methoxyphenyl)-3-ethoxypropan-1-ol(7)、5-羟甲基糠醛(8)和3,4-二羟基苯甲酸(9);其中化合物pollenfuran A(6)和threo-2,3-bis(4-hydroxy-3-methoxyphenyl)-3-ethoxypropan-1-ol(7)为首次从山茱萸属植物中分离得到,化合物cornolactones D(5)为首次从山茱萸中分离得到;化合物7-β-莫诺苷(1)、7-β-O-甲基莫诺苷(2)、7-α-O-甲基莫诺苷(3)具有神经保护活性。

关键词： 花山岩画   祭祀场面   图像学   艺术观  

摘要： 骆越先民所创的花山岩画表现出源于生活并高于生活的质朴艺术观。花山岩画中的祭祀场面表现出形式相对统一、内容相对变化等画面表征。花山岩画从图像学角度传递出骆越先民审美心理与环保观念,是多重信仰思想的创作表达,延伸出祭祀场面符号的多元象征意义。

关键词： 逝者   祭祀   田野   成规   母亲  

摘要： 车子上了高速,便一头扎进了田野。尽管道路两旁绿树婆娑遮挡了视线,但远处田野的景象仍在脑海里清晰浮现:满眼的鹅黄嫩绿如同阔大无比的毛毡,覆盖着地表的沟沟坎坎,那是花生、玉米等庄稼在盛夏里生长。母亲走了九年了。按照家乡的成规,人去世十年的祭祀要放在实际去世的第九个年头。大约“九”这个数字更意味着生者对逝者祭祀的某种圆满吧。说不清,但这是要遵守的规矩。九年里,不时梦到她。

关键词： 黄连   吴茱萸   抑郁症   网络药理学  

摘要： 目的:明确黄连-吴茱萸干预抑郁症的成分(群)及作用靶点,探讨黄连-吴茱萸治疗抑郁症的作用机制。方法:采用中药系统药理学数据库与分析平台,筛选出黄连-吴茱萸潜在活性成分,并在Swiss Target Prediction数据库中筛选出活性成分作用靶点。借助基因组注释(Gene Card)数据库,预测和筛选抑郁症疾病相关靶点。采用Cytoscape软件,构建"成分-靶点-疾病"网络,同时运用STRING数据库平台构建蛋白质相互作用网络。利用DAVID平台和R语言进行基因本体(gene ontology,GO)功能富集分析和京都基因与基因组百科全书(Kyoto encyclopedia of genes and genomes,KEGG)通路富集分析。结果:筛选得到黄连-吴茱萸潜在活性成分共41个,其中黄连11个,吴茱萸27个,黄连-吴茱萸共有成分3个,通过"成分-靶点-疾病"网络节点分析,进一步得到黄连-吴茱萸干预抑郁有效成分10个,主要有小檗碱、β-谷甾醇、吴茱萸次碱和巴马汀等。黄连-吴茱萸能够通过作用于PTGS2、ACHE、MAOA、AR、BCHE及DRD2等靶点,调控血清素能突触通路、神经活性配体-受体互作通路、钙信号通路、cAMP受体通路和c GMP-PKG通路等信号转导干预抑郁症。结论:本研究初步阐明了黄连-吴茱萸干预抑郁症的物质基础和作用机制,在一定程度上揭示了黄连-吴茱萸治疗抑郁症的整体性和系统性。

关键词： 陇南乞巧   女神崇拜   生态女性主义   文化阐释  

摘要： 陇南乞巧民俗传承着古代星象崇拜与秦人母性先祖崇拜的祭祀遗风,具有先秦《诗经》时代歌诗舞礼乐祭祀表征,是远古乞巧活动祭祀仪式的活化石。陇南乞巧节祭祀仪式中演唱的歌诗舞,使得女性得到礼教、诗教和乐教的教化,七天八夜的乞巧祭祀活动蕴含着女性的"自我完善"内容,这在女性发展与教育史上具有重要意义。乞巧节是女性特有的节日,具有很强的性别意识,陇南乞巧民俗突显了生态女性主义强调的女性主体性意识与社会价值体现,也符合生态女性主义伦理的女性社会生态体系要求和自然生态学理论原则。女性不仅从属于自然,而且向自然求智慧、求机缘,力求适应并改变自然,实现女性在社会生态中的和谐共生。

关键词： 蒙古族   水神崇拜   祭祀   综述  

摘要： 蒙古族对水神的崇拜和祭祀习俗,是古代萨满教万物有灵观念中诸多自然物崇拜的一种,是自古以来随着草原民族的演化、融合而逐步形成的,并在其祭祀方式上表现为祭祀河流、湖泊、山泉、水井等不同形式。从保护生态这个角度看,蒙古族历代传承的水神崇拜习俗以及对水的诸多禁忌,是用以规范人们的爱水护水行为,有着文明进步的文化内涵,值得研究传承和发扬光大。

关键词： 左江   花山岩画   祭祀场面   文化  

摘要： 左江流域的花山岩画,缘于先民生活和精神需要,以祭祀为主题,在崖壁上绘制以红色蛙形人像为主要符号的群像图案,从而形成崖壁、河流、台地一体的神秘场景。从图像学角度对其祭祀图案进行分析,讨论其背后的文化和信仰。

关键词： 城市森林   土壤细菌   多样性指数   茱萸湾风景区   扬州  

摘要： 森林土壤微生物群落作为分解者、共生体或病原体,在调节生物地球化学循环方面起到关键作用。土壤细菌能够释放土壤无机物、矿石或有机质中的营养元素,在森林生态系统的养分循环中起着重要作用。该研究以扬州市茱萸湾风景区内6种不同植被类型的城市森林作为研究对象,对不同植被类型下土壤细菌群落结构及多样性指数进行比较研究。结果表明,水杉林土壤细菌的物种总数、菌群丰度和复杂度最高,其次是竹林和山茱萸林。水杉林的土壤细菌群落的均匀度最高,其次是竹林和杂阔林。山茱萸林独有的土壤细菌的OTUs数目最多,与其他森林群落土壤细菌的OTUs分布差异较大;在门分类水平上,该地区相对丰度平均值大于1%的优势菌门有11个。