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关键词： 《九歌》   祭祀仪式   荆楚地区   文化研究  

摘要： 屈原所作的《九歌》是一首描述了楚王带领巫师祭祀先祖神灵的场景的诗歌。荆楚地形气候复杂、生产力低下、巫觋文化盛行等,形成了不同于中原地区的一整套祭祀制度和仪式流程。从《九歌》的内容来看,荆楚祭祀仪式大致可以分为迎神、娱神和送神三个部分。巫觋先备礼迎接东皇太一,然后表演歌舞娱乐众神,最后再起歌舞、祷告送别,楚人通过这种祭祀方式表现自己对神灵的敬重并寻求神灵庇佑。

关键词： 九卿   火神   生产队长   秋收冬藏   《礼记·月令》   立夏   祭祀   习俗  

摘要： 我曾在农村务农十年,了解"春耕夏耘"之农训的道理。春天插秧是禾稷的肇始,非常重要;秧菡成长,到了夏季,除蘼芜草,推荡禾垅,也是不能忽视的工作。否则,就没有秋收冬藏的收成。因此,到了立夏这一天,村民们都会在生产队长的带领下,清晨面朝南方,祭祀火神。据村民们说,这习俗是祖祖辈辈传下来的,因在古代皇帝也要于立夏之日去南郊祭祀火神,以求火神保佑粮食丰收。《礼记·月令》记载,立夏之日,天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫,迎夏于南郊。这种迎夏的仪式是很庄严很隆重的。

关键词： 讲故事   花田   童话   小人   手绢  

摘要： “ 出来吧 出来吧 酿菊花酒的 小人”显然,这是一个童话。童话当然得讲故事,《手绢上的花田》这个童话讲的是什么故事呢?某个寒冷的十一月的黄昏, 邮递员良夫来到一个叫菊屋酒店的地方送信, 这里住着一位老奶奶。她拥有一个神奇的酒壶, 只要轻轻唱起歌——“ 出来吧 出来吧 酿菊花酒的 小人”, 酒壶里便会出来五个小人, 在手绢上酿菊花酒。因为要出远门, 老奶奶拜托良夫保管这个酒壶, 作为报酬, 他可以唤小人出来, 喝小人酿的菊花酒。临走前, 老奶奶告诉良夫,一定要记住两条。

关键词： Dogwood fruits   Experimental work   Chemical analyses   Late Neolithic pile dwelling   Slovenia  

摘要： Numerous fragments ofCornus sanguinea(dogwood) fruit stones were found in the cultural layer of the Late Neolithic pile dwelling site Strojanova voda at Ljubljansko barje, Slovenia, which indicate the Late Neolithic use of dogwood fruits. While these fruits are considered to be inedible, the research question about their use arose. Ethnobotanical and archaeobotanical sources were examined and experimental work on processing and using freshC. sanguineafruits was done, followed by chemical analyses of modern fruits (endocarps, mesocarps and exocarps) and archaeological fruit stones from the site. All these various approaches together suggest some possible uses. Fresh dogwood fruits can be crushed to give a soapy, creamy and oily emulsion with an exfoliant effect on the skin, which proved to be applicable, besides for oil, for cleaning and washing bodies, clothes and/or dishes. It can be concluded that Late Neolithic pile dwellers had a great knowledge of wild plants and their properties, and not only for food, and that the use ofC. sanguineafruits, at least south of the Alps, has been undervalued until now.

ISBN: (纸本)9787558244841

关键词： 高平   炎帝陵   神农   神话   产业化开发   动力分析   民俗   祭祀   非物质文化遗产保护   文化景观  

摘要： 山西高平炎帝陵年代久远,已难见其原貌,新庙是在五谷庙旧址上重建的神话景观。开发商通过对炎帝神话的景观打造,提供旅游和宗教服务,吸引了众多游客和信众,实现了对炎帝陵的神话产业化开发。这其中有着多方力量——政府官员、开发商、民俗精英、俗民群体——的参与,他们在这场文化实践中扮演了不同的角色,也产生了不同的推动力。

关键词： 旱灾   演剧   民间祭祀   民众心理  

摘要： 旱灾作为我国最主要的灾害类型和历史文献记录最多和最具连续性的灾害类型,对历代社会生活造成了巨大的负面影响。而在科技相对落后、观念固守和来自政府、个人的救灾能力不足之时,在民间针对旱灾及其相关神灵信仰的禳灾演剧祭祀活动便成为最为普遍的灾荒献祭行为和应对旱灾的手段之一。而民众的这一行为和心理,反映在民间信仰和文化习俗上,就是对旱灾形成的相应神灵的信仰与祭祀,最常见的是对龙王、汤王和关帝的祭祀,还有一些对地方性神灵的祭祀,如流行于山西洪洞县的水神明应王也是当地面对旱灾时祈祷的神灵。正是民众将演剧之行为依附于神灵信仰之上,从而形成了灾荒献祭时自我虔诚的表达。