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关键词： 西汉   《郊祀歌》   国家祭祀仪式   身份认同  

摘要： 汉武帝时期制作的《郊祀歌》有着明确的现实政治目的。他大力推尊祭祀太一神,降格五帝神的举措,实质上是以人间天子比附太一神,以臣子象征五帝神的统治思想的神学化处理。汉武帝借助这一神学化手段,不仅确认了其天子身份合法性,而且也增强了臣子对其帝王身份的认同感。在当时的政治环境下,汉武帝巧妙地实现了自己巩固天子地位,推尊皇权,提高中央政府对地方的绝对领导权,巩固中央集权的现实政治目的。

关键词： 出云神话   让国神话   神话化的现代日本  

摘要： 现代日本社会,“灵性热”正在以年轻人为中心蔓延,其中之一就是日本神话热。乍一看,它像是一种脱离世俗化的动向,其实是极具政治色彩的运动。年轻人是这一热潮的主角,他们不自觉地认为这一热潮是非政治性的,而这样的想法恰恰证明从本质上来说,这一热潮具有政治性倾向。这一现象应该被称为“非政治化的政治性”。本文将选取基于记纪神话而成立的出云神话作为具体案例,对其进行现代性诠释。特别是通过分析构成出云神话核心内容的让国神话的当代应用语境,阐明其中所蕴含的适用于现代民族国家模式的、极具现代意义的整合逻辑。

关键词： 难治性癫痫   山茱萸多糖   多药耐药基因1b   主穹隆蛋白   核因子κB  

摘要： 目的:探讨山茱萸多糖对难治性癫痫(RE)幼鼠行为学和海马组织中多药耐药基因1b(MDR1b)及主穹隆蛋白(MVP)的影响,并阐明其作用机制。方法:40只幼鼠建立RE模型,随机分为模型组(n=8)、低剂量山茱萸多糖组(n=9)、高剂量山茱萸多糖组(n=10)和阳性对照组(n=10),同时另设假手术组(n=10)。低和高剂量山茱萸多糖组幼鼠分别给予0.14和0.56 g·kg^(-1)山茱萸多糖灌胃,阳性对照组幼鼠给予154 mg·kg^(-1)拉莫三嗪灌胃,对照组和模型组幼鼠给予等量生理盐水灌胃。观察各组幼鼠癫痫行为学变化,HE染色观察各组幼鼠海马组织病理形态表现,酶联免疫吸附试验(ELISA)法检测各组幼鼠血清中肿瘤坏死因子α(TNF-α)和白细胞介素1β(IL-1β)水平,实时荧光定量PCR(RT-qPCR)和Western blotting法分别检测各组幼鼠海马组织中核因子κB(NF-κB)、MDR1b及MVP mRNA和蛋白表达水平。结果:与假手术组比较,模型组幼鼠癫痫发作总次数增加(P<0.05),总持续时间延长(P<0.05),血清中TNF-α和IL-1β水平、海马组织中NF-κB、MDR1b和MVP mRNA及蛋白表达水平升高(P<0.05)。与模型组比较,低和高剂量山茱萸多糖组及阳性对照组幼鼠癫痫发作总次数减少(P<0.05),总持续时间缩短(P<0.05),血清中TNF-α和IL-1β水平、海马组织中MDR1b、MVP mRNA和蛋白表达水平降低(P<0.05)。HE染色,假手术组幼鼠海马区细胞形态结构正常;模型组幼鼠海马区细胞排列紊乱,大量细胞呈空泡样变,可见大量核破裂和核固缩;低和高剂量山茱萸多糖组及阳性对照组幼鼠海马区细胞排列较为整齐,细胞轮廓较清晰,可见少量空泡变性、核破裂和核固缩。结论:山茱萸多糖可改善RE幼鼠癫痫发作情况,其机制可能与抑制MDR1b和MVP mRNA和蛋白表达有关。

关键词： 山茱萸   唐以前   应用  

摘要： 通过梳理现存唐以前医书中应用山茱萸的方剂,结合历代本草文献对山茱萸的记载,分析唐以前医家应用山茱萸治疗疾病的特点,为现代临床应用山茱萸提供理论指导。山茱萸用治风邪,取补肝体、温肝阳之用;补诸虚,取其酸涩敛固、助壬癸蛰藏之功;治脚气,取其温中养血、逐寒湿痹之能;治耳聋,取其秘精气、通九窍之力;治其他病证,各取滋肾养阴、敛肺降气、滋心液以敛心阳之效。

关键词： 《楚辞》   巫觋文化   楚地   祭祀  

摘要： 巫觋文化是长江流域发展起来的文化之一,在我国古代文学中占据着极其重要的位置。巫术占卜、原始宗教文化、神话等具有浪漫主义色彩的文化,以占卜文化为主要形式,孕育出了一种极具浓郁汉族地域特色的文化形态。当前学者大多都倾力于对《楚辞》总体层面的研究,其中影响较大的有闻一多、游国恩、郭沫若等。著名学者游国恩认为:在我国先古地域文化中,巫觋文化在楚地文化占据着极其重要的地位,《汉书·地理志》说“‘楚人信巫鬼重淫祀’”①。这篇文章从“楚地重巫觋”入手,对《楚辞》中的神巫文化进行深刻探讨,这对于楚地巫觋文化的传承与发展,以及了解楚地民族风情具有一定的价值和意义。

关键词： 吴茱萸散   老年性失眠   匹兹堡睡眠质量指数   脐疗法  

摘要： 目的探讨加味吴茱萸散脐疗从肾论治老年性失眠的临床疗效。方法将96例心肾不交型老年性失眠患者随机分为治疗组和对照组,治疗组采取自制中药组方加味吴茱萸散穴位贴敷神阙穴,对照组采用常规西医治疗。对比治疗后2组的疗效,并采用匹兹堡睡眠质量指数量表评估各组患者的睡眠时间、睡眠效率、功能障碍等情况。结果脐疗敷贴与西药治疗对老年性失眠均有显著疗效,治疗组的治疗有效率高于对照组(P<0.05)。观察2组匹兹堡睡眠质量量表各项指标,发现治疗后对照组在改善入睡时间、睡眠时间、睡眠效率方面优于治疗组,但治疗组患者的睡眠质量、睡眠障碍、日间功能指数评分及总评分与对照组比较明显降低(P<0.05)。结论加味吴茱萸散脐疗从肾论治老年性失眠的临床疗效明确,对比西药治疗更能改善睡眠的质量,减少因睡眠质量差及药物不良作用导致的功能障碍。

关键词： 仪式   身体   在场   手机  

摘要： 仪式具有特定的时空结构,仪式的在场就是仪式参与者在特定时空中具身参与活动。进入移动网络时代,云南红河县乐育镇彝族哈尼族的虎山祭祀仪式由于智能手机的介入,出现了仪式中虚拟在场的媒介时空形式,外出打工者以及原本不允许出现在祭祀现场的妇女借由手机以虚拟在场的形式参与仪式中,使仪式的影响和意义在更大范围内传播。但是,身体在场才是仪式的本真性在场,也是仪式意义的锚定点,身体是否在场成为仪式神圣与日常相区隔的一个标准。身体以及身体行为是文化深层结构与意义的具象化表达,只有锚定身体这一意义之锚,才有可能把握千变万化的文化事象背后的意义系统与深层文化逻辑。

关键词： 三星堆遗址   祭祀区   三号坑   铜顶尊跪坐人像  

摘要： 三星堆遗址祭祀区三号祭祀坑南部出土了一件铜顶尊跪坐人像,器物由大口尊和跪坐人像两部分组成。上部为一件青铜大口尊,大口尊肩部有独特的龙形装饰,铜尊立于一块方形平板之上,平板以下为一尊双手作向前合握状的跪坐人像。在铸造工艺方面,此件器物采用了各部分先分铸后连接的做法,与以往发现的三星堆文化青铜器相似。铜尊与跪坐铜人之间有明显焊接痕迹,且铜尊圈足曾被截短。跪坐人像则由躯干、双臂、双腿分别铸造后焊接而成。铜顶尊跪坐人像是古蜀祭祀活动的缩影,彰显了先民的创造力,更证明了古蜀文明是中华文明的重要组成部分。

关键词： 失眠类精神疾病   吴茱萸   穴位   发病特点   防治方法  

摘要： 目的:观察吴茱萸粉贴穴位治疗精神疾病失眠的疗效。方法:选取2019年9月至2020年4月黑龙江省第三医院收治的失眠相关精神疾病患者70例作为研究对象,按照随机数字表法随机分为观察组和对照组,每组35例。对照组采用西医常规治疗,观察组在对照组治疗的基础上增加吴茱萸粉贴穴位治疗。分析比较2组患者的疗效。结果:治疗后,观察组的生命质量评分和睡眠质量评分均优于对照组(均P<0.05);观察组总有效率为94.3%,对照组总有效率为77.1%,2组比较差异有统计学意义(P<0.05)。结论:吴茱萸粉贴穴位治疗失眠类精神疾病患者,能妥善调整患者睡眠质量和生命质量,值得临床推广应用。