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关键词： 现存规模   明永乐   北京市东城区   天圆地方   感恩之情   南北轴线   祭祀仪式   北京天坛  

摘要： 天坛位于北京市东城区永定门内大街东侧,占地约273万平方米,为明、清两代帝王祭祀皇天、祈五谷丰登的场所,始建于明永乐十八年(1420年),至清乾隆年间最终建成。天坛是圜丘坛和祈谷坛的总称,圜丘坛在南,祈谷坛在北,同在一条南北轴线上,中间有墙相隔,最南的围墙呈方型,最北的围墙呈半圆型,象征天圆地方。共有古建筑92座600余间,是中国众多祭祀建筑中最具代表性的作品,也是世界上现存规模最大、形制最完备的古代祭天建筑群。祭天是华夏民族最隆重、最庄严的祭祀仪式,起源于上古时期,是人与天的"交流"形式。祭天仪式通常由"天子"主持,表达人们对于皇天滋润哺育万物的感恩之情,并祈求皇天保佑华夏子民。

关键词： 无公害中草药   西峡   山茱萸  

摘要： 以山茱萸为代表的无公害中草药种植是河南西峡县的支柱产业之一,针对其繁殖与定植环节、田间管理与修剪环节及病虫害防治环节进行重点分析,掌握不同环节的栽培要点与技巧,为促进我国无公害中草药种植发展起到一定作用。

关键词： 吴茱萸   吴茱萸碱   超声提取法  

摘要： 采用在紫外吸收光谱的手段,利用正交试验的方法对铜仁道地药材吴茱萸的提取路线进行优化,找出选择过7号药典筛的粉末,选用70%乙醇,固液比为1:50,浸提温度为50℃的最佳提取条件。

关键词： 山茱萸   川楝苷B   dunnianoside D   二氢槲皮素   柚皮素-7-O-β-D-吡喃葡萄糖苷  

摘要： 目的研究山茱萸Cornus officinalis水提物中的化学成分。方法采用大孔吸附树脂、硅胶、ODS、Sephadex LH-20等柱色谱和反相高效液相色谱方法对山茱萸化学成分进行系统分离和纯化,并通过HR-ESI-MS、NMR等波谱学技术鉴定所分离的化合物结构。结果从山茱萸中共分离得到18个化合物,分别鉴定为5-(1′-羟乙基)-烟酸甲酯(1)、3,4-二羟基苯甲醛(2)、对甲氧基桂皮酸(3)、川楝苷B(4)、dunnianoside D(5)、4-O-(6′-O-没食子酰基-β-D-葡萄糖基)-顺-对香豆酸(6)、3,3′-二甲基鞣花酸-4′-O-β-D-吡喃葡萄糖苷(7)、1-O-β-D-葡萄糖基-4-烯丙基苯(8)、2-甲氧基-4-(2-丙烯基)苯基-β-D-吡喃葡萄糖苷(9)、(-)-(E)-4-羟基-3-甲氧基苯丙烯-4-O-β-L-吡喃木糖基-(1→6)-β-D-吡喃葡萄糖苷(10)、4-羟基-3-甲氧基苯丙-8-烯-4-O-β-D-吡喃木糖基-(1→6)-β-D-吡喃葡萄糖苷(11)、二氢山柰酚(12)、二氢槲皮素(13)、根皮苷(14)、柚皮素-7-O-β-D-吡喃葡萄糖苷(15)、槲皮素-3-O-β-D-半乳糖苷(16)、芦丁(17)和槲皮素-3-O-刺槐双糖(18)。结论化合物1~15和18为首次从该植物中分离得到,其中,化合物1~6、8~11、13和15为首次从山茱萸属植物中分离得到。

关键词： 《诗经》   祭祀诗   实用性   传授知识  

摘要： 《诗经》作为上古诗歌有着传授知识的功能,实用性是《诗经》传习过程中的重要功能,在《国风》和《雅》《颂》类诗歌中对于相同种类事物的记载表现出不同的特点,这与先秦时期的教育观念直接相关。

关键词： 雷诺综合征   当归四逆吴茱萸生姜汤   网络药理学   分子对接  

摘要： 目的基于网络药理学及分子对接技术探讨当归四逆吴茱萸生姜汤治疗雷诺综合征的作用机制,为临床应用提供理论依据.方法运用TCMSP检索当归四逆吴茱萸生姜汤的活性成分和作用靶点,通过GeneCards、OMIM、PharmGkb、DrugBank数据库收集其靶点.应用Cytoscape 3.6.1软件构建"化合物-靶点"网络,借助STRING平台构建交集靶点的蛋白相互作用(PPI)网络,并使用Cytoscape对网络进行拓扑分析获取核心基因,通过R语言进行基因本体(GO)富集和KEGG通路富集分析,最后将核心基因与当归四逆吴茱萸生姜汤主要成分进行分子对接验证.结果经数据库预测得到当归四逆吴茱萸生姜汤治疗雷诺综合征的有效成分27个,对应靶点86个;拓扑分析得到CXCL8、VEGFA、CASP3、PTGS2等9个核心基因;GO富集分析共涉及到生物过程(BP)1777个,细胞组分(CC)80个,分子功能(MF)128个,KEGG通路富集分析筛选得到136条与雷诺综合征相关通路,从而通过调控炎症、细胞增殖与凋亡等功能发挥重要作用.分子对接结果表明,主要活性化合物能够分别与核心靶点结合,并展现出较好的亲和力.结论本研究对当归四逆吴茱萸生姜汤治疗雷诺综合征的多成分、多靶点、多通路的作用与机制进行初步探讨,以期为后续基础研究提供参考,为临床应用提供理论依据.

关键词： 干眼症   炎症因子   山茱萸   药物性味   酸入肝  

摘要： 目的:探讨酸性药山茱萸通过调控角膜炎症相关蛋白发挥对干眼症模型小鼠角膜的保护机制。方法:SPF级BALB/c小鼠48只,使用随机数表法分为空白对照组、模型组、酸味药物组和辛味药组。除空白对照组以外的其它3组建立苯扎氯铵诱导的干眼症小鼠模型。小鼠成模后,空白对照组、模型组小鼠予0.9%氯化钠溶液灌胃,酸味药组给予山茱萸水煎剂灌胃,辛味药组给予马兜铃水煎剂灌胃,日1次,连续灌胃4周。末次给药2h后,检测小鼠泪液分泌量和泪膜破裂时间,采用HE染色观察角膜形态变化;采用免疫荧光检测观察角膜组织中IL-1β、IL-6、TNF-α的表达情况;采用Western-blot法检测角结膜组织中NF-κB的表达情况。结果:HE染色结果示酸味药组上皮细胞增生与基底部细胞紊乱排列,但明显优于模型组。与空白对照组比较,其余3组小鼠泪膜破裂时间、泪液分泌量显著降低,角膜组织中IL-1β、IL-6、TNF-α以及角结膜组织中NF-κB的表达显著增加(P<0.01);与模型组比较,酸味药组小鼠泪膜破裂时间、泪液分泌量显著增加,角膜组织中IL-1β、IL-6、TNF-α以及角结膜组织中NF-κB的表达显著降低(P<0.01);与酸味药组比较,辛味组小鼠泪膜破裂时间、泪液分泌量显著降低,角膜组织中IL-1β、IL-6、TNF-α以及角结膜组织中NF-κB的表达显著增加(P<0.01)。结论:酸味药物山茱萸可以增加干眼症模型小鼠的泪液分泌量、延长泪膜破裂时间、降低角结膜炎症反应,这可能是通过调控IL-1β、IL-6、TNF-α以及NF-κB等炎症相关蛋白实现的。

关键词： 祭祀   礼仪之争   文化差异   心态秩序  

摘要： 祭祀作为社会象征和文化符号,具有重要的社会意义。在中西神圣文化比较及其翻译中,最核心的词汇之一就是祭祀,对于祭祀文化的比较与探讨始于300余年前中国的“礼仪之争”。在不同的神圣文化体系中,一神祭祀体系对天主、上帝、神的祭祀,表面上与中国人对天祖、圣人的祭祀传统一致,实际上存在深刻的文化差异:一神体系的祭祀文化虽然建构了神圣与现实的区隔,但也拥有源自希腊的祭祀文化;中国人关于天祖、圣人的祭祀文化则构成了等级化的社会伦理及其心态秩序。

关键词： 金沙遗址祭祀区   三星堆遗址   商代   青铜容器   南方系青铜器  

摘要： 通过分析金沙遗址祭祀区出土的7件青铜容器残片的器形和纹饰,可辨识其中5件属于尊、罍、瓿一类青铜器。这些铜器与三星堆遗址乃至长江中下游出土的青铜器在纹饰风格方面非常相近,推测为同一青铜体系,都属于商代南方系铜器的范畴,年代约为殷墟一、二期。三星堆遗址中尊、罍属于高等级青铜容礼器,金沙遗址祭祀区出土的这批青铜容礼器功能、地位应与之相同,表明在殷墟一、二期,作为都邑聚落中心的金沙遗址与三星堆遗址可能存在并行发展的阶段,这对重新认识二者之间的关系有着重要意义。

关键词： 蒙古族   山神崇拜   祭祀   综述  

摘要： 蒙古族对山神的崇拜和祭祀习俗,是古代北方民族原始宗教萨满教的遗存,是多神崇拜现象其中之一,自古形成,由来已久。他们通过经年对山神的祭祀,以求山神赐福添财,保佑族人五畜兴旺、生活安定、健康长寿。"绿水青山就是金山银山",在如今大力弘扬爱护自然、保护山水的大背景下,蒙古族祭拜山神的习俗,有着积极的进步意义和文明的文化内涵,值得全社会提倡、传承和保护。