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关键词： 滦河流域   体育宗教   祭祀   少数民族  

摘要： 自古以来,滦河流域都是少数民族聚居地,特殊的地理环境和生存状态开创了形态多样的宗教文明,为体育宗教的发生、发展、演绎提供了重要的文化空间,实践着体育与宗教合二为一的衍生范式,但滦河流域各少数民族文化在经历不断的融合、同化、互鉴,及世界宗教文化、西式体育的广泛嵌入以后,体育与宗教走向“二律背反”的分化路径。籍此,借助史学、宗教文化图式理论,在分析滦河流域少数民族体育宗教祭祀起源与发展转向的基础上,阐明衰落实质。研究认为:狭义体育宗教是具有部落或民族信仰、崇拜性质的社会体育范畴的文化现象,广义概念是指一切具有宗教色彩的体育文化;滦河流域少数民族体育宗教祭祀活动起源于红山文化时期,与萨满跳神祭祀活动有关,体育宗教祭祀发展经历“自发→人为”“部落→民族”“自然宗教→神教”三种演化图式;历史上各民族战乱融合、外来宗教文化干预、本土宗教庞杂且未完成向世界宗教嬗变,构成滦河流域少数民族体育宗教祭祀走向衰落的现象解释。

关键词： 吴茱萸   α-蒎烯   柠檬烯   罗勒烯   气相色谱法   聚类分析  

摘要： 建立气相色谱法测定吴茱萸中罗勒烯、柠檬烯、α-蒎烯3种挥发性成分含量的分析方法。采用气相色谱-质谱法鉴别吴茱萸中主要的挥发性成分种类,然后选择水蒸气蒸馏法提取吴茱萸药材中的挥发油,再以火焰离子化(FID)检测器测定吴茱萸中3种挥发性成分的含量,并对不同产地的药材进行聚类分析,考察吴茱萸中3种挥发性成分含量与产地的关系。3种挥发性成分在各自的质量浓度范围内与色谱峰面积呈良好的线性关系,相关系数均大于0.999,检出限为1.6~2.0μg/mL。3种挥发性成分的样品加标回收率为92.6%~103.2%,测定结果的相对标准偏差均小于5%(n=6)。吴茱萸中具有多种挥发性成分,且不同来源的吴茱萸中α-蒎烯、柠檬烯及罗勒烯含量差异较大,聚类分析表明产地对吴茱萸中挥发性成分含量具有较大的相关性,对吴茱萸质量的均一性有影响。

关键词： 村落祭祀空间   地理位置   人文景观   文化和精神   社会结构  

摘要： 祭祀空间是传统村落形成场所感的基础,而传统村落又是祭祀空间的载体。通过调研分析总结出晋中传统村落祭祀空间在地理位置上是村落和民居院落的核心,代表着村落建筑在工艺和形制上的至高级水平。同时它也是村落人文景观环境特质的象征,主导着传统村落的文化和精神,可谓聚落社会(宗族)结构的重要组成部分。

关键词： 汉代墓葬   立柱   人形柱   祭祀  

摘要： 随着汉代墓葬结构、汉画中的建筑图像及其他丧葬器物的现世,汉代建筑之恢宏精妙得到重现,其中,人形立柱引起了一些学者的关注。人形柱在汉代大量出现,它不仅仅是一种形制特殊的建筑构件,更在墓葬中起着镇墓辟邪的作用,承载着汉代独特的丧葬观念和建筑文化。文章对汉代墓葬中的人形立柱及其图像进行初步的梳理分析,推本溯源,厘清人形柱的发展脉络,解读这一特殊的文化现象。

关键词： 春秋土墩墓   竖穴土坑   向心型布局   祭祀   营建过程  

摘要： 蒋笪里土墩采用"丰"字隔梁法发掘了10座春秋时期的竖穴土坑墓,墓坑较为明确,以熟土浅坑为主。墓葬群以主墓为中心呈向心型布局,整体排列有序。其中,中心墓由墓室、甬道、墓道三部分组成,墓室内分布的柱洞应是祭祀建筑遗存,甬道内存在大量焚烧祭祀痕迹,中心墓堆筑有专属的封土墩;围绕中心墩周边有9座竖穴浅坑墓,再进行封土后形成了土墩的基本面貌;在土墩北侧外缘发现同期的祭祀器物群10处;结合土墩墓的相关发现来综合认识,土墩墓器物群应存在随葬器物群、陪葬器物群和祭祀器物群等三类,其中祭祀器物群应与墩体成型后的祭祀活动相关。

关键词： 山茱萸生制品   肝纤维化   血浆代谢组学   作用机制  

摘要： 运用代谢组学技术探究和鉴定山茱萸生、制品提取物抗大鼠肝纤维化的作用机制及代谢通路,并比较分析酒蒸山茱萸干预大鼠肝纤维化作用增强的潜在机制。将大鼠随机分为空白对照组、模型组、秋水仙碱组、山茱萸生品低、中、高剂量组以及山茱萸制品低、中、高剂量组,每组6只。皮下注射40%四氯化碳复制肝纤维化模型,造模第3周开始灌胃给药,给药6周后取大鼠血样及肝脏,进行药效指标检测及UHPLC-Q-TOF-MS/MS分析。药效学结果表明,山茱萸生、制品均具有抗大鼠肝纤维化的作用。代谢组学分析显示,与空白对照组相比,模型组经筛选鉴定得到24种与肝纤维化相关的潜在生物标志物,主要参与初级胆汁酸代谢、甘油磷脂代谢、戊糖和葡萄糖醛酸脂代谢、视黄醇代谢、花生四烯酸代谢。山茱萸生、制品水煎液对其中的10种生物标志物有着不同程度的回调作用,且制品作用优于生品。本研究从血浆代谢的角度阐明了山茱萸酒制增效的机制,为山茱萸的进一步开发及临床应用提供理论依据。

关键词： 吴茱萸   创伤性骨折   老年   便秘  

摘要： 探讨吴茱萸穴位贴敷对老年性创伤性骨折患者防治便秘的效果及护理要点。方法 选取2018年5月至2020年5月收治的老年性创伤性骨折患者150例,使用随机数表法分为观察组与对照组,每组75例。对照组患者接受我科常规护理,观察组患者则在此基础上接受吴茱萸穴位敷贴干预,对比两组患者的便秘发生情况和护理满意度,讨论并实施针对性的护理方案。结果 接受不同护理措施干预后,对照组患者便秘发生率为32.00%,高于观察组患者便秘发生率10.67%(P<0.05),观察组患者护理满意度为96.00%,高于对照组患者护理满意度82.67%(P<0.05)。结论 应用吴茱萸穴位敷贴的老年创伤性骨折患者,其卧床期间便秘的发生率有明显降低,且护理满意度更高。针对这类患者,在护理工作中要注意穿插规范的排便训练、按摩指导、饮食调护和心理护理,帮助患者最大程度的改善预后,提高生命质量。

关键词： 三星堆   显圣物   玉帛   帛殓葬   文化基因  

摘要： 据2021年3月新发布的三星堆祭祀坑出土丝绸,从显圣物视角整合三星堆五类奢侈物的谱系(玉、帛、金、铜、象牙),逐一做源流辨析和时空分布说明,确认其本土性或外来输入性,并给予神话学的观念解读,说明先民神话思维如何聚焦事物变形并从中体认生命永恒性的原理,强调中国史前文化中独有的丝绸用于"帛殓葬"现象,聚焦后世葬礼的玉帛互动特点,将原作为玉石神话信仰的"玉帛为二精"说,拓展为"玉帛信仰互动体系"的总体认识,诠释其对催生华夏文明所发挥的重要文化基因作用。五种显圣物中突显本土文化基因作用的是玉和帛。黄金则判断为通过河西走廊传播过来的外来文化元素。玉帛组合现象既然是华夏独有,这足以反驳一切有关三星堆文化属于外来文化的猜想。