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关键词： 吴茱萸   穴位贴敷   风寒型腹泻   患儿  

摘要： 目的:探讨吴茱萸穴位贴敷结合西医疗法对风寒型腹泻患儿的临床疗效。方法:选择2017年1月—2019年1月儿科就诊的风寒型腹泻患儿60例,按随机分配原则分为观察组和对照组,每组30例。对照组患儿服用双歧杆菌三联活菌肠溶胶囊(贝飞达),观察组在对照组的基础上增加吴茱萸贴于神阙穴和中脘穴,两组疗程均为5 d,比较两组治疗前后的中医主症候积分、总症候积分、C反应蛋白(CRP)和白细胞(WBC)以及治疗后的中医症候疗效。结果:治疗后,观察组主症候、总症候积分、CRP均低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);两组患儿WBC表达水平比较,差异无统计学意义(P>0.05)。治疗后,观察组的中医症候疗效高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论:风寒型腹泻患儿采用吴茱萸进行穴位贴敷能够改善临床症状,提高疗效,为治疗风寒型腹泻提供一定的参考依据。

关键词： 山茱萸   果核   1,2,3-三-O-没食子酰-4,6-(S)-六羟基联苯二甲酰基-β-D-吡喃型葡萄糖   鞣花酸  

摘要： 目的研究山茱萸果核中化学成分的结构。方法采用DIAION HP20、Sephsdex-LH20、ODS等柱色谱和制备液相色谱等技术进行分离纯化,通过波谱学的方法鉴定化合物的结构,并采用DPPH和ABTS法评价所分离得到化合物的活性。结果从山茱萸果核体积分数70%丙酮提取物中,共得到10个化合物,分别为:特里马素Ⅰ(1)、1,2,3-三-O-没食子酰基-4,6-(S)-六羟基联苯二甲酰基-β-D-吡喃葡萄糖(2)、1,4,6-三-O-没食子酰基-2,3-(S)-六羟基联苯二甲酰基-β-D-吡喃葡萄糖(3)、没食子酸(4)、鞣花酸(5)、1,2,3,4,6-五-O-没食子酰基-β-D-吡喃葡萄糖(6)、1,4,6-三-O-没食子酰基-β-D-吡喃葡萄糖(7)、山茱萸新苷(8)、1,3,6-三-O-没食子酰基-β-D-吡喃葡萄糖(9)、1,2,3,6-四-O-没食子酰基-β-D-吡喃葡萄糖(10)。上述化合物的抗氧化活性均优于维生素C。结论上述化合物1、2、3、5、6、7、8、9、10为首次从山茱萸果核中分离得到。化合物1~10抗氧化活性良好。

关键词： 山茱萸   中红外光谱   化学计量学   产地鉴别   质量评价  

摘要： 目的:为山茱萸产地鉴别和质量评价建立便捷、准确、稳定的方法,对区域化种植和生产实践提供基础理论依据。方法:采集7个省份29批山茱萸药材的中红外(MIR)光谱数据,结合线性回归分析(LR)、BP-神经网络(BP-ANN)和支持向量机(SVM)三种化学计量学方法对山茱萸的产地鉴别和活性成分含量测定进行研究。结果:在两个主产区陕西省和河南省的山茱萸药材的产地鉴别模型中,SVM的识别率最高,达到86.21%。进一步模型验证发现,SVM的识别率为92.31%和87.50%。在活性成分含量预测模型中,除原儿茶酸外,SVM模型的R2均大于LR和BP-ANN,且SVM建立的模型的MSE和MAD均大于LR和BP-ANN。进一步对模型的验证发现,通过高效液相法(HPLC)测定29批山茱萸样品的活性成分含量的实际值与模型预测值相比,除原儿茶酸外,SVM建立的模型的R2更接近1。结论:MIR结合SVM建立模型,识别率和拟合度高,可用于山茱萸的产地鉴别和活性成分的含量测定。

关键词： 倗国   礼器   祭祀   礼俗  

摘要： 倗国是根据考古资料发现的一个方国,其族属于赤狄,其姓则为媿姓,西周至于春秋立国于今山西绛县横水一带,始终处于大国强族的包围之中。倗国君臣制作用于祭祀祖考的礼器,在铭文中明言使夫人摄祭,与华夏民族夫妻共承宗庙祭祀的周礼截然不同。究其原因,或是面临随时被兼并、灭亡的命运而将顾命之语铸为铭文,或是赤狄族群固有不同于华夏民族的风俗。

关键词： 山茱萸   白桦脂酸   熊果酸   含量测定  

摘要： 目的:测定山萸肉加工过程的下脚料-果核的果壳果仁中白桦脂酸和熊果酸的含量。方法:采用WondaSil C 18色谱柱(4.6 mm×250 mm,5μm);流动相:甲醇-水-磷酸(80∶20∶0.08);流速:1.0 mL·min^(-1);检测波长:210 nm;进样量:10.0μL。结果:山茱萸果壳中白桦脂酸的含量范围为3.65~5.34 mg·g^(-1),熊果酸的含量范围为0.87~1.72mg·g^(-1)。山茱萸果仁中白桦脂酸的含量范围为3.61~4.97 mg·g^(-1),熊果酸的含量范围为4.88~7.46 mg·g^(-1)。结论:实验建立的山茱萸果核中果壳和果仁的白桦脂酸和熊果酸的含量测定方法稳定、可靠,可以用来科学评价山茱萸果核中白桦脂酸和熊果酸的含量,为山茱萸果核的开发利用奠定基础。

关键词： 山茱萸   土壤养分   土壤化学计量学   林龄   林分密度  

摘要： 分析人工林土壤碳(C)、氮(N)、磷(P)及其化学计量特征,对于了解森林土壤养分丰缺和养分平衡从而制定科学合理的经营管理策略具有重要意义.以伏牛山南麓西峡县2个林龄(26年和38年)各自4种林分密度(725、900、1031、1250株/hm^(2))的山茱萸(Cornus officinalis)人工林为研究对象,测定0-30 cm土壤有机碳(SOC)、全氮(TN)和全磷(TP)含量,计算C:N、C:P和N:P,分析林龄、林分密度对土壤SOC、TN、TP含量及其化学计量特征的影响,探索土壤SOC、TN、TP含量及其化学计量比相互间的关系.结果表明,山茱萸人工林整体土壤SOC和TN含量丰富,TP含量匮乏;C:P和N:P较高,元素比例严重失衡,P有效性低.林龄38年的土壤SOC、TN、TP含量及C:N、C:P、N:P均高于林龄26年,除C:N外,其他差异均达显著水平(P<0.05).林分密度对山茱萸人工林土壤SOC、TN、TP含量及其计量比均存在极显著(P<0.001)影响,林龄26年和38年的土壤C:P和N:P均以密度1031株/hm^(2)的最高,表明该密度下土壤的C、P和N、P比例失衡严重.山茱萸人工林整体土壤TN与TP、C:N与C:P的最优关系可用二次函数表示,前者达极显著水平(P<0.01),后者不显著(P>0.05),其他土壤C、N、P及计量比相互间呈显著或极显著线性关系;从关系强度来看,C:N和N:P主要受TN含量影响,C:P主要受TP含量影响.由此可见,在山茱萸人工林经营管理中,针对土壤P元素的不足应适量补充施加,调节各元素之间的计量比,进一步促进群落发展.

关键词： 民间祭祀   核心地带   基础设施   信仰体系   江南市镇   宗教复兴   金泽   历史沿革  

摘要： 20世纪80年代对于中国的乡村社会(rural society)来说是一段重要的全面重建时期。经济的复苏、基础设施的建设、人口的快速增长以及教育文化的普及对宗教产生了深远的影响。①李天纲于2017年出版的专著《金泽:江南民间祭祀探源》(下文略作《金泽》),其田野调查的对象--上海市青浦区金泽镇--正是处在这一“宗教复兴”的时代背景之中。此外,就其历史沿革来说,它还具有其他重要的参考价值:“金泽镇地处江南核心地带,这里历来存在着一个相对独立的地区信仰体系……是江南市镇由传统到现代,从本土向全球过渡的普通例子。”

关键词： 汉武帝   郊祀改革   楚文化   文化取向  

摘要： 汉武帝朝的郊祀改革以元鼎四年(前113)的汾阴后土之祀和元鼎五年(前112)的甘泉太一之祀为标志。汉武帝通过郊祀改革,强化了汉初以来的以楚文化为主的祭祀文化取向,吸纳了其他诸侯国祭祀文化,形成了和而不同的祭祀文化氛围。作为郊祀仪式中的一部分,《郊祀歌》与郊祀乐、舞相配,以求达到神、人沟通的目的。在郊祀礼乐制作的过程中,制作者仅象征性地承袭了周代祭祀文化的基本格调,主要通过采赵、代、秦、楚之讴,命内廷文人制作《郊祀歌》,配以"新声",形成汉代"新雅",以此反映新的时代风貌。汉武帝朝的郊祀改革对后世郊祀文学和郊祀文化影响深远。

关键词： 现存规模   明永乐   北京市东城区   天圆地方   感恩之情   南北轴线   祭祀仪式   北京天坛  

摘要： 天坛位于北京市东城区永定门内大街东侧,占地约273万平方米,为明、清两代帝王祭祀皇天、祈五谷丰登的场所,始建于明永乐十八年(1420年),至清乾隆年间最终建成。天坛是圜丘坛和祈谷坛的总称,圜丘坛在南,祈谷坛在北,同在一条南北轴线上,中间有墙相隔,最南的围墙呈方型,最北的围墙呈半圆型,象征天圆地方。共有古建筑92座600余间,是中国众多祭祀建筑中最具代表性的作品,也是世界上现存规模最大、形制最完备的古代祭天建筑群。祭天是华夏民族最隆重、最庄严的祭祀仪式,起源于上古时期,是人与天的"交流"形式。祭天仪式通常由"天子"主持,表达人们对于皇天滋润哺育万物的感恩之情,并祈求皇天保佑华夏子民。

关键词： 无公害中草药   西峡   山茱萸  

摘要： 以山茱萸为代表的无公害中草药种植是河南西峡县的支柱产业之一,针对其繁殖与定植环节、田间管理与修剪环节及病虫害防治环节进行重点分析,掌握不同环节的栽培要点与技巧,为促进我国无公害中草药种植发展起到一定作用。