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关键词： 庖丁解牛   祭祀   神   道  

摘要： “庖丁解牛”既以“臣之所好者道也,进乎技矣”为枢要,理当被理解为庄子的论“道”文本。在“技-道”关系之外,尚可从如下三个维度研讨庄子之“道”的意涵:其一,“解牛”发生在祭祀社稷之神的神圣场景中,庖丁宣称的“所好者道”,体现了“道”之于神灵世界的独立性;其二,作为“好道”主体的庖丁只是一介小“臣”,“道”就此而逾出了政治权力与道德价值的樊囿,而被转化成了一种平等性、根源性的存在之道;其三,“以神遇”“神欲行”呈示着“好道”的践行姿态,此所谓“神”并非外在的超越力量,而是内发的生命动能,在庄子看来,唯有在人之“神”与牛之“理”的遇合通达之际,“人”与“物”才能两行而随成,这就是“道行之而成”。

关键词： 三星堆祭祀物   视觉崇拜   元素分析  

摘要： 文章对古蜀文明三星堆祭祀物的视觉崇拜与元素进行分析。首先,介绍三星堆祭祀活动的文化背景,包括祭祀坑的发掘历史和典型文物的出土情况;其次,从太阳崇拜、鸟类崇拜和眼睛崇拜三个方面对祭祀物进行元素分析,展示古蜀人对太阳、鸟类和眼睛的崇拜之情;最后,通过对祭祀物形态、图案和象征意义的分析,揭示古蜀文明的宗教信仰、社会结构和文化特征。文章旨在为理解古蜀文明的发展和演变提供线索,帮助人们更好地认识中国古代文明的多样性和深度。

关键词： 舞台演出   伴奏乐器   民间音乐   演奏形式   竹笛演奏   民族乐器   中国音乐发展   祭祀仪式  

摘要： 竹笛作为中国传统民族乐器之一,拥有悠久的历史和丰富的文化内涵。从古代的祭祀仪式到现代的舞台演出,竹笛在中国音乐发展中占据着重要的地位。它既是民间音乐的象征,也是专业音乐的重要组成部分。随着时代的发展,竹笛的演奏形式逐渐演变,从最初的伴奏乐器,到逐步确立独奏地位,并在新时代呈现出多样化的发展趋势。

关键词： 斋醮科仪   正一道   宗教信仰   明代道教   普遍化   祭祀   兴盛  

摘要： 明朝建国后道教成为朝廷确定的官方宗教,斋醮在明代是国家祭祀大典之一,帝王事醮次数众多且规模弘大,民间建斋设醮普遍化,斋醮渗透到明代社会政治、生活、经济等方面。明代斋醮兴盛与道教在社会政治上的作用、统治者及民众自身的宗教信仰密切相关。

关键词： 多元融合   祭祀仪式   国酒   饮品   白酒   烈酒   酒类   文化的传承  

摘要： 中国与酒之间的关系有着上千年的渊源,蕴含着诸多传统与象征意义。白酒,中国的国酒,见证了一个民族与其酒类饮品之间的深厚联系。早在汉朝时期,最早的文献记载中就已经提到了谷物酒的蒸馏。这些饮品并非仅仅是普通饮料,它们不但体现了人与大自然的和谐关系,也在神圣的祭祀仪式上充当了祭品的重要角色。

关键词： 揚雄   《甘泉賦》   天下一家   祭祀  

摘要： 揚雄《甘泉賦》反映了漢代氣化宇宙論思潮下祭祀的變化,即儀式的重心由祭祀地點的選擇轉移到了對主祭者德行的要求。在《甘泉賦》的文本書寫中,祭天儀式與支配天下合爲一體,體現了揚雄對實現“天下一家”政治理想的探索與思考。作爲國家祭祀儀式的祭天之禮,天子可以通過祭祀與天地交通往來,借助天地的神力到達天地所能達到的地方,從而實現對整個天下的支配。

关键词： 吴茱萸热奄包   会阴区挤压   经腹腹膜前腹股沟疝修补术   康复情况  

摘要： 目的探讨吴茱萸热奄包联合会阴区挤压在经腹腹膜前腹股沟疝修补术(TAPP)后康复中的应用价值。方法110例行TAPP治疗的患者,通过红蓝双色球法分为传统组和联合组,各55例。传统组给予术后常规护理干预,联合组在传统组基础上加用吴茱萸热奄包联合会阴区挤压干预。比较两组术后康复情况、并发症发生情况、护理满意度及干预前后的生活质量。结果联合组术后首次排气时间、首次进食时间、下床活动时间、住院时间分别为(5.76±1.53)h、(7.38±1.86)h、(6.57±1.69)h、(5.31±0.64)d,均短于传统组的(8.31±2.06)h、(10.21±2.26)h、(9.33±2.11)h、(6.86±1.37)d,视觉模拟评分法(VAS)评分为(2.31±0.43)分低于传统组的(2.86±0.56)分(P<0.05)。相比于传统组(20.00%),联合组的并发症发生率(3.64%)更低(P<0.05)。干预后,两组生理机能、躯体疼痛、精力评分均较干预前有所提升,且联合组提升幅度更大(P<0.05)。相比于传统组(83.64%),联合组的护理总满意率(98.18%)更高(P<0.05)。结论在行TAPP治疗的患者康复中应用吴茱萸热奄包联合会阴区挤压干预,能显著改善患者术后康复情况和生活质量,降低并发症发生率,提升护理满意度。

关键词： 礼仪空间   丧葬礼俗   敦煌佛爷庙湾   画像砖墓   敦煌社会  

摘要： 敦煌佛爷庙湾西晋画像砖墓通过随葬品、图像与墓葬建筑的互动,在墓室内营造了多层次的礼仪空间。墓室由帷帐图像、实物帷帐和供台构成灵魂所居的灵座,与祭奠所用的饮食器具界定了祭祀之处。棺床顶部放置的一系列随葬品与先秦礼书中记载的丧礼器物有密切联系,意在完成死后从尸身向魂魄的转变。墓室内纳粮收租主题的画像砖、庖厨空间和木俑构成食物充足、仆俑满屋的理想世界,为墓主塑造了死后的永恒居所。佛爷庙湾西晋画像砖墓礼仪空间的呈现方式承袭先秦两汉传统并带有地域特点,是汉晋中原移民在敦煌当地发展的结果,体现出多重丧葬观念的融合。

关键词： 二十四节气   礼俗   祭祀   孝文化  

摘要： 二十四节气是中国人特有的时间知识体系。在悠久的农耕历史、发达的农学思想、细致的生活观察、丰富的人文关怀等多因素的共同作用下,中国古人形成了一套完整的文化和社会实践体系——古人依循节气,将一年定格到农作物生长、收藏的循环体系内,将时间、生产、生活定格到顺天时、知天时的状态中。物候的变化、星象的更替、自然的节律,潜移默化中影响了古人社会活动时宜的节奏,在岁月的积淀中形成了许许多多的民俗、礼俗活动,有的甚至经久不衰,一直延续至今,共同构成了中华优秀传统文化的一部分。本文以北京民俗博物馆馆藏廿四节气文物为例,通过实物去探究古人的礼俗、民俗生活,集中诠释中国人探寻宇宙、尊重科学、敬畏自然、崇孝至善、珍视生命的精神内涵。

关键词： 骨关节炎   软骨细胞   吴茱萸碱   核因子E2相关因子2   血红素加氧酶-1   核因子-κB   白细胞介素1β   炎症反应  

摘要： 目的观察吴茱萸碱(Evo)对白细胞介素1β(IL-1β)诱导的软骨细胞炎性损伤的影响及对核因子E2相关因子2(Nrf2)/血红素加氧酶-1(HO-1)/核因子κB(NF-κB)信号通路的调节作用。方法将人软骨细胞HCCs分为对照组、模型组、Evo低剂量组、Evo高剂量组、Evo高+ML385组,对照组用DMEM培养基培养,其他组用加入50 ng/mL的IL-1β培养基培养,同时Evo低、高剂量组再加浓度分别为10、30μmol/L的Evo处理,Evo高+ML385组先用2μmol/L的Nrf2抑制剂ML385处理30 min,再用30μmol/L的Evo处理。CCK-8检测细胞增殖活力;流式细胞术检测HCCs细胞凋亡;酶联免疫吸附法检测HCCs细胞上清液中IL-6、IL-18、肿瘤坏死因子α(TNF-α)、丙二醛(MDA)、超氧化物歧化酶(SOD)水平;实时荧光定量聚合酶链式反应(qRT-PCR)法检测HCCs细胞中炎症介质环氧合酶2(COX-2)、诱导型一氧化氮合酶(iNOS)mRNA水平;Western blot法检测HCCs中Nrf2/HO-1/NF-κB通路相关蛋白表达。结果与对照组相比,模型组凋亡率、IL-6、IL-18、TNF-α、MDA水平,COX-2、iNOS mRNA表达水平,以及磷酸化NF-κB抑制蛋白α(p-IκB-α)、细胞质Nrf2、细胞核p65 NF-κB蛋白水平均升高(P<0.05),细胞存活率、SOD活性及HO-1、IκB-α、细胞核Nrf2、细胞质p65 NF-κB蛋白水平均降低(P<0.05)。与模型组相比,Evo低、高剂量组细胞凋亡率、IL-6、IL-18、TNF-α、MDA水平,COX-2、iNOS mRNA表达水平,p-IκB-α、细胞质Nrf2、细胞核p65 NF-κB蛋白水平均降低(P<0.05),细胞存活率、SOD活性及HO-1、IκB-α、细胞核Nrf2、细胞质p65 NF-κB蛋白水平均升高(P<0.05),且Evo高剂量组以上指标与Evo低剂量组组间比较差异也均有统计学意义(P<0.05)。与Evo高剂量组相比,Evo高+ML385组中Nrf2的抑制剂ML385消除了Evo高剂量对上述指标的影响。结论Evo可能通过激活Nrf2和HO-1的表达,抑制下游转录因子NF-κB的表达,改善IL-1β诱导的软骨细胞炎性损伤。