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关键词： 祭祀礼器   孔庙   祭孔   祭器   不同材质   乐器  

摘要： 祭孔是各地孔庙定期举行的一项对孔子表示追思、崇敬之意的活动。孔庙祭祀礼器是祭孔活动的基本器具,主要分为乐器和祭器。乐器在演奏音乐时使用,均为中国传统乐器,分属金、石、竹、木、革、丝、匏、土八种不同材质,又称八音。祭器是摆放供品的容器,一般要成组摆放,以示祭祀等级的不同,孔子牌位前最多,清代为三爵、一登、两铏、两簋、两簠、十二豆、十二笾、一篚、六尊,四配、十二哲递减。

关键词： 吴茱萸   肝毒性部位   原型成分   代谢产物   超高效液相色谱-四极杆-飞行时间质谱(UPLC-Q-TOF MS)  

摘要： 利用超高效液相色谱-四极杆-飞行时间质谱(UPLC-Q-TOF MS)技术对吴茱萸肝毒性部位给药后大鼠胆汁、尿液、粪便中的原型成分及其代谢产物进行分析,共检测到23个原型成分和10个代谢产物。采用正离子MS^(E)扫描模式采集质量范围m/z 50~1200的数据,通过与UNIFI软件数据库比对,以及各成分的保留时间、精确的一级和二级质谱信息,结合化合物的裂解规律和已有文献报道,共鉴定出29个化学成分,包括23个原型成分和6个代谢产物。进一步由代谢产物逆向追踪原型成分,推测出可能的代谢途径。这些成分在体内的主要代谢途径有葡萄糖醛酸结合、硫酸酯化、甲酰基化、羟基化、去甲基化等。基本明确了吴茱萸肝毒性部位在大鼠胆汁、尿液和粪便中的主要存在形式及代谢途径,为揭示吴茱萸肝毒性物质基础提供了参考依据。

关键词： 场域   仪式   民俗祭祀   游傩狮   身体符号  

摘要： 身体符号是仪式过程中必不可少且作为仪式行为最为独特的基本单位,贯穿于整个仪式场域之中。运用人类学田野调查法、深度描写法等研究方法,扎根于长乐社游傩狮这一个案,通过对仪式过程的深度描写,归纳整理长乐社游傩狮仪式中的身体符号及行为,并对其功能所指进行深入探讨。研究发现,长乐社游傩狮仪式前的准备包挂准备祭祀物品、拟定游傩狮路线和身体的训练;仪式过程包挂发猖、竞敲打、武术表演、推车、跑马、地花鼓戏、蚌壳灯、人垒宝塔、巫傩狮舞、收猖等十个环节;仪式中的身体符号主要包挂物化身体符号、行为身体符号、社会身体符号、虚拟身体符号四大类。再进一步分析发现,长乐社游傩狮仪式过程中的身体符号主要指向:隐喻—意义浓缩的表征;交融—情感交流的载体;枢纽—人神对话的媒介三个方面。

关键词： 北宋   景灵宫   祭祀礼   性质问题  

摘要： 景灵宫建于大中祥符五年,成于大中祥符九年,初为奉圣祖所建,后又供奉祖宗神御。有宋一代,景灵宫在国家祭祀礼制尤其是宗庙祭祀中占据重要地位。本文立足文献,以景灵宫祭祀礼制的演变为研究对象,以期更加深刻揭示景灵宫性质转变的全过程,以及在此过程中道教和国家礼制的相互作用。

关键词： 畲族   织带   婚嫁   祭祀   文化传承  

摘要： 织带是畲族人生活的重要组成部分,对畲族来说既是传承也是记忆的载体。文章分析织带纹样,从婚嫁及祭祀两方面探究纹样的表意及内涵。从浙江景宁畲族自治区博物馆已公示的纹样入手,结合游耕民族的不确定性因素进行合理分析,推断出不同类型的纹饰是畲族敬畏自然和尊崇神灵的表现,同时织带也是畲族传统定亲定情的代表物之一,能从侧面反映出畲族对美满婚姻生活和风调雨顺自然生活的向往。此外,文章还提出,作为畲族唯一的非物质文化遗产,织带的发展和传承问题亟待解决。

关键词： 江西省   道地药材   吴茱萸   技术创新   药物制备  

摘要： 吴茱萸是江西四大道地药材之一,但江西对吴茱萸的技术创新却相对较少,这不利于实现江西省中医药产业做大做强的目标。文章基于国内专利查询的数据与信息,对吴茱萸的专利技术主题进行了归纳和整理,分析发现:江西省在提取技术、炮制工艺、种植技术发明都有涉及,但在药物制备技术方面缺乏深入研究,提出江西省不仅需要加强现有技术研究深度,还要积极开展药物制备技术研究为中医药新药做准备。

关键词： 秦   祭祀文化   探研  

摘要： 祭祀文化在中国古代文明中具有十分重要的地位,是中国传统文化的重要组成部分。秦祭祀文化继承商周文化而来,虽然秦人在治理国家上是以法家作为主导思想的,但对祭祀礼仪也是很讲究的,汲取了商周以来的祭祀文化与礼制传统,同时又有一定的发展,形成了自己祭祀文化的特点。

关键词： 开漳圣王   “王政”开拓   域内   世界意义  

摘要： "开漳圣王"信仰因唐陈元光"府兵集团"开漳治漳功业伟绩,逝后各朝周期性敕封,援引时代语境,将其塑造成抽象的超能权威。作为彰显"开拓"行迹的神祗祀典,其深层推手是王朝政治,即使移民域外,漳州人群体亦携圣王神灵分香,获取不言自明的拓殖守土合法性。

关键词： 金縢   周公   祭祀   尚書   史記   清華簡  

摘要： 《金縢》是《尚書》中的著名篇章,記録周公禱祭祖先代替周武王生病的故事,以此解釋周公雖然没有做王,但可能在祖先那裏取得了合法的允許。除了《尚書》之外,過去我們已知《史記》中也有《金縢》中的故事,與《尚書》大同小異。不過,最近發現的清華大學收藏的竹簡本,給我們機會重新對比《金縢》三個不同的版本。因爲祭祀的實踐在故事中占著關鍵位置,本文特别關注三個版本《金縢》中的儀式實踐和描寫,發現它們代表兩個不同且相反的儀式傳統。清華簡應該代表楚國或别國的看法,即經過儀式和靈界的同意才能得到做王的認可和權力,《尚書》和《史記》應該代表魯國的看法,輕視儀式的重要性,而强調周家族血脈關係和周禮(指魯國),是一種輕“史”重“儒”的新趨勢。從戰國末期或秦漢的這種對立中,西周時代的周公變成兩派中的一位共同偶像,表明兩派把傳説和歷史中的周公,修改爲自己這一派的理想人物。這種情況有助於我們認識到,戰國秦漢時期很可能没有一個關於周公的固定故事,雖然只有一個主題,但分别代表了不同政治觀念的人,把故事修改爲不同的理想故事,以凸顯他們各自的政治觀,卻不一定代表一種歷史事實。

关键词： 吴茱萸   酒制   镇痛作用   化学成分   UPLC-Q-TOF-MS  

摘要： 目的探讨吴茱萸酒制前后对痛经小鼠的作用及其物质基础。方法采用苯甲酸雌二醇联合缩宫素诱导痛经模型,随机分为正常组,模型组,吴茱萸生品高、低剂量组,吴茱萸酒制品高、低剂量组,罗通定组。给药干预后,观察各组小鼠的扭体次数及扭体潜伏期,ELISA法检测小鼠血清PGE2、ET-1、NO水平。采用超高效液相色谱-四级杆飞行时间质谱仪(UPLC-Q-TOF-MS)对吴茱萸的生品和酒制品的化学成分进行定性定量分析。结果与正常组比较,模型组小鼠扭体次数增多(P<0.01),扭体潜伏期缩短(P<0.01),血清ET-1水平升高(P<0.01),PEG2、NO水平降低(P<0.01);与模型组比较,吴茱萸酒制品高剂量组小鼠的扭体次数减少(P<0.01),吴茱萸生品、酒制品低、高剂量组小鼠的扭体潜伏期均延长(P<0.01),吴茱萸酒制品低、高剂量组小鼠血清ET-1水平降低,PGE2、NO水平升高(P<0.05,P<0.01)。UPLC-Q-TOF-MS鉴定结果显示,酒制后芦丁、Evollionines A、山柰酚-3-鼠李糖基葡萄糖苷-7-葡萄糖苷、吴茱萸酰胺4种成分增加;主要镇痛成分芦丁、去氢吴茱萸碱、柠檬苦素、吴茱萸碱和吴茱萸次碱的含量明显增加。结论吴茱萸酒制后其镇痛活性发生了显著变化,其有效成分含量在酒制前后也发生一定程度的改变,为吴茱萸酒制前后药效和物质基础研究提供实验依据。