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关键词： 畲族   祭祀舞蹈   中国传统文化   创新性发展  

摘要： 在中华民族历史文化的发展历程中,祭祀舞蹈一直扮演着重要角色。自古以来,它不仅是祭祀仪式的组成部分和呈现形式,还反映了不同历史时期人们的社会情感和民族信仰。畲族祭祀舞蹈作为畲族祭祀仪式的核心,同样也承载了诸多畲族的历史文化底蕴,是畲族文化传承的重要媒介。然而,在当今时代,如何在保持原汁原味的基础上让畲族祭祀舞蹈这一文化瑰宝焕发新的生命力,成为一个亟待解决的问题。因此,本文通过历史文化与舞蹈艺术相结合的思考方式,探讨畲族祭祀舞蹈文化的历史文化背景与呈现形式以及当前传承现状,并在此基础上提出符合当今时代的继承与发展策略。

关键词： 三星堆   铜器   神庙   祭祀   绝地天通   象牙   金沙遗址  

摘要： 三星堆器物坑是在某种突发事件背景下三星堆国家神庙像社和陈设的一次性规划掩埋的遗存。我们通过研究这些器物坑的埋藏现象和器物关系,可以大致复原神庙的内部场景:在三星堆国家的神庙门口,夹道有柱头插着象牙的立柱,以表示对神庙祭祀场所的护卫。神庙大门内的中庭或神殿内,排列着上百个铜首木身的人像,人像面朝殿堂里的神像站立或跪拜,最前面是那件站立在座子上的大铜立人像,他们是三星堆国家祭祀活动的主体。中间的大神前面,陈列着4件复杂的供奉用组合铜器,象征高山祭祀场景。神殿深处的神坛上供奉着他们尊崇的大神——中间是一主二从3尊铜木复合的凸目尖耳、人首鸟身神像,两侧是两棵巨大的、象征太阳栖息地的大铜神树。在三星堆人的意识中,天地之间距离遥远,地上的人们与天上的神祇,二者无法直接进行交往,只有通过专业的神职人员,通过河水和高山等途径,并借助具有特殊力量的神兽以及玉器、酒气、香气等介质,才能将人们贡献给天神的礼物和自己的愿望间接转达天上的大神那里。三星堆器物坑及其埋藏物是三星堆文化晚期人们心目中天地人神关系的一个缩影。

关键词： 吴茱萸烫熨   坐浴安散护理   内镜下硬化剂注射术   痔疮  

摘要： 探讨吴茱萸烫熨联合坐浴安散对于实施内镜下硬化剂治疗痔疮患者中的干预效果。方法 选择2023年7月-2024年7月我院收治痔疮患者100例进行研究,采用抽签法进行分组,两组均实施内镜下硬化剂治疗,对照组在治疗同时采取常规护理+吴茱萸烫熨,观察组在对照组基础之上实施坐浴安散护理,比较护理效果。结果 护理后观察组健康行为、疼痛情况、病耻感以及并发症发生率均优于对照组(P<0.05)。观察组干预结束后相关临床指标情况均优于对照组(P<0.05)。结论 吴茱萸烫熨联合坐浴安散护理对于内镜下硬化剂治疗痔疮患者护理效果显著,可临床应用。

关键词： 北宋   后周   帝王   祭祀   二王三恪  

摘要： 祭祀前朝帝王礼是中国古代重要礼仪。宋太祖为更好维护自身形象,安抚后周势力,在不拘泥于礼制建设标准的社会背景下,违背旧礼,采用最高标准享祭后周帝王。因太祖之后北宋皇帝即帝位无关后周帝王,后周势力消失殆尽,统治者对礼制建设要求提高,太宗和真宗依据旧制降低了祭祀标准。仁宗还将主祭人由朝臣调整为后周帝王后嗣,神宗把主祭人承袭方式由取“长”变为取“嫡”,徽宗为缺嗣的周恭帝选择后嗣,并令被选者“监周陵庙”,使祭祀后周帝王礼更合乎以往定制。北宋此礼的变化是一个礼仪逐渐符合传统制度的过程。它的设立和调整揭示出皇帝个人诉求、社会环境对礼制建构的影响,为统治者充分利用礼制维护统治提供了例证。

关键词： 三星堆遗址   祭祀区   考古遗址   现场保护  

摘要： 三星堆祭祀区考古发掘过程中,为真实、完整地保存揭露遗迹原状,开展了较为全面、系统的考古遗址现场保护工作,保护理念依次为“目标—方法—研究—技术”四个层面,即阶段保护与长期保存相延续、环境调控与病害干预相协同、监测结果与保护实践相联系以及保护效果与考古需求相结合。保护方法主要包括赋存环境调控、病害进程干预、前期勘察研究等,达到了减缓病害发育速度与减弱病害发育程度、及时控制结构性病害发展进程、科学指导现场保护工作等目的。三星堆祭祀区考古遗址现场保护工作对潮湿环境考古遗址现场保护理念和方法进行了有益的探索,能够为类似遗址现场保护工作提供参考。

关键词： 吴茱萸碱   杆状病毒凋亡抑制蛋白5(BIRC5)   自然杀伤(NK)细胞   小细胞肺癌(SCLC)  

摘要： 目的探讨吴茱萸碱(EVO)通过调控杆状病毒凋亡抑制蛋白5(BIRC5)表达对自然杀伤(NK)细胞介导的小细胞肺癌(SCLC)细胞杀伤作用的影响。方法使用不同浓度EVO处理H446细胞和NK-92细胞,噻唑蓝(MTT)法检测细胞增殖,Transwell TM实验检测细胞侵袭。将NK-92细胞和H446细胞以不同效靶比共培养,检测NK细胞对H446细胞的杀伤力和NK-92细胞脱颗粒水平。网络药理学分析EVO在SCLC中治疗的潜在靶点,并进一步验证EVO在SCLC中作用的机制。采用异种移植瘤模型评估EVO对肿瘤生长的影响。结果与对照组比较,EVO处理后浓度依赖性的抑制H446细胞增殖和侵袭,增强NK-92细胞对H446细胞的杀伤力和脱颗粒水平。网络药理学分析显示BIRC5是EVO治疗SCLC中的核心靶点,且EVO抑制BIRC5蛋白的表达而对BIRC5 mRNA的表达无影响。体内研究显示,EVO以浓度依赖性的方式抑制肿瘤生长。结论EVO通过促进BIRC5的降解从而增强NK细胞对SCLC细胞的杀伤作用。

关键词： 吴茱萸   转录组   高通量测序   候选基因  

摘要： 【目的】更好地了解吴茱萸转录本基因信息,为吴茱萸有效成分生物合成途径的阐明奠定基础。【方法】提取吴茱萸果实4个时期总RNA,开展混合样三代全长转录组测序,对获得的转录本进行功能注释和分类。【结果】获得了73 Gb的原始数据,经聚类及校正后得到63744条一致性序列,高质量序列达63550条,达99.7%,去冗余后最终获得19044条Unigene。与各数据库进行比对后,有18704条Unigene被注释,总注释率为98.21%,其中在NR数据库中注释最多,达18662条,注释最少的为KEGG数据库,仅有5943条。【结论】对吴茱萸有效成分的生物合成相关基因进行分析,发现有月桂烯、罗勒烯及芳樟醇等挥发性萜类成分53条候选基因;柠檬苦素生物合成途径发现2条候选基因(不含MVA及MEP途径);吴茱萸碱、吴茱萸次碱生物合成途径发现53条候选基因,共计108条基因。

关键词： 天回医简   狂楑   方葵   [艹越]   茱萸  

摘要： 本文从文理与医理两个方面综合考察,认为《治六十病和齐汤法》载“身有疵伤”方中“狂楑”为蜀葵;“治筋痹方”中“方(房)葵”可改释为“防葵”;《疗马书·马蹇》中的药物“[艹越]”,即越、越椒,为后世文献所言“食茱萸”,所治疾病当为“马水蹇”。本文指出《广雅》中属茱萸类的“(木尻)”可如字读,非王念孙所言“樛,蔓椒也”,并由此探讨“茱萸”得名理据,认为“朱”言果实成熟之色,“臾”为子聚成房貌,言子聚簇而生,似臾篑(圆形竹筐,用以盛土等)、釜庾(圆形瓦器,可作炊煮器、盛器、量器)盛器之圆形。“茱萸”得名与“侏儒之形”并不相关,且无音义关系。

关键词： 萨满祭祀   仪式音乐   文化属性  

摘要： 萨满祭祀仪式音乐是伴随着萨满信仰活动而产生和发展的传统音乐,其形态简约、朴实,体现出人类早期音乐的特征。这种古朴的音乐形态具有一定的艺术价值,但其最重要的功能却是作为萨满信仰文化的手段存在。萨满祭祀仪式音乐对萨满信仰和阿尔泰语系各民族文化具有特殊贡献,其文化属性具有重要价值。

关键词： 祭祀遗存   古蜀文化区   中原文化区   宗教思想   三星堆遗址   金沙遗址  

摘要： 商周时期的古蜀文化区与中原文化区在祭祀遗存中表现出不同的特征。古蜀文化区偏重以神权为核心的统治,鲜有军事活动的遗迹,而中原地区祭祀与军事并重。都城内存在集中祭祀区是古蜀文化区祭祀遗存的重要特点,非集中祭祀区与次级聚落内的祭祀遗存较少,而中原地区的祭祀活动与都城及次级聚落内的建筑、墓葬等多种遗迹相关联。祭祀所用器物方面,古蜀地区使用了大量铜、金、玉、象牙等珍贵材料,而中原则以陶器和牲畜为主。古蜀地区以太阳崇拜为核心,而中原的祭祀对象包括祖先和自然神。两者在天地沟通的观念上也存在差异,古蜀依赖宗教神职人员与动物伙伴的能力,而中原强调上帝与祖灵的作用。