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关键词： 山茱萸   质量标志物   代谢组学   多糖  

摘要： 山茱萸,始载于《神农本草经》,为山茱萸属植物山茱萸(Cornus officinalis *** Zucc)的成熟干燥果肉。山茱萸主要化学成分为多糖、环烯醚萜苷、多酚及三萜酸类成分,具有抗氧化、降血糖和降血脂等药理活性。作为一款药食同源的中药,评价指标不足、来源不明确和炮制前后成分变化规律不清晰等问题对其用药安全性和有效性造成了影响。因此本文对山茱萸中药材进行系统质量评价提升和炮制前后成分变化规律研究,并对山茱萸中的大分子多糖的理化性质和药理活性进行了表征,以促进山茱萸资源的有效利用。本文以五个主产区收集的21批次山茱萸中药材为研究对象,首先按照2020版《中国药典》对其进行了外观性状、薄层鉴别、水分和浸出物的含量测定。结果发现各批次的山茱萸中药材均符合药典规定项下的要求,从而保证原材料准确性。质量标志物(Q-marker)是多组分含量测定与指纹图谱构建的至关重要的指标,可用于综合评价中药材的内在质量优劣。本文首先采用网络药理学得到了没食子酸等5种化学标志物;之后通过代谢组学发现了不同产地山茱萸的18种差异性化学标志物;由于差异成分主要集中于环烯醚萜苷和多酚,二者的富集与主要成分鉴定进一步补充了山茱萸的化学标志物。可靠而稳定的液相方法同时定性了上述化学标志物中的没食子酸、5-HMF、原儿茶酸、莫诺苷、当药苷、马钱苷和山茱萸新苷I。基于多组分含量测定所构建的指纹图谱和前馈神经网络模型分别提升山茱萸质量评价和判别山茱萸样本来源。生物活性结果表明该7种化学标志物均可作为真实Q-marker用于评价山茱萸的质量优劣。通过比较山茱萸酒制前后化学成分变化,本文明确了5-HMF、酚酸和环烯醚萜苷在高温酒制过程中的变化规律。本文从山茱萸中提取的纯化多糖COP-2属于酸性多糖,分子量为16.13 k Da,单糖组成及摩尔比例为:甘露糖、鼠李糖、半乳糖醛酸、葡萄糖、半乳糖和阿拉伯糖(1.08:3.24:1.28:2.06:1:7.48)。生物活性研究表明COP-2具有较好的降血糖活性。由此表明COP-2可作为相关的降糖产品进行开发。综上所述,本文对五个主产区的21个批次的山茱萸中药材的品质进行了系统性的评价,进而建立了一个更加全面的山茱萸中药材质量标准。明确的炮制前后成分变化规律为生产优质的酒萸肉奠定了基础。同时,山茱萸多糖的研究可促进其在食品和药品等相关领域的发展。

关键词： 额尔敦敖包   象征资本   习性   符号   经济性  

摘要： 敖包是蒙古族生存智慧的创造,是蒙古族文化的核心表达。敖包祭祀是世俗的人与神灵沟通的文化空间,是具有求雨性质的、宗教性的象征符号。额尔敦敖包作为旗属性质的敖包,国家的在场是多年来额尔敦敖包祭祀仪式的主要组织形态。2020年疫情的突然爆发,所有活动被迫叫停,延续多年的祭祀活动被迫中断。在疫情常态化背景下,额尔敦敖包祭祀仪式的组织形态已发生相应的转变,笔者于2021年参与的祭祀活动中,组织者已由政府转为蒙古族的自组织。本研究意在探寻转变背后的逻辑关系和现实驱动力究竟是什么。基于此,以布迪厄象征资本的论述为基础,运用观察法和访谈法相结合的方式进行田野资料的收集,主要分为三个部分,即对政府、民间权威、当地百姓在仪式活动中的行动选择和仪式参与进行分析。首先,国家的多年在场使得额尔敦敖包的文化象征和祭祀仪式都发生了重构和再造。神圣性日趋瓦解,再生的是集区域名片、发展旅游为一体的象征符号。祭祀仪式作为锡林郭勒盟草原文化旅游节的开端,兼具民俗文化传承和草原旅游发展的双重效应,是传承非物质文化遗产保护和旅游增收的重要载体。其次,疫情的发生并不能阻隔蒙古族民间权威和普通民众对于敖包祭祀的习性传承。但额尔敦敖包祭祀仪式在疫情常态化背景下仍得以继续举行,有过去传承的传统符号的滞后效应,也有经济性因素的渗入,民间权威的文化传承是各种形式资本的综合作用。最后,是对疫情常态化下民众仪式参与的分析。祭祀仪式的内涵由原来的求雨转为求平安,本是祭祀后“娱神”的那达慕大会转为比祭祀仪式更受人们推崇的活动,并像“娱人”的方向转化。民众在敖包祭祀的参与过程中也呈现出差异性特征,民众的思想异化,由神圣性向经济性转化。总之,传统符号的封闭场域,全民化融合的文化符号,使得额尔敦敖包的符号化特征发生转变,神圣性逐渐消解,区域融合、环境保护的符号意涵增强,多主体作用下的对多重符号象征的维护是其繁荣发展的内源动力。

关键词： 少昊神话   少昊祭祀   太阳神   曲阜   少昊陵  

摘要： 少昊是中国古代三皇五帝系统中不可忽视的一个神话人物,先秦至明清中有关少昊的神话内容丰富多样,其涉及到太阳神、鸟神、祖先神等。在春秋战国的大一统环境与两汉的谶纬思潮下出现了不同的样貌;少昊的祭祀活动在历史进程中被赋予了新的文化意义且叠加了意识形态,在当代溯祖的根亲热潮下具有了姓氏源头的宗亲价值。论文以少昊的神话与少昊的祭祀活动为主要研究对象,剖析神话人物形象与当代祭祀价值的内在意蕴。文章包括绪论、正文和结语三个部分。在绪论中详述了选题依据、研究价值、研究现状、研究思路、方法与创新点。正文部分第一章分析了少昊的太阳神、祖先神、感生神话、文化英雄等神性特点,对纬书神话中少昊缺失的现象进行适当阐释,并梳理了战国世系整合运动与五行思想下少昊地位的形成过程,解释了少昊与太阳神之间的关系;第二章从神话历史化的角度出发,关注少昊后裔的流传情况与少昊陵墓从无到有两个方面,讨论了少昊神性的消解与古史圣王形象诞生的历程,厘清了少昊神话的物质载体少昊陵的神圣化过程及其形成的原因。第三章讨论了由古至今以少昊为偶像的祭祀活动以及其价值与意义,并对山东曲阜的少昊祭祀进行阐述,同时对比分析了少昊祭祀与其他圣王祭祀活动的区别。结语部分主要是对文章观点的归纳与概括,主要分为少昊神话与少昊祭祀两个方面,指出神话文本的研究不能不关照文本语境,少昊祭祀活动的兴盛则必须要有广泛的群众基础,少昊陵景区现状的改变需要社会共同参与,要充分利用人文共祖的文化资源而非局限于姓氏祠祀。

摘要： 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。提起九九重（chóng）阳节，很多人都会想起唐代诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》。短短的一首诗，道出了重阳节的几大习俗：登高望远、佩戴（pèidài）茱萸、与亲人团聚(jù)。小“红粉”，你知道农历九月九为什么要叫重阳节吗？

关键词： 增生性瘢痕   吴茱萸碱   硼酸   肌成纤维细胞   活性氧  

摘要： 背景:肌成纤维细胞过度增殖、凋亡不足、细胞外基质过度生成、细胞收缩和迁移力过强是增生性瘢痕主要的发病机制。吴茱萸碱是从传统草本药物吴茱萸中提取的有效活性成分,可通过抑制细胞增殖和促进细胞凋亡来发挥抗肿瘤作用,然而目前尚不清楚它是否可以抑制增生性瘢痕的形成。同时,对正常皮肤成纤维细胞（human normal fibroblasts,HFBs）和瘢痕肌成纤维细胞（human hypertrophic scar myofibroblasts,HSBs）的无选择性抑制作用易引起治疗部位组织萎缩及瘢痕复发,理想的抗瘢痕药物应靶向抑制瘢痕肌成纤维细胞的功能。文献报道肌成纤维细胞内高表达活性氧（reactive oxygen species,ROS）,硼酸对ROS具有高反应活性,广泛用于ROS响应药物递送系统。本研究采用硼酸修饰吴茱萸碱,得到新的吴茱萸碱衍生物BED 2-185（boron-containing evodiamine derivative 2-185）旨在提高吴茱萸碱对肌成纤维细胞的靶向抑制,提高药物治疗效率并降低不良反应。方法:（1）材料合成部分:化学合成BED 2-185,使用核磁共振氢谱（1H-NMR）、核磁共振碳谱(13C-NMR)、高分辨质谱（HRMS）表征化合物结构,使用液相色谱法检测药物在H2O2下的相对释放。（2）细胞实验部分:从人体组织样本中分离培养HFB和HSB,细胞增殖实验评估吴茱萸碱和BED 2-185对HFB和HSB的细胞增殖影响;ROS试剂盒检测HFB和HSB的细胞内ROS生成水平;流式细胞术检测不同浓度的BED 2-185对于HSB凋亡和细胞周期的影响;划痕实验、凝胶收缩实验检测不同浓度的BED 2-185对于HSB的迁移和收缩力影响;q PCR和蛋白质印迹实验检测不同浓度的BED 2-185对HSB的胶原合成和α-SMA表达的影响。（3）动物实验部分:制造兔耳瘢痕模型,通过HE染色、Masson染色、q PCR和蛋白质印迹实验检测BED 2-185的体内抗瘢痕形成效果。（4）机制研究部分:通过转录组测序和免疫荧光染色探究BED 2-185对瘢痕肌成纤维细胞功能抑制的作用机制。结果:液相色谱结果显示硼酸修饰的吴茱萸碱衍生物BED 2-185可响应ROS释放吴茱萸碱。细胞实验结果显示吴茱萸碱无差异性地抑制HFB和HSB的增殖。相比HFB,HSB具有更高的细胞内ROS表达。吴茱萸碱衍生物BED 2-185可靶向性抑制HSB增殖、诱导其凋亡,减弱其收缩和迁移能力,并降低其α-SMA和胶原蛋白的表达。兔耳瘢痕模型中,BED 2-185具有良好的抗瘢痕效果,抑制胶原产生、改善胶原排列并降低α-SMA的表达。最后转录组测序和免疫荧光染色发现BED 2-185通过干扰HSB的微管和微丝结构发挥抗瘢痕的作用。创新点:本研究首次探索了吴茱萸碱在增生性瘢痕中的作用效果及机制,利用肌成纤维细胞高表达ROS的特点,设计合成了新型硼酸修饰的吴茱萸碱衍生物,以硼酸基团高效响应肌成纤维细胞内高水平的ROS并释放具有活性的原药吴茱萸碱,靶向作用于肌成纤维细胞抑制增生性瘢痕的形成,最大程度地提高吴茱萸碱的治疗效率和靶向性,并减少其不良反应,为未来治疗增生性瘢痕和其他纤维化疾病提供了新的视角。

关键词： 吴地   民间信仰   祭祀   祭祀乐舞  

摘要： 在灿烂的中华文化发展历程中,吴地地区特有的地理环境、文化形态、风土人情及审美心理,孕育出极富吴地特色的乐舞文化。前人对于吴地乐舞的研究探索中,尚未有对民间祭祀乐舞的整体梳理,本文将从吴地民间信仰视角出发,探讨祭祀乐舞产生之源,究其艺术形态、叙事特征及当代价值,为吴地乐舞的理论研究作出补充。《吴地民间祭祀乐舞研究》将从五个层面进行论述与分析:绪论部分包含选题目的及意义、研究内容及方法和文献综述,是总述部分。第一章,对吴地民间信仰进行溯源,首先界定吴地政治行政区域和自然地理区域,其次阐述天地自然崇拜、巫术迷信崇拜、神灵鬼怪崇拜三类吴地民间信仰。第二章,探讨吴地民间信仰与祭祀乐舞的关系,分析民间信仰如何孕育祭祀乐舞,祭祀乐舞又如何神化民间信仰。第三章,系统性梳理吴地民间祭祀乐舞类别,依照信仰对象,将祭祀乐舞分为天地自然崇拜下的祭祀乐舞、巫术迷信崇拜下的祭祀乐舞、神灵鬼怪崇拜下的祭祀乐舞三大类别,并列举个例逐一论述。第四章,探究吴地民间祭祀乐舞的叙事特征,从乐舞的表演仪式性、要素严谨性、动作模仿性、庆典娱乐性四方面梳理共性特征,感知祭祀乐舞的叙事艺术。第五章,挖掘祭祀乐舞的当代价值,从承载历史文化记忆、增强吴地文化认同、启迪文学艺术创作三个维度进行深入探讨,结合祭祀乐舞的传承现状,总结和展望其未来发展趋势。本文系统性地对吴地民间祭祀乐舞进行理论研究,诠释其思想内涵,梳理其艺术形式,探究其当代价值,对祭祀乐舞未来的创新性发展有着实践意义。希望通过本文,能够进一步充实吴地乐舞研究,唤起人民保护与传承优秀民族文化意识。

关键词： 吴茱萸碱   吴茱萸次碱   小檗碱   结构优化   抗菌  

摘要： 病原真菌和细菌不仅能够感染人类,引起各种感染性疾病,严重威胁人类的身体健康,而且还会侵染植物,引起作物大规模减产,给农业生产带来重大的经济损失。因此,抗菌药物的研发是人们不可忽视的重点工作。然而,随着现有抗菌药物的大量滥用,越来越多的真菌和细菌对其产生了严重的耐药性,使得病原真菌和细菌引起的病害变得更加难以控制。天然产物由于其多种多样的骨架结构和丰富的药理活性一直是新药研发的重要宝库。通过天然产物寻找具有新颖骨架的新型抗菌药物是避免耐药性产生的有效方法之一。因此,本课题以天然产物吴茱萸（次）碱和小檗碱为先导结构,通过生物电子等排、骨架跃迁以及结构简化等策略对其进行结构改造,以期获得活性更强的新型抗菌活性骨架。在此基础上,对所得高抗菌活性骨架进行结构修饰,探讨其构效关系,以得到活性最优的抗菌化合物,并进一步研究其抗菌作用机制,为开发以生物碱为先导的抗菌剂奠定基础。其主要研究内容如下:1.吴茱萸碱与吴茱萸次碱类似物的设计合成及其杀菌活性评价吴茱萸碱和吴茱萸次碱是从传统中草药吴茱萸中分离获得的两种生物碱,具有广泛的生物活性。为了探索吴茱萸碱、吴茱萸次碱及其衍生物的潜在抗菌活性,本文设计合成了9种吴茱萸碱和吴茱萸次碱衍生物,并进一步评价了它们对立枯丝核菌、灰葡萄孢、禾谷镰刀菌、尖孢镰刀菌、核盘菌和稻瘟病菌等六种植物病原真菌的抗菌活性。在此基础上,本文进一步合成了一系列咪唑类吴茱萸次碱衍生物,以探讨其构效关系。体外抗真菌活性结果表明,吴茱萸次碱衍生物WZY-A1具有广谱抗菌活性,对立枯丝核菌、灰葡萄孢、禾谷镰刀菌、核盘菌和稻瘟病菌的EC50值分别为1.97、5.97、12.72、2.87和16.58μg/m L。在活体实验中,化合物WZY-A1在400μg/m L的浓度下,对核盘菌所引起油菜病害的治疗效果为94.7%,优于阳性对照药嘧菌酯,且对油菜叶片没有显示出明显的药害作用。初步的机理研究表明,化合物WZY-A1可以导致核盘菌菌丝异常、线粒体扭曲和肿胀,并抑制其菌核的形成和萌发。同时,体外抗菌活性测试结果表明,吴茱萸次碱衍生物（WZY-A1～WZY-A17）对所测试水稻白叶枯病菌ACCC 11602,柑橘溃疡病菌和马铃薯黑胫菌ACCC 19901等植物病原细菌,以及大肠杆菌ATCC25922,金黄色葡萄球菌Newman和白色念珠菌ATCC 24433等人类致病细菌和真菌均未表现出显著的抗菌活性。2.小檗碱类似物的设计合成及其杀菌活性评价小檗碱是一种从中草药黄莲中分离获得的异喹啉生物碱,具有抗炎、抗微生物、抗帕金森病、抗肿瘤以及抗病毒等多种药理作用。本文以小檗碱为先导模型,设计合成了7种不同类型的小檗碱衍生物,并评价了它们对立枯丝核菌、核盘菌、灰葡萄孢、禾谷镰刀菌、稻瘟病菌和辣椒疫霉菌等六种植物病原真菌的抗菌活性。实验结果表明,小檗碱衍生物XBJ-E1对立枯丝核菌表现出良好的抗菌活性,EC50值为1.77μg/m L;小檗碱衍生物XBJ-F1和XBJ-G1表现出较为广谱的抗菌活性,对所测的六种植物病原真菌的EC50值在4.43～42.23μg/m L之间。为了探究小檗碱衍生物的构效关系,寻找更高抗菌活性的先导化合物,小檗碱衍生物XBJ-E2～XBJ-E29,XBJ-F2～XBJ-F19以及XBJ-G2～XBJ-G9被进一步合成出来进行抗菌活性测定。其中,化合物XBJ-E20对立枯丝核菌的EC50值为0.065μg/m L,且在50μg/m L下对其它测试真菌没有明显抑制作用,具有较高的选择性。活体实验中,XBJ-E20在5μg/m L浓度下对立枯丝核菌所引起的苹果病害的保护效果为97.31%,优于阳性对照药噻呋酰胺。初步的机理研究表明,XBJ-E20可导致立枯丝核菌菌丝皱缩,细胞膜破损,线粒体异常,活性氧累积,最终导致其细胞死亡。同时,体外抗菌活性测试结果表明,所合成的小檗碱衍生物对水稻白叶枯病菌ACCC 11602,柑橘溃疡病菌和马铃薯黑胫菌ACCC 19901等植物病原细菌,以及大肠杆菌ATCC 25922,金黄色葡萄球菌Newman和白色念珠菌ATCC24433等人类致病细菌和真菌均未表现出明显的抗菌活性。3.源于小檗碱结构简化的3-芳基异喹啉衍生物的设计合成及其杀菌活性评价在前期的工作基础上,我们对小檗碱的四环结构进行开环简化,设计合成了47个3-芳基异喹啉衍生物,并评价了它们对六种植物病原真菌的抗菌活性。其中,化合物YKL-41、YKL-42、YKL-46和YKL-47表现出较为广谱的抗菌活性,尤其是化合物YKL-46对于立枯丝核菌的EC50值为5.55μg/m L。活体实验中,化合物YKL-46在100μg/m L浓度下对立枯丝核菌所引起的苹果病害的治疗效果和保护效果分别为52.29%和38.75%,弱于阳性对照药甲基硫菌灵

摘要： 武侯墓位于勉县城南5公里处的古战场——定军山下，是中国历史上杰出的政治家、军事家、三国蜀汉丞相诸葛亮的墓地；也是历年来清明祭祀诸葛亮的承载地。墓区占地约420亩，是一处集祭祀、墓葬、古建筑、石刻、古树名木、山水、亭台楼阁为一体的文化旅游胜地，现为全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区。蜀汉建兴十二年（234），诸葛亮第五次北伐曹魏，积劳成疾，病卒于伐魏前线五丈原军中，临终遗命“葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物”。因其生前官居丞相武乡侯，死谥“忠武侯”，故人们称其墓地为“武侯墓”。

关键词： 吴茱萸苷   类风湿关节炎   成纤维样滑膜细胞   脂多糖   AMPK/Sirt1/NF-κB  

摘要： 目的:吴茱萸苷（CA）是藏药翼首草中一种环烯醚萜苷类化合物。本研究试图探索由CA对LPS所诱导的人类风湿性关节炎成纤维样滑膜细胞（HFLS-RA）产生的影响,并从炎症反应、线粒体功能、细胞代谢和细胞凋亡四个方面揭示其分子机制。方法:1)采用CCK-8法检测HFLS-RA细胞活力及细胞增殖,ELISA法检测炎症介质NO、TNF-α、IL-1β/6、MCP-1和MMP-1/3/9的水平;2)采用JC-1、DCFH-DA、Fluo-3 AM和Calcein AM荧光探针分别检测线粒体膜电位（MMP）、活性氧（ROS）、Ca和线粒体通透性转换孔（MPTP）,离体线粒体法检测线粒体肿胀度;3)试剂盒检测Na-K-ATP酶/Ca-Mg-ATP酶活性和总ATP水平,Seahorse细胞能量代谢仪检测氧消耗率（OCR）,细胞外酸化率（ECAR）和实时ATP产生速率;4)TUNEL和Hoechst荧光染色检测细胞凋亡数,Western blot法检测凋亡相关蛋白Bcl-2和Bax的表达;5)Western blot法检测AMPK/p-AMPK、Sirt 1、IκBα、NF-κB p65/p-NF-κB p65的表达,细胞质-核分离检测NF-κB p65激活情况。结果:1)1-100μM CA对HFLS-RA细胞活力无明显影响;10-200μM CA显著抑制LPS诱导的HFLS-RA细胞增殖;10-40μM CA显著降低LPS诱导的HFLS-RA中NO、TNF-α、IL-1β/6、MCP-1和MMP-1/3/9水平,由此抑制炎症反应的发生;2)10-40μM CA使HFLS-RA中ROS、Ca浓度增加,使MMP发生耗散及MPTP持续开放,同时,10-40μM CA使离体线粒体肿胀度增加,由此引起线粒体功能下调;3)10-40μM CA通过使Na-K-ATP酶/Ca-Mg-ATP酶活性降低,而抑制HFLS-RA中总ATP的生成,进一步地,使OCR、ECAR和实时ATP生成速率降低而使明显抑制HFLS-RA能量代谢;4)10-40μM CA可通过增加TUNEL、Hoechst阳性细胞数量及Bax/Bcl-2比值,显著促进HFLS-RA细胞凋亡;5)CA激活AMPK/Sirt 1/NF-κB信号通路,促进AMPK的磷酸化及Sirt 1的表达,由此抑制IκBα的降解,从而减少NF-κB p65的磷酸化及NF-κB p65的质-核转移。结论:CA通过促进HFLS-RA线粒体功能下调从而抑制其能量代谢,由此激活AMPK/Sirt 1/NF-κB通路,发挥改善炎症反应并促进细胞凋亡的作用,达到治疗RA的目的。

关键词： 祝文   先秦   祭祀   祈福禳灾   文体观念  

摘要： 祝文伴随着祭祀仪式而产生,是人们向神灵祈福禳灾时与神灵沟通的一种应用文体,在先秦占有重要地位。祝文产生于上古,发展于西周,繁盛于春秋,在长期的流变中逐渐形成了相对固定且鲜明的文体特征。而祝文在具体的运用过程中,也反映了当时的社会状况,展现了丰富的文化内蕴,促进了文体观念的发生。因此,本文拟从先秦祝文的实际运用出发,对该文体的概念、流变、文体特征及文化蕴含进行系统梳理,借此体现祝文对先秦文体观念发生的影响,并将相关文体进行辨析,彰显祝文的独特价值。基于以上考虑,本文的整体框架如下:绪论,首先论述本文的选题缘由及意义。祝文作为起源最早的文体之一,在长时间的运用中产生了大量的作品。对祝文进行系统研究,可以更好理解其背后的文化观念。其次对有关祝文文献简要做出综述,究明研究现状和存在的问题。最后对本文所用研究方法和创新之处进行简要说明。第一章,依托传世文献和出土文献,深入探讨祝文的概念。依据刘勰《文心雕龙·祝盟》篇中对祝文的分期,厘清祝文的流变,祝文兴起于上古时期人们的美报之心,发展于西周众多的祭祀活动,自春秋以后走向世俗生活,并由此迎来祝文的繁盛阶段。第二章,依托具体的祝文文本,对祝文内容进行详细解读,探讨先秦祝文的文体特征及文化蕴含。祝文是一种讲究实用的文体,它在语体上主张韵散结合,简约精炼;在写作上强调修辞立诚,情感真挚;在结构模式上也通常采用较为固定的写作结构。祝文的这种文体特征,与时人的信仰观念紧密相关,蕴含了丰富的文化因素。第三章,借助前文对祝文的细致分析,探讨祝文对先秦文体观念的影响,并从辨体角度出发,探究祝文与祭文、赞文、诔文三种文体的相似性与差异性,进而加深对祝文这一文体的理解。祝文在祭祀活动中的频繁运用,使人们产生了对祝文形态的清晰认识;在制度的建构和职能的划分中,人们产生了对祝文使用者身份的界定,这些都促进了先秦文体观念的发生。祝文作为起源最早的文体之一,在先秦占有重要地位,历代的文体专著和文章总集对其也多有涉及。本章将借助文体专著和文章总集中祝文的分类,并根据祝文具有的独特特征,对与祝文相近的文体进行辨析。