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关键词： 山茱萸   种苗   分级方法   质量标准   聚类分析  

摘要： 目的对山茱萸种苗进行质量分级研究。方法观察并测量一年生山茱萸种苗的苗高、地径、主根长、侧根长和芽数或侧枝数等主要农艺性状,分别采用种苗参数K-聚类分析法、主成分评价结合K-聚类分析法和标准差法对500株山茱萸种苗进行质量分级,通过评价移栽后存活率选择最适分级方法,制定山茱萸种苗分级标准。结果种苗参数直接K-聚类分析方法为山茱萸种苗质量分级最适方法,山茱萸种苗可分为特等种苗、Ⅰ等种苗和Ⅱ等种苗。其中特等种苗的苗高≥80 cm、地径≥7.18 mm、主根长≥16 cm、侧根长≥13 cm、芽数或分枝数≥11对;Ⅰ等种苗的苗高60~80 cm、地径5.63~7.18 mm、主根长14~16 cm、侧根长10~13 cm、芽数或分枝数8~11对;Ⅱ等种苗苗高为40~60 cm、地径3.71~5.63 mm、主根长8~14 cm、侧根长5~10 cm、芽数或分枝数为5~8对,其中应以苗高、地径、芽数或分枝数为主要参考性状,主根长和侧根长为辅助参考依据。结论初步建立了山茱萸种苗的质量分级标准,便于生产实践应用,为山茱萸药材的标准化生产提供科学依据与指导。

关键词： 黄连   吴茱萸   配伍   作用机制   增效减毒  

摘要： 药对是中医临床遣药组方常用的配伍形式,是历代医药学家临床用药的经验总结,组成简单却具备中药配伍的基本特征。通过这样的配伍组合,从而发挥协同增效或配伍减毒的作用。黄连苦寒,具有清热燥湿,泻火解毒之效;吴茱萸辛苦且热,长于温暖脾胃阳气以散寒止痛,又能降胃气而止呕,且温肝暖肾。黄连-吴茱萸为典型的寒热药对,二者药性一寒一热,相反相成,寒热之性互为消减,共奏清泻肝火,降逆和胃,开郁散结之功,且黄连清肠止痢,吴茱萸温中行气,两药合用,既有黄连清热之功,兼具吴茱萸燥湿止痛之效。连-萸配伍应用历史悠久,如《丹溪心法》中所载左金丸,是治疗肝火犯胃证的经典方剂。而现代药理研究表明,黄连-吴茱萸药对不仅对消化系统疾病疗效显著,还具有良好的抗癌、抗炎、抗溃疡、降脂活性,因此该文从细胞分子-组织器官-整体动物不同层次对两药配伍后增效减毒的相关作用进行总结,并对其药理作用机制进行了归纳探讨,以期为该药对的临床合理用药及进一步研究与开发提供理论依据。

关键词： 恶性肿瘤   顽固性尿潴留   术后尿潴留   癃闭贴   吴茱萸热奄包  

摘要： 术后尿潴留是腹盆腔恶性肿瘤术后常见的并发症,属中医“癃闭”范畴。该文根据癃闭温肾助阳、助膀胱化气行水的治则,发现癃闭贴配合吴茱萸热奄包治疗恶性肿瘤术后顽固性尿潴留有良好的疗效,并分享医案2则。

关键词： 明代   藩王墓   祭祀   祭器   赠礼  

摘要： 根据已有考古资料分析,明代藩王墓室内存在祭祀情境。常见的祭器有香炉、花瓶、烛台以及一些日用器型,多设案桌供奉,祭祀对象是墓主。祭器在整个明代藩王墓随葬品中所占的比例并不大,且常因墓葬被盗扰而不易辨认。这些祭器及其组合与陈设方式,证实了明代藩王墓内设祭现象的存在。至少一部分祭祀行为应该和“赠礼”有关。

关键词： 古墓葬   《钦定大清通礼》   曾国藩墓  

摘要： 墓葬用来安置去世的人,是人类死后的纪念形式,并沿用至今。我国的古墓葬由出现到各个时期受各类因素的影响表现出了不同的特征,从鸦片战争后到我国近代史的过渡时期,仍有诸多重要的历史人物辞世后沿用古代礼制营造墓葬,如建于长沙岳麓的曾国藩墓。文章旨在根据作者实际项目经历对清代官员下葬礼制进行思索及研究。

关键词： 长江中游地区   新石器时代   原始宗教   祭祀  

摘要： 本文在梳理长江中游地区新石器时代主要考古学文化相关遗存的基础上,认为该地区的原始宗教具有较为完整的发展谱系,呈现出宗教活动规模逐渐扩大、地域范围逐渐拓展、宗教信仰逐渐深化的发展趋势,从而可把长江中游地区新石器时代原始宗教的发展分为萌芽期、发展期和成熟期三个阶段。

关键词： 菊花文化节   网络文本分析   开封市  

摘要： 在文旅融合发展背景下,节事旅游凭借其独特文化性以及强大的驱动力,逐渐成为研究热点。从游客角度出发,以其对开封市菊花文化节的网络游记为样本,运用内容分析软件ROST CM6,通过语义网络分析、高频特征词以及情感功能对其旅游体验进行了研究。结果发现:游客在参加开封市菊花文化节时在交通、人流量、活动形式等方面存在一定的消极情绪。基于研究结果从加强政府规划引导,制定节事旅游开发方案;完善市内基础设施建设,改善交通拥堵情况;依托色彩、品种、造型等优势打造强势品牌;融合宋文化和智慧化要素,增加活动趣味性等方面提出了相关建议,以进一步推动开封市文旅产业的发展。

关键词： EVO-CQ-Lips   乳腺癌   处方优化   药物释放   增殖抑制  

摘要： 目的:制备双载吴茱萸碱及磷酸氯喹复方脂质体(EVO-CQ-Lips),并研究其体外抗乳腺癌细胞增殖的活性。方法:首先采用薄膜分散法制备载吴茱萸碱(evodiamine, EVO)脂质体,然后通过硫酸铵梯度法共载入磷酸氯喹(chloroquine, CQ)。采用单因素结合正交设计筛选最优处方,并对最优处方粒径、包封率、载药量、外观形态进行表征,并考察其储存稳定性、体外抑制释放、体外乳腺癌细胞MCF-7增殖等情况。结果:所制备EVO-CQ-Lips外观形态为类球形,粒径为(170±6.24)nm, EVO的包封率为59.22%±4.52%、载药量为6.59%±1.38%,CQ的包封率为76.29%±1.02%、载药量10.03%±0.31%。体外稳定性良好,且对正常细胞毒性较低,生物安全性良好。体外释放结果显示EVO及CQ释放率均能达到80%以上,具有良好的缓释效果。MTT结果显示EVO-CQ-Lips对MCF-7细胞具有良好的抗乳腺癌活性。活死细胞染色结果显示纳米粒对MCF-7细胞杀伤效果良好且呈浓度依赖性。结论:本研究成功制备载CQ及EVO脂质体,且其具有良好的体外抗乳腺癌活性。

关键词： 家礼   祠堂   祖先   祭祀  

摘要： 朱熹编撰《家礼》,希望将儒家的礼仪能够全面贯彻到士庶的生活世界。《家礼》创设祠堂制度,祠堂成为士庶举行礼仪的圣凡空间。透过《家礼》,可见朱熹礼仪世界的神圣维度:祭之在祠、祭之在时、祭之以物、祭之以诚共同构建了祠堂为中心的神圣空间;同时,在祠堂举行的冠、婚、丧人生礼仪以及日常礼仪则显示了祠堂作为凡俗空间的面相。通过仪式的践行与仪式的转换,儒家礼仪与日常生活结合,圣与俗在祠堂空间实现了共融。除了宗法现实的目标外,朱熹为士庶构建了儒家正统生活下的神圣世界,建构了作为儒者的神圣世界。

关键词： 吴茱萸碱   结直肠癌   人白介素-6受体/信号传导转录激活因子3通路   肿瘤抑制率  

摘要： 目的探讨吴茱萸碱对结直肠癌小鼠的抑瘤作用及对白介素-6受体(interleukin-6 receptor,IL-6R)/信号转导转录激活因子3(signal transducer and activator of transcription 3,STAT3)通路的影响。方法将59只BALA/C小鼠随机留取9只作为对照组,其余皮下接种CT-26结直肠癌细胞株建立结直肠癌小鼠模型,将建模成功的40只小鼠随机分为模型组、顺铂组、吴茱萸碱组和顺铂+吴茱萸碱组,每组10只。顺铂组用15 mg·kg^(-1)·d^(-1)顺铂灌胃,顺铂+吴茱萸碱组用15 mg·kg^(-1)·d^(-1)顺铂+15 mg·kg^(-1)·d^(-1)吴茱萸碱灌胃,对照组、模型组用等量生理盐水灌胃。各组均每日灌胃1次,连续19周。末次灌胃24 h后,处死小鼠,称肿瘤质量并计算肿瘤体积、肿瘤抑制率;用酶联免疫吸附实验(enzyme linked immunosorbent assay,ELISA)检测小鼠肿瘤组织的白细胞介素-6(interleukin-6,IL-6)、白细胞介素-1β(interleukin-1β,IL-1β)、肿瘤坏死因子-α(tumor necrosis factor-α,TNF-α)水平;用HE染色观察小鼠肿瘤组织的病理学变化;用免疫组织化学法检测肿瘤组织的微血管密度(microvesse density,MVD)和血管内皮生长因子(vascular endothelial growth factor,VEGF)水平;用Western blot检测肿瘤组织中IL-6R/STAT3通路相关蛋白的表达水平。结果从模型组到吴茱萸碱组、顺铂组、顺铂+吴茱萸碱组,小鼠肿瘤的质量依次减轻、肿瘤体积依次减小,IL-6、IL-1β、TNF-α水平依次降低(P<0.05)。模型组小鼠肿瘤组织中可见大片灶性坏死,细胞核增大、深染,大小不一,排列紊乱,有异形表现,呈典型恶性肿瘤细胞形态特征,肿瘤细胞密集;吴茱萸碱组、顺铂组和顺铂+吴茱萸碱组的肿瘤细胞核固缩、变小,肿瘤细胞形态破坏,密度依次降低,肿瘤组织内坏死区依次增大,MVD依次减小(P<0.05),VEGF阳性表达依次减弱(P<0.05)。从模型组到吴茱萸碱组、顺铂组、顺铂+吴茱萸碱组,小鼠肿瘤组织中IL-6R、p-STAT3、G 1/S-特异性周期蛋白-D1(G 1/S specific cyclin D1,Cyclin D1)、生存素(survivin)的蛋白水平依次下降(P<0.05)。结论吴茱萸碱可能通过抑制IL-6R/STAT3通路,发挥抗血管生成效应,从而抑制肿瘤的生长。