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关键词： 汉代   茱萸纹   神仙思想   图形表征  

摘要： 以汉代丝织物上的茱萸纹作为研究对象,结合出土文物的整理、相关文献,在织绣原物基础上对该图案纹样的形成与演变条分缕析,揭示汉代神仙思想是如何通过汉锦纹饰的艺术表征来传递文化信息。特别是前人的设计思维如何衍化,是怎样通过“文与纹”的“语言转换”来达成“天时、地气、工巧、材美”的中国传统造物思想中图形的设计理念。同时也对两汉到魏晋与之相关的民俗文化进行梳理,指出正是后者,赋予汉锦纹饰独特的人文关怀与精神依托。

关键词： 宗族   移民   祭祀   郧襄山区   乡村组织  

摘要： 明清时期的郧襄山区是一个典型的移民社会,移民宗族在迁徙和发展的过程中呈现出了自身的特色。与一直被强调的祠堂、家谱、祭田宗族三要素不同,它鲜明的特征是族碑墓祭,这种宗族形态不能用南北差异来解释。在墓地中,始迁祖墓、族碑等要素共同构成了一个独立的系统。在明清赋役制度变革的背景下,一个始迁祖墓就是一个移民户籍,甚至是一个宗族赋役单位。族碑墓祭不是墓主特祭,它代替祠堂发挥着宗族合祭的功能。宗族以此来团结族众,实施宗族教化。宗族在承担起地方事务的同时又将乡约制度镌刻于族碑之上,说明它愿意借助于国家的权威实现自我的发展。

关键词： 吴茱萸   化学成分   药理作用  

摘要： 吴茱萸是临床常用中药,具有散寒止痛、助阳止泻、降逆止呕等功效。其主要含有生物碱类、萜类、黄酮类、挥发油类等化合物。现代研究表明吴茱萸可镇痛、抗炎、抗肿瘤、抗氧化,对心血管系统、中枢神经系统、消化系统、生殖系统等多个系统均具有药理活性,开发前景广阔。本文对近年来吴茱萸的化学成分、药理作用进行综述,以期为吴茱萸的深入系统研究和开发利用提供依据。

关键词： 吴茱萸多糖   H9c2心肌细胞   炎症因子   细胞凋亡   脂多糖。  

摘要： 旨在探究吴茱萸多糖对脂多糖诱导的H9c2心肌细胞损伤的保护作用。方法:用不同浓度(10、20和40 mg/mL)的吴茱萸多糖预培养H9c2心肌细胞6小时,随后加入10 mg/ml的脂多糖作用24小时,建立炎症损伤模型。在用脂多糖与吴茱萸多糖作用24小时后,采用经典CCK8实验考察H9c2心肌细胞的存活率;通过试剂盒对细胞中的炎症因子和信号分子TNF-α、IL-10、Bcl-2、caspase-3的表达进行检测。结果:与对照组相比,脂多糖组细胞活力下降(P < 0.05),且细胞中TNF-α、IL-10、Bcl-2、caspase-3均升高(P < 0.05);与脂多糖组相比,低、中、高剂量吴茱萸多糖预处理组(12 h)细胞活力升高(P < 0.05),且细胞中TNF-α、IL-10、Bcl-2、caspase-3均降低(P < 0.05)。结论:吴茱萸多糖减轻脂多糖对H9c2心肌细胞的损伤作用可能与降低细胞中TNF-α、IL-10、Bcl-2、caspase-3的水平有关。

关键词： 早期文学传播   祭祀   民俗   典礼   燕礼   作品结集  

摘要： 中国早期文学的生成与传播问题,可以从祭祀、民俗、燕礼和作品的结集四个方面进行探讨。祭祀对于文学来说,既是文学的一种传播方式,也是文学生成的场所。由祭祀仪式演变而来的民俗活动和各种典礼是早期文学生成和传播的另外一种方式。燕礼是文人文学产生的一个非常重要的原因,也是文学传播的原因。作品的结集也是文学生成和传播的重要方式,文学作品或文章的流传过程就是作品结集的过程。

关键词： 山茱萸皂苷   微滤   超滤   膜技术   大孔树脂  

摘要： 目的将膜分离技术与传统工艺大孔树脂吸附联合对山茱萸皂苷进行分离纯化。方法采用不同孔径的微滤、超滤膜对山茱萸皂苷进行精制;对不同种类的大孔树脂进行优化;以HPD-300型大孔树脂对不同处理方式药液的饱和吸附量、吸附率、解吸率评价大孔树脂污染程度。结果最佳分离纯化工艺为0.22μm微滤膜,50 kDa的超滤膜对山茱萸皂苷分离纯化,HPD-300型大孔树脂对山茱萸皂苷进一步纯化。使用微滤超滤预处理药液后,HPD-300型大孔树脂饱和吸附量提高40%。结论适宜的微滤膜、超滤膜与大孔树脂吸附联用可以达到分离纯化山茱萸皂苷的目的。经过微滤超滤前处理的药液可有效降低大孔树脂污染,提高使用次数,增加树脂使用寿命,降低传统生产成本。

关键词： 清代   祭祀礼器   知识图谱   档案文献  

摘要： [目的/意义]我国祭祀文化历史悠久,可追溯至先秦时代,祭祀礼器承担祭祀者的信仰,本研究基于《钦定大清会典图》和《皇朝礼器图式》构建清代祭祀礼器知识图谱,可以加快清代档案文献的数字化开发进程,解决清代祭祀相关档案文献分散、利用困难的局面。[方法/过程]本研究采用知识图谱相关方法,通过知识建模构建清代祭祀礼器本体模型,利用知识获取整理并抽取《钦定大清会典图》与《皇朝礼器图式》中实体、属性、关系,将清代祭祀礼器知识以RDF三元组进行知识表示,对不同来源清代祭祀礼器知识进行知识融合,最后利用RDF数据模型存储清代祭祀礼器知识,构建清代祭祀礼器知识图谱,通过检索知识图谱进行知识发现。[结果/结论]研究发现,知识图谱可视化可以清晰呈现清代祭祀礼器间的知识关联;利用SPARQL查询发现清代祭祀礼器颜色有特定含义,且这些颜色与祭祀地点存在间接联系。

关键词： 安阳殷墟   甲骨文   祭祀仪式   中国古代文化   典型特征  

摘要： 虎为百兽之王,其状威严、雄猛,中国古代将虎视为“山兽之君”,在中国古代文化中一直被认为是神威的形象,历来被统治阶级作为一种权威或势力的象征。在商代,虎也作为祭品在祭祀仪式中使用,人们对虎的形象非常熟悉,甲骨文中“虎”字写实而具象(图一),与安阳殷墟武官村大墓石罄侧面虎的图像十分相近(图二),圆角T形耳、长有獠牙的大口、爪形足、背部有卷曲的条纹,这些都是虎的典型特征。