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关键词： 周易   “桑”意象   生命崇拜   祭祀   原始先民  

摘要： 《周易》承载了中国最早的哲学思想和文化意蕴,是中国辩证法的源头,“桑”是《周易》中独特的意象,虽涉及桑的记载仅仅只有“其亡其亡,系于苞桑”,但是却含有无限之意蕴,“桑”作为一种文化符号与《周易》记载原始先民“仰观俯察”“观物取象”的认识方式是分不开的,“桑”的意象形成与原始先民生命崇拜、祭祀占卜、以农为本、男女婚恋等的文化观念和民风民俗是密切相关的。文章结合历代对《周易》的研究,解释“桑”意象所蕴含的原始文化,分析其承载的精神。

关键词： 吴茱萸   抗肿瘤活性   HepG2细胞   BGC823细胞   MTT比色法  

摘要： 目的研究3种基原吴茱萸果皮和种子醇提物体外抗肿瘤活性的差异。方法收集3种基原吴茱萸,分离果皮和种子并利用超声法制备吴茱萸果皮和种子的醇提物。分别以0.15、0.30、0.60 mg生药/mL的生药浓度作用于HepG2细胞和BGC823细胞24、48 h后,利用MTT法检测其抑制细胞增殖的能力。结果3种吴茱萸的果皮、种子提取物对HepG2细胞、BGC823细胞的活力均有影响。随着给药浓度的增加,两种细胞的存活率逐渐降低。在同一药物浓度下,细胞存活率与药物作用时间呈负相关。结论3种吴茱萸的果皮提取物对2种癌细胞增殖的抑制能力大于3种吴茱萸的种子提取物。吴茱萸果皮提取物与疏毛吴茱萸果皮提取物对BGC823细胞的增殖影响有显著性差异。

关键词： 八蕊单室茱萸   种子萌发   幼苗生长   水杨酸   干旱胁迫  

摘要： 通过采用不同浓度水杨酸溶液(简称SA,浓度0、0.50、0.75 g·L^(-1))进行浸种处理及不同浓度聚乙二醇6000溶液(简称PEG 6000,浓度5%、15%和20%)模拟不同强度的干旱胁迫,研究干旱胁迫条件下SA溶液浸种对八蕊单室茱萸种子萌发和早期幼苗生长指标的影响。结果表明:当SA溶液浓度分别为0、0.50和0.75 g·L^(-1)时,随着PEG 6000溶液浓度的增加,八蕊单室茱萸种子的萌发率、发芽势、发芽指数、地上部分干重和地下部分干重都显著下降。但是,当SA溶液浓度分别为0.50和0.75 g·L^(-1)时,种子萌发和早期幼苗生长指标的值显著高于同等PEG 6000浓度条件下SA溶液浓度为0 g·L^(-1)时的数值;而且,随着SA溶液浓度的增加,各项指标的值先升后降,在浓度为0.50 g·L^(-1)时达到最高值,显著高于浓度为0和0.75 g·L^(-1)两种处理条件下的值。综上所述,SA溶液的浸种处理可一定程度上缓解干旱胁迫对八蕊单室茱萸种子萌发和早期幼苗生长的影响。本研究可为八蕊单室茱萸的育苗提供一定的科学依据。

关键词： 吴茱萸   热熨疗法   脾胃虚寒型   胃脘痛   临床观察  

摘要： 探讨分析吴茱萸热熨疗法治疗脾胃虚寒型胃脘痛临床观察与护理要点。方法:研究伊始时间与终止时间分别为2018年12月和2019年12月,通过电脑相关程序的作用下在该段时间内选择我院接受治疗的脾胃虚寒型胃脘痛患者100例当做入组成员,划分为了两个组群,分别为共计50例的使用胃苏颗粒进行治疗的对照组,以及共计50例患者在前组的基础上增加使用吴茱萸热敷疗法进行治疗的观察组,对两组患者最终所拥有的临床成效进行相互之间的比较与分析。结果:获得更高临床疗效的一个组别为观察组(P<0.05);生活质量在治疗前两群组之间不存在差异(P>0.05),而在治疗后生活水平更高的一个组别为观察组(P<0.05);发生不良反应更多的一个组别为对照组(P<0.05)。结论:对于患有脾胃虚寒型胃脘痛这一疾病的患者,对其所开展的临床治疗过程中使用吴茱萸热敷疗法进行治疗,患者所拥有的临床成效与理想状态极为相近,同时能够以更加优质的状态维持后续的生活。

关键词： 祭祀仪式   傣族剪纸   传统美术   佛教文化   聚居地区   云南傣族  

摘要： 傣族剪纸是一种传统美术,发端云南傣族地区,最早见于1500年前的傣籍与文化遗址记录,主要流行于云南省德宏傣族景颇族自治州芒市、瑞丽、盈江等傣族聚居地区。其最早形式源于傣族祭祀仪式所用的纸幡,后来在佛教文化和中原文化影响下逐步充实发展,形成完善的剪纸并被广泛应用于祭祀、贱佛、丧葬、喜庆及居家装饰等方面。

关键词： 秦云梦苑   秦始皇   望祀   虞舜  

摘要： 范围辽阔且变动不居的楚云梦苑,原为开放型的苑囿。楚云梦苑归秦后,仅保留其安陆部分。秦设两云梦官管理之,云梦苑成为管理严密的禁苑。秦始皇两至云梦苑。其初至云梦苑时,因渡湘水时“遇大风,几不得渡”,帝王威严受损,遂伐赭湘山,挑战帝舜的权威。但在遭遇一系列离奇事件后,出于巩固子孙帝王万世之业的考虑,在他二至云梦苑时,“望祀虞舜于九疑山”,虞舜的权威得以重新确立,并经后世帝王的“望祀”而不断得到巩固和强化。

关键词： 言偃   祠堂   类别   作用  

摘要： 言子在编辑整理、躬亲实践、传播弘扬孔子思想等方面所做的工作及取得的业绩,为他赢得了出生之地、为官之地、传道之地等官民的极大尊崇和景仰。他们通过为言子修建祠堂的方式,表达对这位贤哲的崇敬和怀念。历史上,常熟、长洲、吴县、武城、奉贤、绍兴、株洲等地的地方官员为言子建立的多处分属乡贤祠、名宦祠、贤良祠等的公祠,开枝散叶于各地的言子后代为祭奠、纪念其始祖建立的私祠,发挥了一般祠堂无可比拟的示范、教化、聚族等方面的作用。

关键词： 吴茱萸汤   加减治疗   溃疡性结肠炎   效果观察  

摘要： 探讨临床上加减吴茱萸汤治疗溃疡性结肠炎对治疗效果的影响。方法:选取从2020年3月到2022年3月两年间收入我院治疗的96位典型溃疡性结肠炎患者作为研究对象。用随机数字表法将病人分为两组,每组48例,一组为研究组,一组为对照组,研究组在常规西药治疗基础上加减吴茱萸汤治疗,而对照组则只给予常规西药治疗。治疗之后比较两组患者的临床疗效差异,对其临床症状进行评估,测定两组患者血清中炎性因子含量,并统计患者在治疗期间的不良反应及发生率。结果:通过对两组患者进行分别治疗,采取常规治疗和常规治疗结合吴茱萸汤加减治疗,比较疗效发现研究组的治疗效果更好,治疗有效率高达96%,而对照组则有效率在80%左右(χ29.561,P<0.05)。研究组的不良反应如肛门灼热、腹泻、腹痛、脓血便等不良反应发生率显著低于对照组(t8.322,27.238,24.259,13.499,2.654,P<0.05)。经过治疗,研究组和对照组的血清中炎性因子(IL-6、TNF-α及hs-CRP)水平均明显降低,其中研究组的炎性因子水平比对照组低,说明改善情况更好,这种差异有统计学意义(t5.534,4.404,8.409,P<0.05)。结论:吴茱萸汤加减治疗确实可以提高溃疡性结肠炎患者的治疗效果,改善临床症状,降低血清炎性因子水平,减轻炎症,能显著减少不良反应发生率,在临床应用上具有较高安全性,值得推广。

关键词： 八主   时间文化   封禅   长生   神谱  

摘要： 本文从中国古代时空文化体系出发考察八主祭祀。认为八主祭祀并不是分属不同诸侯国的不同神祇在专属齐国后被整合才形成的。文中指出:八主是与中国古代时空文化体系相关的一个有明显内在结构的祭祀体系。八主祭祀不是此前研究者们所推想的东夷“夷人”的崇拜和祭祀。这个祭祀体系以中原古代时空文化体系为根干,与燕齐古代长生与升仙文化密切相关。从泰山封禅与长生之间的关系思考,这个祭祀体系很可能是封禅泰山所祭神谱的一部分。

关键词： 《伤寒论》   吴茱萸汤   干呕   吐涎沫   厥阴肝寒   张仲景学术学说研究  

摘要： 《伤寒论》吴茱萸汤证的基本病机是肝寒犯胃,浊阴上逆。在《伤寒论·厥阴病脉证并治》第378条中提到了“干呕,吐涎沫”症状,但是关于“干呕,吐涎沫”是一症还是两症,历代医家观点不同。文章从《伤寒论》有关吴茱萸汤的条文出发,结合历代各家观点,从病机角度对“干呕,吐涎沫”进行辨析,得出“干呕”与“吐涎沫”为两症的结论;认为应用吴茱萸汤时,只要病机属于肝经有寒,横逆犯胃,浊阴上逆者,但见一症即可。此不仅为医者消除了疑虑,还可更好地服务于临床,为学术研讨与临床诊疗提供更多思路。