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关键词： 《左传》   “荆尸”   出土文献   祭祀   月名  

摘要： 20世纪80年代初以来,《左传》中两例“荆尸”的内涵逐渐成为楚国历史文化研究中的热点问题。曾宪通、于豪亮等学者根据新出土文献将其解为楚月名,但不少学者持异议,并提出多种新的看法。结合前人的研究,并仔细考察上下文可知:庄公四年“荆尸”应解为举行某种祭祀,与清华简《楚居》“夜而内(入)■”的“■”有密切关系;宣公十二年“荆尸”应解作月名,传文本身包含了表明“荆尸”是时间状语的关键证据。这一案例告诉我们,要充分重视利用出土材料解读传世文献的复杂性,坚持具体问题具体分析。

关键词： 当归四逆加吴茱萸生姜汤   雷诺氏综合征   脉痹   医案  

摘要： 当归四逆加吴茱萸生姜汤补养营血,温阳散寒,行血通络,主治内有阳虚,复受外寒,致使手足厥逆、皮寒色变,四末冷痛诸证。运用该方治疗雷诺氏综合征四肢末端循环障碍,疗效显著。

关键词： 玛雅人   基督徒   祷告   受洗   餐具   祭祀   神圣   广东  

摘要： 在广东外出吃饭,必须烫碗,就像基督徒的餐前祷告,玛雅人种地前的祭祀。只要是出现在这片土地上的餐具,就必须经历这道神圣洗礼,只有受洗的餐具才有资格舍上食物,这是当地餐厅里的碁本法则。没有东西能阻止广东人饭前烫碗,因为不烫一下根本开不了饭,它已经跟这里的餐桌完成各种意义上的捆绑,正宗粤菜里必须包含这个流程,不然是吃不出其中精髓的。

关键词： 医圣   药王   公祭   国药业   同业公会   郝凤章   《医圣设位公祭记略》  

摘要： 济南市国药业同业公会于1940年在济南舜井街舜皇庙举行了医圣公祭仪式,号称“药界祀典之创举”。从祭祀缘起、祭祀对象、祭祀过程等方面对此次医圣公祭进行全面考察。祭祀活动中,郝凤章先生作为祭祀主持的核心人物,确定祭祀对象、审订神位、安排祭祀仪程,并编辑完成了《医圣设位公祭记略》。郝氏沿袭了传统的祭祀仪节,在自上古至清代众多名医中,择定54位医学人物作为祭祀对象,梳理了医学发展的源流,体现了对历史与传统的尊重,对于中医学术的继承与发展以及中医文化的宣传与普及,皆具有一定意义。

关键词： 侗族   祭祀仪式   乡土社会   重构与整合   三江县   交界地区   杨再思   民俗学  

摘要： 湘、黔、桂交界地区的三江同乐七团村侗族,至今还存在着一种古老节日--“拉牛上树”节。主要是当地民众通过以“拉牛上树”仪式报答在明末飞山公(杨再思)对七团村侗族所做的巨大贡献。基于此,本文尝试运用民俗学相关理论,通过对“拉牛上树”这一祭祀仪式程序进行概述,并拟对“拉牛上树”这一仪式的象征进行分析及相应地挖掘其象征内涵,进而窥探其如何对乡土社会秩序进行有效的重构与整合。

关键词： 山茱萸   没食子酸   莫诺苷   马钱苷   含量测定   UPLC指纹图谱  

摘要： 目的探讨山茱萸(CO)不同产地与浙江野生品种的主要成分差异,为浙产道地山茱萸的野生资源保护、山茱萸优种优育与药材质量提升提供参考,为临床药效保障提供基础支持。方法采收及购买不同产地12批次山茱萸样品,采用超高效液相色谱(UPLC)指纹图谱及聚类法对三种山茱萸主要活性成分(马钱苷、莫诺苷、没食子酸)进行含量测定,并根据产地、品种、野生因素进行分析。结果指纹图谱聚类分析能够区分山茱萸产地、品种、野生因素。产地、品种等因素对山茱萸主要药理指标成分莫诺苷含量影响较大,马钱苷、没食子酸含量波动较小。12批样品中,没食子酸、莫诺苷、马钱苷的含量范围分别在0.1220~1.7373 mg/g,5.3753~19.9978 mg/g,2.1691~4.9048 mg/g。浙江淳安山茱萸总体主要有效成分含量高于河南、陕西产区,临岐镇的野生山茱萸莫诺苷含量高于其他产地。结论山茱萸产地、品种、野生等因素对主要成分含量影响显著,浙产山茱萸主要成分含量较优,临岐道地产区的野生山茱萸确有一定质量优势。

关键词： 甲骨文   燎玉   祭祀  

摘要： 用玉祭祀在中国新石器时代已出现,其中“燎玉”作为一种重要的祭祀形式,在古代文献中有所记载。目前,利用科技考古等方法已能判别出土玉器是否经过人为火烧,由此丰富了燎玉的实物资料。但是有关燎玉的卜辞缺乏系统梳理,燎玉的具体目的及方式仍需结合历史文献加以探讨。通过整理出1623例燎祭卜辞,从用玉祭礼、燎祭对象和用玉种类三个方面,为燎玉的实物遗存提供甲骨文文献的佐证和补充。

关键词： 贵族家庭   文化意味   厨师   祭祀   先秦时期   古代  

摘要： 在我国古代,厨师是一种具有特殊文化意味的职业。先秦时期,贵族十分重视祭祀,幸杀牛羊用作上供是祭祀中的軍要环节,因此负责整个贵族家庭运转的“管家”被称为“宰”所谓“家宰”则是当时掌管王家财务及宫内事务的官,也叫“太宰”。

关键词： 丁香茱萸汤   中虚气逆型   难治性胃食管反流病  

摘要： 目的观察丁香茱萸汤加减治疗中虚气逆型难治性胃食管反流病的临床疗效。方法选取2020年5月-2021年1月广东省中西医结合医院消化内科收治的84例中虚气逆型难治性胃食管反流病患者作为实验对象,按就诊先后顺序分为治疗组和对照组各42例。对照组给予艾司奥美拉唑肠溶胶囊加盐酸伊托必利片口服,治疗组在对照组治疗基础上给予丁香茱萸汤加减口服,两组疗程均为4周。比较两组治疗前后反流性疾病问卷评分、中医症状积分(胃脘隐痛、反酸、纳差、大便稀溏、胃脘痞满)、内镜下食管黏膜分级评分及药物的不良反应(头晕、呕吐、皮疹)。结果治疗组患者治疗后的RDQ评分、胃脘隐痛、反酸、纳差、大便稀溏、胃脘痞满的症状积分及内镜下食管黏膜分级评分均降低(P均<0.05),对照组患者治疗后的反流性疾病问卷评分、胃脘隐痛、纳差、胃脘痞满的症状积分及内镜下食管黏膜分级评分均降低(P均<0.05),且治疗组各项评分均优于对照组(P均<0.05),治疗组药物的不良反应也低于对照组(P<0.05)。结论丁香茱萸汤治疗中虚气逆型难治性胃食管反流病疗效好,不良反应少。

关键词： 民间演剧   戏剧形式   岁时节令   娱神   无定   祭祀仪式   现实生活   民众情绪  

摘要： 清代河南民间演剧的主要类型民间演剧是一种戏剧形式,贴近民众的现实生活,因其娱乐、慰藉的特定功能而深受民众的喜爱。演剧最开始与祭祀神灵有关,是祭祀仪式的一种。因古人尊崇诸神,祭神酬神是必不可缺的活动,而演剧的形式多隆重热烈,正可以调动民众情绪。到清代时,戏剧的发展民间化、世俗化、地域化趋势不断加强,民间演剧在此大背景下逐渐兴盛起来,由娱神向娱人转变。河南有着源远流长的戏剧文化,从方志中可归结清代河南民间演剧的主要类型有酬神演剧、岁时节令演剧、丧礼演剧和散于民间的演出无定所无定时的演剧。