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关键词： 腕踝针   吴茱萸热奄包热熨   肠内相关性腹泻   营养指标  

摘要： 目的探讨腕踝针联合吴茱萸热奄包热熨治疗肠内相关性腹泻(ENAD)对营养指标的影响。方法选取2021年3—11月在中山市中医院治疗的ENAD患者120例作为研究对象,按照随机数表法分成A组(40例)、B组(40例)和C组(40例),A组给予腕踝针治疗,B组给予吴茱萸热奄包热熨治疗,C组给予腕踝针联合吴茱萸热奄包热熨治疗,比较三组患者临床疗效、腹泻积分及营养指标。结果C组患者的治疗总有效率高于A组、B组,差异有统计学意义(P<0.05);三组患者治疗后的腹泻积分低于本组治疗前,差异有统计学意义(P<0.05),C组患者的腹泻积分低于A组、B组,差异有统计学意义(P<0.05);三组患者治疗后的前白蛋白(PA)、白蛋白(ALB)、血红蛋白(HB)水平高于本组治疗前,差异有统计学意义(P<0.05),C组患者的PA、ALB、HB水平高于A组、B组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论ENAD患者给予腕踝针联合吴茱萸热奄包热熨治疗,能够提高临床疗效,降低腹泻积分,改善营养指标。

关键词： 山茱萸   总酚酸   抗弧菌活性成分  

摘要： 采用单因素试验、筛选试验设计及响应曲面设计对山茱萸总酚酸提取工艺进行优化,并通过活性追踪方法,采用硅胶柱层析及Sephadex LH-20凝胶柱层析初步探究山茱萸中抑制弧菌的活性成分.经优化后,山茱萸总酚酸的最佳提取条件为液料比15∶1(mL/g)、乙醇体积分数60%、超声持续时间60 min、回流时间115 min、回流温度50℃.在该条件下,总酚酸得率为4.307 mg/g,与预测值接近.同时,从山茱萸酚酸类物质中分离得到了2个主要有效活性成分,经结构表征,鉴定为2-羟基丁二酸-1-甲酯(1)、3,4,5-三羟基苯甲酸(2).

关键词： 瓷色   色彩伦理   宫廷祭祀   五行五色   思维模式  

摘要： 五色伦理体系确立了祭器的色彩法度和器用秩序,序列了物序人伦,形成了以色彩为核心的皇家祭祀格局。五色瓷器契合祭祀文化与审美需求,逐渐成为替代陶、玉、铜的国家祭礼重器。明代祭祀专用瓷,其色用制度与周代一脉相承,体现了儒家“正色为尊”的品第观念,以及“德”“礼”为内核的伦理教化作用。追根溯源,感应与通感的心理机制、对应与象征的思维模式的传衍,是瓷色为代表的祭祀色彩嬗变的深层动因。

关键词： 龙舞   图腾   祭祀   祈雨  

摘要： 龙是华夏民族由来已久的祭祀图腾,人们一直把龙当作吉祥的化身,相信它能呼风唤雨、化雨为虹、解除干旱。形态各异的“龙”顺应时事地被“请”进了祭祀仪式,人们对“龙”进行虔诚的礼拜成为了必然。祈雨成为了龙舞存续、传承在中国农耕生产、祭祀仪式中最主要的社会功能。龙舞祈雨的历史悠久、形态万千、内涵丰富,经过人们不断地构想、创造、完善,从而演变、至繁。龙舞从初始祈求“龙神”雨水的单一功能性,渐渐扩展到驱邪纳福、调和阴阳、娱乐欢庆等多重功能性,演化成了中华传统文化精神层面最具代表的图腾。龙舞以旺盛的生命力贯穿在中华文化漫长的发展历程中。

关键词： 四平戏   地方剧种   傀儡戏   闽东北   明代中叶   祭祀仪式   民间宗教   雕饰  

摘要： 宋元以来,主要服务于祭祀仪式的法事傀儡和以说唱词话故事的傀儡戏,已盛行于南方各地。至明代中叶,由弋阳腔发展出来的戏曲高腔四平腔的流行,使许多地方出现了地方剧种四平戏。因受四平戏的影响,有相当一部分法事傀儡也吸收四平戏艺术形式,形成民间宗教与傀儡艺术并存的四平傀儡戏,并在浙南与闽东北之寿宁、政和、屏南三县广泛流行。有关四平傀儡戏艺术形态及班社情况,笔者于专著《福建傀儡戏史论》中已有专述,此不复赘述。[1]本文仅就政和屏南两地部分四平傀儡戏与其戏偶雕饰及戏服套色印染艺术进行叙述,并就其艺术特色进行探讨。

关键词： 《水浒传》   祭祀活动   文学功能  

摘要： 《水浒传》是英雄传奇小说的典范,小说在书写英雄好汉的反抗与斗争时,还描写了战争环境下的祭祀活动。按照祭祀对象,祭祀活动可分为“祭祀神明”和“祭祀亡灵”两种类型,表现了与明清家庭小说“祭礼”不同的特点。祭祀活动在《水浒传》中起着连缀小说情节、反映人物思想、刻画人物形象、丰富小说文化内涵等作用。

关键词： 盆腔脓肿   抗菌药物   吴茱萸热奄包  

摘要： 目的:研究抗菌药物静脉滴注结合吴茱萸热奄包理疗治疗盆腔脓肿患者的效果。方法:选取厦门市第五医院2019年7月至2021年7月收治的100例盆腔脓肿患者,采用随机数字表法将患者分为对照组和观察组,各50例。对照组患者采用抗菌药物静脉滴注治疗,观察组患者采用抗菌药物静脉滴注结合吴茱萸热奄包理疗,比较两组患者临床疗效、临床症状缓解时间、治疗前后视觉模拟评分法(VAS)评分、中医证候积分、血清炎症因子水平及不良反应发生率。结果:观察组患者总有效率高于对照组,差异具有统计学意义(P<0.05);观察组患者腹痛消失、下腹坠胀消失、白带恢复正常、盆腔肿块消除、月经恢复正常时间均短于对照组,差异具有统计学意义(P<0.05);观察组患者治疗后VAS评分、中医证候积分均低于对照组,差异具有统计学意义(P<0.05);观察组患者治疗后C反应蛋白(CRP)、白细胞介素-1β(IL-1β)、白细胞介素-8(IL-8)、降钙素原(PCT)水平均低于对照组,差异具有统计学意义(P<0.05);两组患者不良反应发生率比较,差异无统计学意义(P>0.05)。结论:抗菌药物静脉滴注结合吴茱萸热奄包理疗治疗盆腔脓肿患者可缓解临床症状,促进病情恢复,缓解机体炎症反应,且安全性高。

关键词： 郊祀   太一   时间哲学  

摘要： 汉高祖至汉文帝时期的郊祀活动围绕汉家德运展开。汉武帝郊祀太一,改变至上神,在国家祭祀中引入战国以来的太一思想。通过分析《太一生水》等文献可知,太一被认为是本原性的、规律的、抽象的时间,即“天时”。阴阳、四时等是相对形而下的、具体的时间。汉武帝郊祀太一的直接原因是受到方士历法排算和黄帝推策制历成仙故事的蛊惑,郊祀太一是对“天时”的报享。在太一祭祀中,五德终始中的五帝被认为是辅佐太一化生万物的五行之气。

关键词： 嫁接品种   世界纪录   一朵花   中国菊花   单株   历久弥新   开封  

摘要： 开封,一座浸润了菊花馨香的城市,一座历史悠久的中国菊花名城。开封是菊花的发源地,是《菊谱》的问世地,也是菊花展览的创始地。2010年至今,围绕“菊花”这一主题,开封创造了8项吉尼斯世界纪录,中华菊龙、中华菊毯、千人书菊、千菊竞艳、单株嫁接品种最多、千人品菊等令人惊叹,世界上鲜有一座城市能围绕一朵花创造如此之多的世界纪录。

关键词： 日本   疫病   祭祀   对外意识  

摘要： 古代日本的疫病分布存在三个相对显著的区域,分别是近畿、西海道与靠近日本海一侧的山阴道、北陆道地区。并且,从疫病的传播情况来看,还存在着疫病由沿海向内陆,即由西海道及靠近日本海一侧的山阴道、北陆道地区向近畿传播的倾向性。这样的传播路线,与来自唐、新罗、渤海等国的人、物在日本国内流通的路径基本一致。以天平九年(737)的疫病为代表的诸多事例也佐证了疫病由他国传入日本并由沿海地区向内陆传播的可能性。在经历数次外来疫病的侵袭后,在古代日本人尤其是贵族的观念中,“异国”“藩客”俨然成为了疫病的重要源头。这样的疫病认识在相当程度上阻断了外来疫病在贵族社会中传播的途径,但也间接影响了古代贵族排外、封闭的对外意识。