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关键词： 侗族民间音乐   教化   礼仪   祭祀   祈福  

摘要： 侗族是中华民族大家庭里的一员,主要聚居在湘黔桂边区。侗族文化历史悠久、底蕴深厚。作为侗族文化的重要载体,侗族民间音乐不是独立存在的纯粹音乐样式,而是与侗族区域自然人文、生产生活、岁时节令、礼仪习俗、人伦道德和民间信仰等密切交融的文化价值体系,在侗族区域社会、经济、文化发展中发挥着重要功能作用。基于文献搜集整理与分析田野调查获取的第一手资料立论,以侗族民间音乐为研究对象,将其置于侗族民俗生活视域下进行考察,结合典型事项的论述,着重阐释侗族民间音乐在侗族民俗生活中呈现出的教化功能、礼仪功能、祭祀功能和祈福功能,对于开拓侗族民间音乐研究视角、深化侗族民间音乐研究论域等有积极的理论价值和应用意义。

关键词： 锣鼓杂戏   乐器伴奏   戏剧形式   娱神   祭祀仪式   宗教祭祀   打击乐器   演出形态  

摘要： 锣鼓杂戏,是晋南农村祭祀民俗活动中流行的仪式性戏剧形式。因其演唱时不使用丝弦类乐器伴奏,仅以锣、鼓等打击乐器伴奏而得名。当地民众称其为“杂戏”“杂剧”“杂耍”“土戏”等等,它依附于当地的祭祀仪式,目的是娱神、酬神,祈求神灵,消除灾疫,具有浓厚的宗教祭祀色彩。锣鼓杂戏保留有初级的戏剧形态,演出形态古朴,有“戏剧活化石”的美誉,因此2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

关键词： 航海界   庆祝活动   祭祀仪式   船上   龙王   前世今生   脱胎换骨  

摘要： 池琛是个幸运的年轻水手,刚上“中兴”号就赶上船横跨赤道。从古至今,船横跨赤道,在航海界一直保留着举行祭祀仪式和庆祝活动的习俗。古时候,航海不发达,穿越赤道是一件“可望不可及”的“丰功伟绩”。即便侥幸过了赤道,横跨时,也要大摆酒席,感谢海神保佑和赐福。祭祀和庆祝活动虽然形式多种多样,但以下几项却不能少;由船上或附近岛上的老者扮成“赤道龙王”,逐个给首次横跨赤道的船员进行“脱胎换骨”“改头换面”和“冲洗灵魂”的洗礼仪式。最后,船上准备一顿“赤道龙王”餐款待大家。

关键词： 早期中国   祈雨于社   祈福于社   民社调整   祷辞  

摘要： 社祀是早期中国民间最为重要的祭祀活动,天子诸侯立太社、国社以祀土地之主,民间立社祭祀所居土地之神。秦灭六国毁弃社稷,唯有民社留存。两汉民社继承传统民社的祈雨、祈福、赛祷功能,形成了古代中国最为普遍的民间祭祀活动。民社的祭祀与祝祷,既是沟通神人的精神生活方式,也是满足现实期待的口传系统,可以作为观察这一时期社会生活和文学样式的入口。

关键词： 秦简   餟祭   巫术   祭祀仪式  

摘要： 秦简中的“席三餟”,不是每席举行三次餟祭或三席相缀连,而是指每席设三份祭品。“一餟”“二腏”“五腏”“九腏”等用语,皆应作此理解。“席三餟”代表了餟祭中铺设祭品的环节。故此,一套完整的餟祭仪式,一般包括准备祭品、诏神、设神席和祭品、正式餟祭、沃祭等步骤。秦简所见餟祭的应用范围相当广泛,涉及马禖、先农、行神、祷禳、墓祭等多种祭祷仪式。传世文献表明,较之秦代,汉代以后餟祭的应用范围有所缩小,逐渐以墓祭为主。

关键词： 混合结构   结构方案比选   节点设计   双向空间钢桁架  

摘要： 汉皇祖陵祭祀明台为一座根祖祭祀的汉文化建筑,为一层台基上托着上大下小的方斗形建筑,方斗形建筑由四周外斜墙和顶部圆形构件组成。针对该文化建筑的造型特点,结构方案采用下部台基混凝土框架-剪力墙结构+上部外斜钢柱-双向空间钢桁架的混合结构体系,并在设计中采用多种结构计算程序对其进行计算分析。采用3D3S和MIDAS Gen软件计算上部外斜钢柱-双向空间钢桁架,采用PKPM软件计算下部台基混凝土框架-剪力墙结构,采用MIDAS Gen软件对下部台基混凝土框架-剪力墙结构+上部外斜钢柱-双向空间钢桁架的混合结构进行整体分析,采用MIDAS FFA对关键节点进行应力分析。通过对结构方案对比选型、结构计算、混凝土与钢结构之间的连接等论述,针对工程结构特点,结合抗震规范要求,提出大跨度部分采用受力更好自重更小的双向钢桁架、支座采用传力更直接的耳板连接、外斜钢柱下插底部的混凝土巨柱等若干适当技术措施,使主体结构具有较好的承载力和变形能力,找出结构潜在薄弱环节,降低现场施工难度。

关键词： 儒家   内臟   禮儀   巫術  

摘要： 用内臟祭祀是源於上古的禮俗。先秦禮儀中内臟的使用集中在兩大方面。其一,用於常祀、散祀中的祭祀。其二,用於食禮以及包含飲食環節的宴飲饋享及其他禮儀活動中的食前祭祀。禮經對内臟祭品使用的場合、對象、數量、製作方法、擺放位置、祭祀方法以及與内臟祭品相關的祭祀專名等做了詳細規定和區分,使其具有標識身份、等級、類别及場合的功能,真正體現了禮的内涵,是内臟祭祀禮制化的表現。然而内臟祭祀本身是一種巫術活動,是人類早期文明中的一般現象,由巫入禮,是經儒家改造和利用的結果。儒家用陰陽學説和氣論對其原理進行闡釋,在掩蓋了其巫術本質的同時也建構出了其經學意義。

关键词： 细胞外囊泡样纳米粒   生姜   吴茱萸碱   脂质体   体外释放  

摘要： 目的采用生姜细胞外囊泡样纳米粒(EVNs)来源脂质制备载吴茱萸碱(EVO)的脂质体,以改善其成药性。方法采用差速离心法分离生姜EVNs,筛选EVNs脂质的提取溶剂。薄膜分散法制备载EVO脂质体(EVO@Lipo),以包封率为指标,正交试验优化处方和制备工艺。采用粒度电位分析、差示量热扫描(DSC)、傅里叶变换红外光谱(FTIR)对EVO@Lipo进行表征,并考察EVO@Lipo的体外释药行为。结果筛选出三氯甲烷、甲醇-三氯甲烷、乙醇-二氯甲烷作为脂质的提取溶剂,正交试验优化确定载药脂质体的最优制备条件为采用甲醇-三氯甲烷(2∶1)提取脂质,药脂比为1∶50,超声条件60 W、15 min。制得的EVO@Lipo包封率为88.21%,平均粒径194.9 nm,PDI为0.22,Zeta电位为-35.3 mV,并证明EVO@Lipo并非药物和脂质的物理混合物。体外释放实验显示,EVO@Lipo能延缓药物的释放。结论EVNs来源脂质可装载疏水性药物EVO,提高其溶解性,并具有一定的缓释作用。

关键词： 预修   受生   水陆法会   改祭修斋  

摘要： 中国佛教信仰生活中,晚唐五代至宋元这一时期,最为值得关注的两大发展变化:其一,中国阴曹地府观念的发展演变,地府十王信仰的普遍流行,并从而带动了影响至今的“预修”“寄库”法事活动,以及轮回转世需要缴纳“受生钱”的相关观念与仪式。这些都极大地影响了中国民众信仰心理,以及中国经忏佛教的发展走向。其二,随着死后阴间世界信仰的丰富和日趋鲜活,超度亡人和孤魂野鬼的大型佛教法事活动日趋完善,放焰口、水陆法会科仪普遍流行;正统佛教僧侣也力图通过“改祭修斋”,大量制作经忏仪轨来改造民间信仰,特别是反对血食祭祀,通过佛教咒术和观想,变人之食而为鬼之食,试图改变民间信仰杀生祭祀为佛教正统所能接受的斋供。

关键词： 柳宗元   永州   冉溪   永贞革新   愚溪   龙兴寺   法华寺  

摘要： 永贞革新失败后,柳宗元被贬为永州司马,先住永州城南龙兴寺,经常去东山等地游览。元和四年(809年)九月二十八日,他在法华寺西亭发现了西山之异,体验到西山之美,于是迁居冉溪之畔,并改冉溪为愚溪,“甘终为永州民”。至元和十年(815年)正月奉诏北上,柳宗元在永州生活了10年之久。