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关键词： 吴茱萸   热熨疗法   脾胃虚寒型   胃脘痛   临床观察  

摘要： 探讨分析吴茱萸热熨疗法治疗脾胃虚寒型胃脘痛临床观察与护理要点。方法:研究伊始时间与终止时间分别为2018年12月和2019年12月,通过电脑相关程序的作用下在该段时间内选择我院接受治疗的脾胃虚寒型胃脘痛患者100例当做入组成员,划分为了两个组群,分别为共计50例的使用胃苏颗粒进行治疗的对照组,以及共计50例患者在前组的基础上增加使用吴茱萸热敷疗法进行治疗的观察组,对两组患者最终所拥有的临床成效进行相互之间的比较与分析。结果:获得更高临床疗效的一个组别为观察组(P<0.05);生活质量在治疗前两群组之间不存在差异(P>0.05),而在治疗后生活水平更高的一个组别为观察组(P<0.05);发生不良反应更多的一个组别为对照组(P<0.05)。结论:对于患有脾胃虚寒型胃脘痛这一疾病的患者,对其所开展的临床治疗过程中使用吴茱萸热敷疗法进行治疗,患者所拥有的临床成效与理想状态极为相近,同时能够以更加优质的状态维持后续的生活。

关键词： 祭祀仪式   傣族剪纸   传统美术   佛教文化   聚居地区   云南傣族  

摘要： 傣族剪纸是一种传统美术,发端云南傣族地区,最早见于1500年前的傣籍与文化遗址记录,主要流行于云南省德宏傣族景颇族自治州芒市、瑞丽、盈江等傣族聚居地区。其最早形式源于傣族祭祀仪式所用的纸幡,后来在佛教文化和中原文化影响下逐步充实发展,形成完善的剪纸并被广泛应用于祭祀、贱佛、丧葬、喜庆及居家装饰等方面。

关键词： 秦云梦苑   秦始皇   望祀   虞舜  

摘要： 范围辽阔且变动不居的楚云梦苑,原为开放型的苑囿。楚云梦苑归秦后,仅保留其安陆部分。秦设两云梦官管理之,云梦苑成为管理严密的禁苑。秦始皇两至云梦苑。其初至云梦苑时,因渡湘水时“遇大风,几不得渡”,帝王威严受损,遂伐赭湘山,挑战帝舜的权威。但在遭遇一系列离奇事件后,出于巩固子孙帝王万世之业的考虑,在他二至云梦苑时,“望祀虞舜于九疑山”,虞舜的权威得以重新确立,并经后世帝王的“望祀”而不断得到巩固和强化。

关键词： 言偃   祠堂   类别   作用  

摘要： 言子在编辑整理、躬亲实践、传播弘扬孔子思想等方面所做的工作及取得的业绩,为他赢得了出生之地、为官之地、传道之地等官民的极大尊崇和景仰。他们通过为言子修建祠堂的方式,表达对这位贤哲的崇敬和怀念。历史上,常熟、长洲、吴县、武城、奉贤、绍兴、株洲等地的地方官员为言子建立的多处分属乡贤祠、名宦祠、贤良祠等的公祠,开枝散叶于各地的言子后代为祭奠、纪念其始祖建立的私祠,发挥了一般祠堂无可比拟的示范、教化、聚族等方面的作用。

关键词： 吴茱萸汤   加减治疗   溃疡性结肠炎   效果观察  

摘要： 探讨临床上加减吴茱萸汤治疗溃疡性结肠炎对治疗效果的影响。方法:选取从2020年3月到2022年3月两年间收入我院治疗的96位典型溃疡性结肠炎患者作为研究对象。用随机数字表法将病人分为两组,每组48例,一组为研究组,一组为对照组,研究组在常规西药治疗基础上加减吴茱萸汤治疗,而对照组则只给予常规西药治疗。治疗之后比较两组患者的临床疗效差异,对其临床症状进行评估,测定两组患者血清中炎性因子含量,并统计患者在治疗期间的不良反应及发生率。结果:通过对两组患者进行分别治疗,采取常规治疗和常规治疗结合吴茱萸汤加减治疗,比较疗效发现研究组的治疗效果更好,治疗有效率高达96%,而对照组则有效率在80%左右(χ29.561,P<0.05)。研究组的不良反应如肛门灼热、腹泻、腹痛、脓血便等不良反应发生率显著低于对照组(t8.322,27.238,24.259,13.499,2.654,P<0.05)。经过治疗,研究组和对照组的血清中炎性因子(IL-6、TNF-α及hs-CRP)水平均明显降低,其中研究组的炎性因子水平比对照组低,说明改善情况更好,这种差异有统计学意义(t5.534,4.404,8.409,P<0.05)。结论:吴茱萸汤加减治疗确实可以提高溃疡性结肠炎患者的治疗效果,改善临床症状,降低血清炎性因子水平,减轻炎症,能显著减少不良反应发生率,在临床应用上具有较高安全性,值得推广。

关键词： 八主   时间文化   封禅   长生   神谱  

摘要： 本文从中国古代时空文化体系出发考察八主祭祀。认为八主祭祀并不是分属不同诸侯国的不同神祇在专属齐国后被整合才形成的。文中指出:八主是与中国古代时空文化体系相关的一个有明显内在结构的祭祀体系。八主祭祀不是此前研究者们所推想的东夷“夷人”的崇拜和祭祀。这个祭祀体系以中原古代时空文化体系为根干,与燕齐古代长生与升仙文化密切相关。从泰山封禅与长生之间的关系思考,这个祭祀体系很可能是封禅泰山所祭神谱的一部分。

关键词： 《伤寒论》   吴茱萸汤   干呕   吐涎沫   厥阴肝寒   张仲景学术学说研究  

摘要： 《伤寒论》吴茱萸汤证的基本病机是肝寒犯胃,浊阴上逆。在《伤寒论·厥阴病脉证并治》第378条中提到了“干呕,吐涎沫”症状,但是关于“干呕,吐涎沫”是一症还是两症,历代医家观点不同。文章从《伤寒论》有关吴茱萸汤的条文出发,结合历代各家观点,从病机角度对“干呕,吐涎沫”进行辨析,得出“干呕”与“吐涎沫”为两症的结论;认为应用吴茱萸汤时,只要病机属于肝经有寒,横逆犯胃,浊阴上逆者,但见一症即可。此不仅为医者消除了疑虑,还可更好地服务于临床,为学术研讨与临床诊疗提供更多思路。

关键词： 吴茱萸碱   miR-223-3p   心肌微血管内皮细胞   增殖   迁移   血管生成  

摘要： 为探讨吴茱萸碱(Evodiamine)介导miR-223-3p对缺氧诱导的心肌微血管内皮细胞增殖、迁移和血管生成的机制,该研究体外分离培养大鼠心肌微血管内皮细胞,将细胞分为对照组(Con),缺氧组(Hypoxia),吴茱萸碱低、中、高剂量组(Evodiamine-L、M、H),anti-miR-NC组,anti-miR-223-3p组,吴茱萸碱+miR-NC组(Evodiamine+miR-NC),吴茱萸碱+miR-223-3p组(Evodiamine+miR-223-3p),除Con组除外,其余各组均进行缺氧处理。采用MTT检测细胞增殖变化;Transwell实验检测细胞迁移能力;Western blot检测VEGF蛋白表达情况;血管生成实验检测血管形成情况;RT-qPCR检测miR-223-3p表达水平。结果显示,Hypoxia组的细胞活性以及迁移细胞数明显低于Con组(P<0.05),VEGF蛋白表达、血管生成长度和miR-223-3p表达水平明显高于Con组(P<0.05)。Evodiamine-L、Evodiamine-M、Evodiamine-H组的细胞活性、迁移细胞数、VEGFA蛋白表达和血管生成长度明显高于Hypoxia组(P<0.05),miR-223-3p表达水平明显低于Hypoxia组(P<0.05)。anti-miR-223-3p组的miR-223-3p表达水平明显低于anti-miR-NC组(P<0.05),细胞活性、迁移细胞数、VEGF蛋白表达和血管生成长度明显高于anti-miR-NC组(P<0.05)。Evodiamine+miR-223-3p组的miR-223-3p表达水平明显高于Evodiamine+miR-NC组(P<0.05),细胞活性、迁移细胞数、VEGF蛋白表达水平和血管生成长度明显低于Evodiamine+miR-NC组(P<0.05)。这说明吴茱萸碱可能通过下调miR-223-3p促进缺氧诱导的大鼠心肌微血管内皮细胞增殖、迁移和血管生成。

关键词： 祭祀   孔子庙   佛教邑社   宗教联结   皇权核心  

摘要： 辽朝的祭祀活动是番汉因素融合的产物,也是基于辽朝政治统治这一实用性立场下的精神总结。辽朝祭祀分为国家与地方两个层面,一方面祭祀活动为实现皇权中心服务,另一方面由于统治者的提倡祭祀也成为民众生活中的重要组成部分。两者息息相关,并以宗教为纽带紧密结合,在现实政治生活中不断被实践。辽朝所定之礼仪与法令制度结合为本朝上至皇帝下至民众提供政治准则与精神依托,亦标志着辽朝国家制度与社会发展的成熟。

关键词： 元代   东海神   国家祭祀   祭祀礼制  

摘要： 元代东海神祭祀属岳镇海渎祭祀范畴,出于巩固统治的需要,元代较为重视包括东海神在内的岳镇海渎祭祀。通过文献梳理和碑刻资料补充印证来看,元代东海神祭祀内容丰富,祀典礼制较为完备,在中国古代岳镇海渎祭祀史上占有重要地位。