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关键词： 徽商会馆公所   朱子   儒商形象   儒商精神  

摘要： 作为明清时期的重要商帮之一,徽商在海内外诸多的商埠口岸都设置了会馆公所。徽商会馆公所的出现,既是徽商扩展商业版图,扩大经营规模的需要,也反映了商品经济的发展趋势和徽商的文化观念。徽商会馆公所在分布和祭祀对象上表现出的特点,不仅塑造了徽商形象“贾而好儒”、讲信重义的两面,还通过教育投入、慈善义举、条例规定等措施,传递着徽商对儒商精神的追求与弘扬。

关键词： 急性消化道反应   加味香砂六君子汤   吴茱萸   穴位贴敷   化疗  

摘要： 目的:观察加味香砂六君子汤联合吴茱萸穴位贴敷防治铂类化疗药物致急性消化道反应的临床疗效。方法:80例化疗患者随机分为治疗组和对照组各40例。对照组根据患者不同病种选用不同化疗方案,化疗期间同时给予5-羟色胺3受体拮抗剂等防治消化道反应。治疗组在对照组治疗基础上给予加味香砂六君子汤口服联合吴茱萸穴位贴敷。两组均治疗1个化疗周期。治疗后,比较两组患者急性消化道反应发生情况、临床疗效、中医证候积分改善情况、不良反应发生情况。结果:化疗第1天,治疗组共有18例出现急性消化道反应,发生率为45.0%;对照组有26例出现急性消化道反应,发生率为65.0%,两组比较,差异有统计学意义(χ^(2)=4.114,P=0.0359)。治疗组有效率为87.5%,对照组为65.0%,两组有效率比较,差异有统计学意义(P<0.05)。治疗组改善率为82.5%,对照组改善率为60.0%,两组改善率比较,差异有统计学意义(P<0.05)。治疗后,两组患者卡氏评分均显著下降,且治疗组低于同期对照组,差异均有统计学意义(P<0.05)。治疗组出现2例Ⅰ度骨髓抑制,对照组出现4例Ⅰ度骨髓抑制,两组不良反应发生率比较,差异无统计学意义(P>0.05)。结论:加味香砂六君子汤内服联合吴茱萸穴位贴敷能有效降低铂类化疗药物引起的急性消化道反应,改善中医临床证候积分,提高生活质量。

关键词： 异地他乡   《九月九日忆山东兄弟》   诗人王维   茱萸   登高望远   重阳节   思乡怀人   游学  

摘要： 唐代诗人王维十四岁时便离开了故乡,只身前往长安游学。在十七岁那年的重阳节时,他写下了一首《九月九日忆山东兄弟》:独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。对于一位身在异地的少年来说,没有什么情感能比思乡怀人之情来的真切。于是,他在诗中道尽了思乡之苦:独自漂泊在异地他乡,每逢佳节加倍思念远方的亲人。遥想着家乡的兄弟们今日登高望远时,头上插满茱萸只少了我一人。

关键词： 急性毒性   葫芦巴   葛根   山茱萸   大鼠  

摘要： 以葫芦巴、葛根、山茱萸三种植物提取物按一定比例组成复合物作为实验材料,对大鼠进行急性毒性试验,为此复合物食用安全性做出评价。方法 预实验通过对10只Wistar大鼠以最大胃容量(20ml/kg )一次性灌胃给药,观察7天无一例死亡。正式实验按照最大胃容量,对两组大鼠分别进行24h内2次和3次灌胃给药,即设置低剂量组24h内灌胃量为40ml/kg,高剂量组24h内灌胃量为60ml/kg。灌胃后进行14d常规行为观察、血液生化检测、血常规检测及心脏、肺、十二指肠、肝、胃、胰、肾、脾的解剖形态学观察。结果 大鼠各脏器均无病变和异常,各项生化及血常规指标与正常对照组相比均无统计学差异,结合王乔治等著的《新药临床安全性评价与实践》化学物质急性毒性分级标准和GHS化学品急性毒性分级标准可以得出该复合物安全无毒的结论。

关键词： 腕踝针   吴茱萸热奄包热熨   肠内相关性腹泻   营养指标  

摘要： 目的探讨腕踝针联合吴茱萸热奄包热熨治疗肠内相关性腹泻(ENAD)对营养指标的影响。方法选取2021年3—11月在中山市中医院治疗的ENAD患者120例作为研究对象,按照随机数表法分成A组(40例)、B组(40例)和C组(40例),A组给予腕踝针治疗,B组给予吴茱萸热奄包热熨治疗,C组给予腕踝针联合吴茱萸热奄包热熨治疗,比较三组患者临床疗效、腹泻积分及营养指标。结果C组患者的治疗总有效率高于A组、B组,差异有统计学意义(P<0.05);三组患者治疗后的腹泻积分低于本组治疗前,差异有统计学意义(P<0.05),C组患者的腹泻积分低于A组、B组,差异有统计学意义(P<0.05);三组患者治疗后的前白蛋白(PA)、白蛋白(ALB)、血红蛋白(HB)水平高于本组治疗前,差异有统计学意义(P<0.05),C组患者的PA、ALB、HB水平高于A组、B组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论ENAD患者给予腕踝针联合吴茱萸热奄包热熨治疗,能够提高临床疗效,降低腹泻积分,改善营养指标。

关键词： 山茱萸   总酚酸   抗弧菌活性成分  

摘要： 采用单因素试验、筛选试验设计及响应曲面设计对山茱萸总酚酸提取工艺进行优化,并通过活性追踪方法,采用硅胶柱层析及Sephadex LH-20凝胶柱层析初步探究山茱萸中抑制弧菌的活性成分.经优化后,山茱萸总酚酸的最佳提取条件为液料比15∶1(mL/g)、乙醇体积分数60%、超声持续时间60 min、回流时间115 min、回流温度50℃.在该条件下,总酚酸得率为4.307 mg/g,与预测值接近.同时,从山茱萸酚酸类物质中分离得到了2个主要有效活性成分,经结构表征,鉴定为2-羟基丁二酸-1-甲酯(1)、3,4,5-三羟基苯甲酸(2).

关键词： 瓷色   色彩伦理   宫廷祭祀   五行五色   思维模式  

摘要： 五色伦理体系确立了祭器的色彩法度和器用秩序,序列了物序人伦,形成了以色彩为核心的皇家祭祀格局。五色瓷器契合祭祀文化与审美需求,逐渐成为替代陶、玉、铜的国家祭礼重器。明代祭祀专用瓷,其色用制度与周代一脉相承,体现了儒家“正色为尊”的品第观念,以及“德”“礼”为内核的伦理教化作用。追根溯源,感应与通感的心理机制、对应与象征的思维模式的传衍,是瓷色为代表的祭祀色彩嬗变的深层动因。

关键词： 龙舞   图腾   祭祀   祈雨  

摘要： 龙是华夏民族由来已久的祭祀图腾,人们一直把龙当作吉祥的化身,相信它能呼风唤雨、化雨为虹、解除干旱。形态各异的“龙”顺应时事地被“请”进了祭祀仪式,人们对“龙”进行虔诚的礼拜成为了必然。祈雨成为了龙舞存续、传承在中国农耕生产、祭祀仪式中最主要的社会功能。龙舞祈雨的历史悠久、形态万千、内涵丰富,经过人们不断地构想、创造、完善,从而演变、至繁。龙舞从初始祈求“龙神”雨水的单一功能性,渐渐扩展到驱邪纳福、调和阴阳、娱乐欢庆等多重功能性,演化成了中华传统文化精神层面最具代表的图腾。龙舞以旺盛的生命力贯穿在中华文化漫长的发展历程中。

关键词： 四平戏   地方剧种   傀儡戏   闽东北   明代中叶   祭祀仪式   民间宗教   雕饰  

摘要： 宋元以来,主要服务于祭祀仪式的法事傀儡和以说唱词话故事的傀儡戏,已盛行于南方各地。至明代中叶,由弋阳腔发展出来的戏曲高腔四平腔的流行,使许多地方出现了地方剧种四平戏。因受四平戏的影响,有相当一部分法事傀儡也吸收四平戏艺术形式,形成民间宗教与傀儡艺术并存的四平傀儡戏,并在浙南与闽东北之寿宁、政和、屏南三县广泛流行。有关四平傀儡戏艺术形态及班社情况,笔者于专著《福建傀儡戏史论》中已有专述,此不复赘述。[1]本文仅就政和屏南两地部分四平傀儡戏与其戏偶雕饰及戏服套色印染艺术进行叙述,并就其艺术特色进行探讨。

关键词： 《水浒传》   祭祀活动   文学功能  

摘要： 《水浒传》是英雄传奇小说的典范,小说在书写英雄好汉的反抗与斗争时,还描写了战争环境下的祭祀活动。按照祭祀对象,祭祀活动可分为“祭祀神明”和“祭祀亡灵”两种类型,表现了与明清家庭小说“祭礼”不同的特点。祭祀活动在《水浒传》中起着连缀小说情节、反映人物思想、刻画人物形象、丰富小说文化内涵等作用。