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关键词： 先农坛   坛台   五岳   明清   祭祀   神坛   五陵  

摘要： 地坛位于北京先农坛内坛之南,始建于明嘉靖九年(1530),是祭祀岳、镇、海、渎等自然神的场所,与祭祀风、云、雷、雨的天神坛合称神坛。根据清光绪版《清会典图》载,地坛位于天神坛西侧,坛台长约32米(广十丈),宽约19.2米(纵六丈),高约1.28米(高四尺),四面皆有六级台阶,坛台南侧有青白石石五座,高约2.62米(八尺二寸),分别供奉五岳、五镇、五陵山、四海、四渎之神。

关键词： 灵魂观   祭祀   孝道   子嗣绵延   生命价值  

摘要： 农民对死后世界的各种想象构成农民重视祭祀的主要动力,祭祀中不仅表达着农民孝道的超自然延续,而且还蕴含着强烈的生命价值的本体性关怀,这一价值导向构成农民生活的目标,其他一切追求都由此展开,并产生其他附属性价值。强烈的生命意识关怀和传宗接代的理念成为农民的超越性信仰。透过这一文化个案,可以看到农民的传统价值在现代性潮流中依然在乡间有一定的坚守市场。

关键词： 史   祭祀   戰争   御事   史官  

摘要： 甲骨文中的“史”字大都讀作“事”,其義項有祭祀、戰争、御事(有司,泛稱)、設立於四方的軍事機制、動詞之使命派遣等。其中“立史”相關辭例,以往學者多以派遣使者、建立監察機構或蒞於戰事解之,實則是商王設於四境的軍事建制及其長官。而“帝史”類刻辭,亦當看作“帝之御事”爲妥,也即上帝負責風雨等氣象變化的有司神靈。卜辭中似不見用作“史官”,因史官屬於巫祝系統,稱爲“作册”之故。

关键词： 三星堆遗址   器物坑   祭祀遗存   祭祀传统  

摘要： 学界围绕三星堆器物坑引发的讨论始终未能统一意见,近期披露的有关三星堆祭祀区的新发现为讨论提供了更多物证。三星堆祭祀区范围内的地层堆积较其他居址区似乎显得更为简单,反映出严格的规划意识,也经历了一定的发展过程。三星堆器物坑所在区域似乎较为独立,但应该和周邻的建筑、灰沟等遗存有密切关联。分析仓包包和高骈公社两处地点的器物坑及青关山台地H105的埋藏特点,发现它们与三星堆器物坑有同有异。仓包包和高骈两坑年代早于三星堆器物坑,其部分特点被后者继承下来,而它们之间存在的明显不同之处,是由于年代、规模和目的不同等原因导致的。从宝墩文化至三星堆文化,宗教祭祀特点有了较大改变。三星堆文化存在多样化的祭祀遗存,其祭祀传统是宝墩文化以来文化与社会长期发展的结果。

关键词： 阴阳五行说   万物有灵   现实因素   秦汉时期   中国先民   祭祀  

摘要： 黄河河水的涨落影响着中国先民的生产和生活,人们对黄河的感情非常复杂,既依赖黄河提供的诸多便利进行农业生产,又畏惧黄河河水泛滥带来的灾难。在现实因素、万物有灵观念与阴阳五行说等思想因素的共同作用下,先秦及秦汉时期的统治者非常重视对黄河河神的祭祀。

关键词： 山茱萸   生长适宜性   药效品质适宜性   秦巴山区  

摘要： 以陕西省秦巴山区为研究对象,采用层次分析法(AHP),分别构建影响山茱萸生长和药效品质形成的生态因子适宜性评价指标体系,应用ANUSPLIN气象要素精确空间插值、地统计学和GIS空间叠置等方法,探讨研究区山茱萸生长适宜性和药效品质种植适宜性的空间分布特征。结果表明,1)山茱萸生长的高度适宜区主要分布于研究区中部偏南区域,占总面积的19.45%,适宜区主要分布于汉中市西部、安康市中部和商洛市中南部,占总面积的44.28%,勉强适宜区主要分布于汉中市、安康市北部和商洛市西北部区域,占总面积的29.13%,不适宜区主要分布于研究区北部和西部,占总面积的7.14%;2)山茱萸药效品质的高度适宜区主要分布于研究区中南部和东部区域,占总面积的24.66%,适宜区与高度适宜区相邻并交错分布,占总面积的31.34%,勉强适宜区主要分布于汉中市西部和北部、安康市南北两端和商洛市西部,占总面积的25.43%,不适宜区主要分布于研究区北部和西部,占总面积的18.57%;3)研究区山茱萸生长的适宜性程度南北方向变化趋势明显,药效品质的适宜性程度东西方向变化趋势明显。该研究可为秦巴山区发展中药材产业种植提供参考。

关键词： 梅山教   祭祀仪式   中国传统文化   民俗活动   中国西南少数民族   神话传说   毛南族   仫佬族  

摘要： 近年来,理解中国传统文化的内涵以及传承弘扬中华优秀传统文化越来越引起各界的关注。西南少数民族传统宗教作为中国传统文化的一部分,历来是宗教学、人类学、民族学、民俗学关注的重要内容。梅山教作为中国西南地区影响广泛的少数民族传统宗教之一,涉及汉族、壮族、瑶族、苗族、仫佬族、侗族、布依族、毛南族、水族、畲族等民族,且与各族生活方式的紧密结合体现在各民族多种祭祀仪式、傩坛、神话传说以及民俗活动之中。

关键词： 山茱萸多糖   免疫   肠道菌群   Th1/Th2比值  

摘要： 为探讨山茱萸多糖(polysaccharide of Fructus Corni, PFC)对环磷酰胺(cyclophosphamide, CTX)诱导的免疫抑制小鼠免疫功能的影响及其相关机制,将小鼠随机分为正常组、免疫抑制模型(CTX)组、PFC低剂量(CTX+LD)组、PFC中剂量组(CTX+MD)和PFC高剂量(CTX+HD)组,每组12只。腹腔注射CTX建立免疫抑制小鼠模型。各给药组小鼠灌胃对应剂量PFC。给药结束后通过碳粒廓清实验检测小鼠腹腔巨噬细胞的吞噬能力;H-E染色观察脾脏组织病理学变化;菌落计数法检测肠道内容物中乳酸杆菌、双歧杆菌和大肠埃希菌数量;FACS检测小鼠脾脏中CD4~+和CD8~+T细胞百分比;ELISA试剂盒检测小鼠血清中IL-2和IL-10表达水平;Western blotting检测小鼠脾脏组织中IL-2、IL-10、IFN-γ、IL-4、T盒子转录因子(T-box transcription factor, T-bet)和GATA结合蛋白3(GATA binding protein 3,GATA3)蛋白表达水平。结果显示,与Control组相比,CTX组小鼠廓清指数、吞噬指数、脾脏中CD4~+、CD8~+T细胞百分比及CD4~+/CD8~+T细胞比值均显著降低(均P<0.05);肠道乳酸杆菌和双歧杆菌数量均显著降低(均P<0.05),大肠埃希菌数量显著增加(P<0.05);血清中IL-2表达显著减少(P<0.05),IL-10表达显著增加(P<0.05);脾脏组织结构紊乱,其中T-bet、IFN-γ和IL-2蛋白表达显著减少(均P<0.05),GATA3、IL-4和IL-10蛋白表达显著增加(均P<0.05);与CTX组相比,中剂量及高剂量PFC给药组小鼠的廓清指数、吞噬指数、脾脏中CD4~+、CD8~+T细胞水平及CD4~+/CD8~+T细胞比值均显著升高(均P<0.05);肠道乳酸杆菌和双歧杆菌数量显著增加(均P<0.05),大肠埃希菌数量显著减少(P<0.05);血清中IL-2表达显著增加(P<0.05),IL-10表达显著减少(P<0.05);脾脏组织结构损伤减轻,其中T-bet、IFN-γ和IL-2蛋白表达显著增加(均P<0.05),GATA3、IL-10和IL-4蛋白表达显著减少(均P<0.05)。以上结果提示,PFC可提高CTX诱导的免疫低下小鼠的免疫功能,其具体机制可能与调节肠道菌群数量及Th1/Th2比值有关。

关键词： 赛罕山   宝格都乌拉   阿卜   敖包   神山信仰  

摘要： 明朝永乐八年(1410年),金幼孜等人曾于征途中远观“赛罕山”。据史料记载与实地考察可知,赛罕山,即今内蒙古自治区阿巴嘎旗宝格都乌拉,又被称为“阿卜”。经蒙古语复原与考析,可以确定“阿卜”是“敖包”一词更早的一种汉译形式。敖包原指高大的神山,祭祀敖包实际是祭祀神山。当今祭祀的敖包是由历史上北方民族多种祭祀文化交融而发展来的祭祀载体。

关键词： 古蜀地区   祭祀坑   祭祀器物掩埋坑   祭祀体系  

摘要： 综合对比平面形状、堆积状况、文物埋藏与保存状况等几方面的特征,目前古蜀地区祭祀遗存可分为六大类六个等级,年代从二里头四期延续至西周晚期,以中商至西周早期较为集中。除等级最高的三星堆祭祀区一至四号坑、七号坑及八号坑为祭祀器物掩埋坑外,其余祭祀遗存均为祭祀坑。结合《左传》等文献记载可知,古蜀地区的祭祀大体可分都城祭祀和地方祭祀。“四时之祭”“禘祭”等由统治阶层主持的祭祀活动只在都城举行,其祭祀等级也相应较高,除此之外,在都城内城墙内侧等地还举行等级相对较低的祭祀活动。地方举行的祭祀活动有在都城郊野举行的“郊祭”,在国之边界区域的高山和河岸举办的“望祭”,以及其他普通祭祀活动。“郊祭”“望祭”等级低于“四时之祭”和“禘祭”,其他的普通祭祀活动等级最低。只有“四时之祭”“禘祭”是固定在宗庙中举行,其余祭祀活动没有固定的举行场所。