教学课程资源库 更多>>

关键词： 武当山   国家祭祀   国醮   岳镇海渎  

摘要： 武当山作为明代的宗教中心和皇室家庙，承担了重要的国家祭祀功能，主要包含两个方面的内容。其一是作为岳镇海渎祭祀体系组成部分的相关祭祀。明仁宗即位时，将武当山提升至与五岳同等的地位。有明一代，自仁宗以后的历代帝王在即位时均要遣使往武当山致祭真武神，遵循的就是新皇登基要遍祀岳镇海渎的传统礼制。该祭祀采用儒教礼仪，属于礼制中五礼之首的“吉礼”。其二是名目繁多的道教国醮仪式。明代武当山拥有一个复杂的官道系统，其主要职能是为国家或皇室举行各类斋醮祭祀。这些道教仪式往往在国家面临重大政治事件时设立，它们不同于一般私人性质的宗教活动，而具有一定的公共性，同样发挥了“吉礼”的功能。透过武当山国醮，我们进而能观察到明代政治变动的痕迹。从武当山国家祭祀可以看出，明代的国家礼制存在着儒道并行的双重结构。

关键词： "农乐"   踩地神   祭祀   长短节奏  

摘要： "农乐"是我国朝鲜族岁时风俗的祭祀仪式,在韩国也同样有为大地神进行的"农乐"祭礼仪式.中韩"农乐"祭祀乐舞就其二者所表现的文化本质来看,都体现出了"农乐"本身的双重结构,从文化特征上来看,二者都是人们信仰山神谷神文化的历史继承与现代传承."农乐"实际上是一种人们祈求平安、富贵的祈福信仰文化.表演内容与所体现的文化内涵是在巫文化的直接或间接影响下发展而来的.祭祀表演中所展现的"自由奔放的美",其中蕴含的核心理念仍然是重视神明、信奉神明的信仰文化.

关键词： 三星堆遗址   出土象牙   现场加固材料   力学性能  

摘要： 三星堆遗址祭祀区三号祭祀坑出土的象牙,因长期埋藏于潮湿环境,含水率高,保存状况差,在提取过程中需要进行加固。筛选适用于潮湿环境下考古现场临时加固的材料和加固方法,关系着象牙整体稳定性和提取安全性,是象牙现场保护提取技术的研究重点。加固材料的力学性能是筛选加固材料的重要依据。文中对单独使用高分子绷带、以及高分子绷带和不同材料复合的力学性能进行测试,结果显示高分子绷带+竹片+石膏复合体系的力学性能最好。并将其成功用于三星堆遗址三号祭祀坑一根长135cm,拱高60cm的出土象牙现场加固提取。这对于后期潮湿环境下考古现场出土象牙加固提取具有一定的参考价值。

关键词： 敦煌   願文   祭祀   信仰   考察  

摘要： 敦煌寫卷中保存有大量的願文類作品,這批作品多是佛教文化活動的産物。敦煌願文類作品體式多樣,情感篤實,體現出隋唐五代時期敦煌作爲多民族聚居地區的深厚文化積澱,也反映出中古時期敦煌地區的社會習俗風尚。敦煌願文不僅佛教特徵突出,文學色彩也很鮮明。筆者通過對這批願文類作品的考察分析,對信仰與文學之間的關係進行探討,指出佛教已經深入當時敦煌社會各階層的日常生活和民俗娱樂之中。文學賦予信仰以“有意味的形式”,充實的力量和美的色彩,信仰由此得到更爲確切的表達,其精神内核也得到進一步加强和完善。

关键词： 仪式行为   正统性   《大唐开元礼》   王权   祭祀   近代以前  

摘要： 前言无论在哪个时代的哪个国家,维持权力统治国家的经营都伴随进行某些形式的“仪式行为”。尤其近代以前的王朝政治,因为朝廷的仪礼与王权直接相关,所以祭祀是重要的国家活动。通过祭祀夸示王的权威和正统性是为了获得民众的服从和促进王权构成人员的团结。祭祀神圣庄严,才会产生效果,因此,仪式中注入了极大的费用和劳力。

关键词： 黎族   宗教祭祀舞蹈   乐器  

摘要： 黎族人崇信“万物有灵”,在这种原始宗教信仰的影响下,逐渐产生了多种以道公或娘母为主导的宗教祭祀活动。黎族人民又善歌善舞,将舞蹈与宗教祭祀活动融合起来。这些古老的舞蹈,展现了黎族人民的精神与个性,在不同程度上反映了黎族社会的历史文化、生活习俗。同时黎族作为海南岛上最早的世居民族,其舞蹈与其伴奏乐器也具有一定代表性,展现了南方少数民族乐舞的独特魅力。

关键词： 哈节   京族祭祀舞蹈   审美特征   民间舞蹈  

摘要： 京族祭祀舞蹈,是在传统节日“哈节”当中由哈妹在哈亭里表演的民间祭祀舞蹈,舞蹈内容按照仪式流程分为《进酒舞》《进香舞》《花棍舞》《敬花舞》等等。其中的舞蹈作为沟通天地、神的手段,兼具娱神与娱人的功能,通过对京族祭祀舞蹈外在审美风范以及内在独特意蕴的观照,明晰其舞蹈在动作、调度、构图等方面具有圆柔曲收的形态美,又剖析其精神内涵,发掘出京族祭祀舞蹈蕴含着京族人民对海洋的深厚情感以及民族迁徙的独特历史,最终祭神舞蹈通过意境营造,表现出人神沟通的意境、意味。

关键词： 食醋调吴茱萸   穴位贴敷   对氯苯丙氨酸失眠   GABAA1 mRNA   激光共聚焦显微镜  

摘要： 目的探讨食醋调吴茱萸穴位贴敷对对氯苯丙氨酸(PCPA)所致失眠大鼠在体皮肤渗透过程及作用机制。方法SPF级7周龄SD雄性健康大鼠162只分成正常组,模型组,阳性对照组(地西泮1 mg/kg,10 ml/kg),食醋调吴茱萸小、中、大剂量组(剂量为2、4、8 g/kg;每组分为涌泉穴组和神阙穴组)。正常组、模型组和阳性对照组(地西泮)每组10只,其余各组22只,其中10只用于观察脑组织神经递质γ-氨基丁酸(GABA)含量及GABAA1 mRNA表达,另外12只用于观察食醋调吴茱萸穴位贴敷对大鼠在体皮肤的渗透过程。除正常组外其余各组均使用PCPA法造模。给药组每天贴敷给药4 h,连续给药7 d后,获取大鼠脑组织标本,采用酶联免疫吸附试验法检测神经递质GABA含量,采用实时荧光定量PCR检测GABAA1 mRNA的表达水平。第7天给药结束后1 h(T_(1))、给药结束后4 h(T_(2))、给药结束后8 h(T_(3)),以及贴敷给药8 h清除药物后1 h(T_(4)),取大鼠涌泉穴、神阙穴部位皮肤制作冰冻切片,用激光共聚焦显微镜观察食醋调吴茱萸穴位贴敷的在体皮肤渗透过程。结果与模型组比较,食醋调吴茱萸穴位贴敷大、中、小剂量组大鼠下丘脑、脑干、海马GABA含量升高,差异有统计学意义(P<0.05);食醋调吴茱萸穴位贴敷中、高剂量组大鼠下丘脑、脑干、海马GABAA1 mRNA表达升高,差异有统计学意义(P<0.05)。两个穴位食醋调吴茱萸穴位贴敷大、中、小剂量组组内不同时间点平均荧光强度比较,差异有统计学意义(P<0.05);两个穴位食醋调吴茱萸穴位贴敷大、中、小剂量组T_(1)~T_(4)时平均荧光强度比较,差异有统计学意义(P<0.05)。结论食醋调吴茱萸穴位贴敷具有改善失眠的作用,其作用机制可能与上调脑组织GABA含量及GABAA1 mRNA的表达水平有关。食醋调吴茱萸穴位贴敷具有良好的经皮渗透性。

关键词： 苟   敬   構形   祭祀   头饰  

摘要： 學界對“敬”構形的認識,尚存争議。我們結合相關字形認爲于省吾“苟”“敬”由“羌”孳乳而來的觀點可信。甲骨文“■”像人頭上戴有角形或者毛羽類裝飾物,與祭祀活動有關,由此産生“敬”義。“敬”往往與言辭、動作有關,故在後世文字演變過程中,逐漸累增義符口、攴,遂有後世“敬”這種形體。漢語中“敬”之諸義皆由此衍生。