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关键词： 民族共同体   霍山信仰   祭祀   霍山神  

摘要： 霍山的镇山地位经历了九州镇山、四大镇山、五大镇山的历史过程，在这一历史变化过程中，霍山神不断被赋予新的神性和职能。各朝历代对霍山神均有不同级别和形式的祭祀，这对于中华民族共同体意识的形成具有十分重要的推动意义，集中体现在文化思想方面的凝结、社会意识形态的汇聚、政治制度方面的认同三个方面。

关键词： 亲蚕礼   嘉靖朝   祭祀   女乐  

摘要： 亲蚕礼又称先蚕礼，是我国古代重要的国家祭祀礼仪。明代嘉靖朝亲蚕礼仪式包括备蚕、斋戒、躬祀先蚕、亲桑、赐宴命妇、治茧造服等程序，仪式用乐由女性主导，形式丰富，风格多样，具有女性色彩、雅俗兼具的音乐样态。

关键词： 川渝地区   张飞祠庙   祭祀  

摘要： 川渝地区张飞祠庙修建历史可以追溯至蜀汉。根据始建年代差异，将祠庙兴建历程划分为宋代以前、两宋及明代、清代三个时段，按照不同历史时期张飞祠庙修建主体差异，将祠庙分成官方修建的祭祀场所、民间修建的神灵庙宇、行业帮会修建的会馆三类。不同类型祠庙在不同时代的价值取向和功能是有差异的。

摘要： 蔡京会食宁神院题名石刻是绍圣二年（1095），朝请郎试户部尚书蔡京会同宦官刘子礼、刘复古、御药院调剂药方的主管官冯静之，四人一起在永裕陵宁神院会食时写的题名石刻。一、内容解读宣庆使入内都知刘子礼昭宣使入内押班刘复古昭宣使勾当御药院冯静之朝请郎试户部尚书蔡元长监护怀昌二王西葬

关键词： 谭盾   《鬼戏》   《火祭》   创作技法  

摘要： 自1983年国际韦伯室内乐比赛获奖开始,至2023年阿布扎比艺术节终身成就奖为止,这四十年间,谭盾作曲家的身份被一个又一个奖项所肯定。在致力于东西方音乐文化交流的同时,也着眼于中国本土民族音乐文化的挖掘,通过对湘西凤凰苗族、湖南省江永县瑶族、贵州三都水族自治县、甘肃敦煌等地的采风,促成了他诸多以中国本土民族音乐为根基的作品,让他彻底扬名海内外、享誉全世界的同时,也让中国本土民族民间音乐走出了国门(1)。众所周知,谭盾创作了许多与祭祀题材有关的作品,也正是在这类作品的创作过程中,他找到了被他称为血脉的东西。但本文仅针对被称为“鬼魂歌剧”《鬼戏》与为纪念战争无辜殉难者的《火祭》这两部作品进行创作方面的研究。本文共由四部分组成,分别为寻找·映像、细品·其容、远观·其形、续行·结谈,均由动词加名词构成。以四个动词代表笔者对这两部作品进行研究的具体过程以及本文写作建构时所遵循的分析准备—分析—分析总结的基本顺序与逻辑;以四个名词代表对本章节内容进行的诸如研究目的、研究对象、叙述主体等内容的概括。第一章为寻找·映像。此处映像有三层含义。第一层是对谭盾的印象,以对谭盾本人相关文献进行整理的方法达成此层印象的建立。第二层是对谭盾常常谈及的楚文化中重要的巫傩或是民间祭祀文化在音乐创作方面的印象,以谭盾儿时的生存环境湖南为切入点,通过对《中国民族民间器乐曲集成·湖南卷》中民间祭祀部分的乐谱进行分析达成。最终达到在具体分析谭盾这两部作品的过程中,能够对其中内化的巫术色彩或巫傩文化内涵具有灵敏感知能力的目的。第三层是对这两部作品的映像,通过对舞台设计、乐队组成等方面的分析达成。第二章为细品·其容。其容意指音乐创作中的微观部分。主要对两部作品中的重要音乐材料进行分析,如旋律、噪音、人声等具体创作素材。其中涉及旋律、配器等方面的分析,并以图表进行辅助。第三章为远观·其形。其形意指音乐创作中的宏观部分。主要包括乐章及整体作品结构的分析。以第二章中所包含的具体材料的连接、音响、音色这三方面内容对音乐作品宏观结构所产生的影响入手分析。其中涉及曲式以及声部的横纵向排列、宏观结构中的配器色彩变化等内容,并以音量波形图与频谱图进行辅助。第四章为续行·结谈。以戏曲、民歌元素的运用及主题风格的保留、祭祀题材的创作手法、中西作曲技法在这两部作品中所达到的平衡点这三方面内容入手进行分析的总结。通过对这两部作品的分析与研究,以期对此类题材音乐的创作提供可借鉴的范例,并通过此次分析研究找到谭盾“全声音”“有机音乐”等创作观念在具体作品中的体现,并最终达到对其创作观念进行一定理解的目的。并尝试以贴近创作过程的逻辑框架,理解作曲家在创作过程中所进行的对于具有民族性的原始素材的创新过程。

关键词： 杨公太师传统祭祀舞蹈   文化记忆   多维认同   莆仙地区  

摘要： 杨公太师信仰是一种民间信仰,莆仙地区的杨公太师信仰是当地族群的精神支柱,奉祀杨公太师的庙宇常年香火不断。莆仙地区杨公太师祭祀仪式是集祭祀、娱乐、音乐、舞蹈为一体的族群传统文化展示,民间俗称“杨公太师巡游”。民众通过这种巡游仪式禳邪纳吉,积蓄前进力量,祈求国泰民安、人寿年丰。莆田市的谷城宫与麟山宫均信仰杨公太师,莆田市黄石镇沟边村的沟边傩舞、澄瀛村的登瀛高跷、和平村的九鲤灯舞以及莆田市枫亭镇秀郊村的皂隶舞均会派队伍前往谷城宫或麟山宫参加巡游仪式并表演节目。在巡游仪式中仅有这四种舞蹈为传统舞蹈,故被称之为莆仙地区杨公太师传统祭祀舞蹈。在漫长岁月中,杨公太师传统祭祀舞蹈是族群无法忘却的文化记忆,更是历史发展进程中弥足珍贵的文化珍宝。 本文选取莆仙地区杨公太师传统祭祀舞蹈为研究对象,运用文献分析法、形态分析法、跨学科研究法、田野调查法等研究方法,以舞蹈学为立足点,借助人类学、历史学、社会学、民俗学等学科的相关理论,从四个层面对莆仙地区杨公太师传统祭祀舞蹈进行整体性、系统性的梳理与探讨。 本论文由三个部分组成,在“正文”的前后各有“绪论”与“结论”两部分。论文的“正文”部分共有四章,其中第一章阐述影响杨公太师传统祭祀舞蹈中文化记忆生成的独特背景,对其成长的自然环境、人文环境、宗教与民间信仰环境做出宏观概括,依据书籍文献和实地调查的材料梳理出杨公太师的三种历史源流,并对祭祀仪式的程序进行微观描述。第二章聚焦于凝聚着族群文化记忆的舞蹈本体,从沟边傩舞、登瀛高跷、九鲤灯舞和皂隶舞的基本动作、形式要素等方面进行全方位、深层次地剖析,并总结出杨公太师传统祭祀舞蹈的主要特征。第三章将理论与实际相联系,从文化记忆的贮存载体入手,深剖静态与动态的记忆“栖息地”,其中包括文字音像、场域空间、身体实践、节日仪式以及旅游文化。第四章揭示了杨公太师传统祭祀舞蹈承载的历史文化资源,并阐述了人们如何凭借文化记忆建构多维认同。

关键词： 吴茱萸   甘草   配伍   P450酶   吴茱萸碱   肝毒性   代谢活化  

摘要： 细胞色素P450酶（P450酶）是最常见和重要的Ⅰ相代谢酶,参与临床约75%的药物的氧化代谢。传统中药吴茱萸（Euodiae Fructus）临床应用广泛,但被报道可致肝毒性。吴茱萸碱（Evodiamine,EVD）作为其主要肝毒性成分之一,可能在P450酶介导下被生物转化为亲电反应性代谢物,称为代谢活化。然而,EVD诱导的肝毒性与其代谢活化之间的关系尚不明确。此外,甘草（Glycyrrhizae Radix et Rhizoma）常与吴茱萸配伍使用,但是否存在减毒作用及其在药物代谢角度的作用机制尚未报道。为了解决以上两方面关键问题,本课题包括以下研究内容: 1.首先对EVD的肝脏毒性进行了综合评价,分别考察了EVD引发肝毒性的时间、剂量依赖性作用。KM小鼠单次腹腔注射100 mg/kg EVD后,分别在0,12,24,36 h观察EVD对肝脏的影响,结果显示从给药后12 h开始脏体比与血清ALT、AST水平均显著升高,并且在24 h时肝功能指标达到峰值。分别给药不同剂量EVD（50,100,200mg/kg）后,小鼠的脏体比和血清生化指标随着给药剂量的增加而呈升高趋势,具有明显的剂量依赖性。病理组织切片显示,给药200 mg/kg 24h时,肝细胞水肿明显,细胞体积增大,提示EVD有明显的肝毒性。 2.利用兼具定性分析和结构鉴定功能优势的UPLC-Q/TOF-MS/MS技术和Mass Lynx数据分析研究EVD体内外代谢活化过程,并明确参与其代谢活化的主要酶亚型。采用大鼠肝微粒体（Rat liver microsome,RLM）和人重组酶体外孵化的方法,加入谷胱甘肽（Glutathione,GSH）作为捕获剂,检测EVD的反应性代谢产物,我们检测到了两种来自EVD反应性代谢物与GSH的结合物（GM1和GM2）。并且通过在RLM中加入各P450酶亚型的特异性抑制剂及重组酶孵化体系,发现CYP3A4是参与EVD的代谢活化的主要代谢酶。此外,在EVD给药后的小鼠尿液中检测到GM2降解产生的N-乙酰-L-半胱氨酸结合物,并且首次在EVD给药的大鼠胆汁中发现了亚氨基醌代谢中间体。 3.本章实验内容通过抑制CYP3A4研究EVD代谢活化与其引发肝毒性的相关性。CYP3A4特异性抑制剂酮康唑（Ketoconazole,KTC）与EVD联用使小鼠血清中的ALT、AST水平显著性降低,并且肝细胞水肿减轻、cleaved caspase-1、cleaved caspase-3和Bax/Bcl-2蛋白表达降低。丁硫氨酸亚砜亚胺（L-Buthionine-sulfoximine,BSO）可以抑制γ-谷氨酰半胱氨酸合成酶进而减少GSH的合成,由于消耗了GSH,在使用BSO预处理实验动物后加重EVD诱导的肝毒性。毒代动力学研究发现KTC+EVD联用组动物血浆中EVD的AUC显著升高,即KTC显著增加了EVD的血药浓度,显著延长其半衰期。综上所述,CYP3A4介导的代谢活化是EVD引起的肝毒性的主要原因,但是EVD本身并不能诱导肝毒性,而是由CYP3A4催化产生的反应性代谢产物引起的肝损伤。 4.吴茱萸作为“小毒”中药常与甘草配伍使用,本章比较了甘草配伍吴茱萸与吴茱萸单独给药对肝脏影响的差异性及血清中EVD的相对含量。连续给药吴茱萸（9.0 g/kg/d）20天,发现雄性SD大鼠出现了一定的肝脏损伤,与吴茱萸单独给药组相比,甘草配伍吴茱萸组在第10天ALT、AST水平显著性降低,这提示甘草可以在一定程度上减轻吴茱萸引起的肝损伤。此外,从给药第10天开始,配伍给药组大鼠血清中EVD的相对含量升高,但是该组的肝损伤开始减轻,一方面说明吴茱萸引发的肝毒性很可能与其毒性成分在体内发生代谢活化相关,另一方面揭示了甘草可以抑制其毒性成分的代谢活化从而达到减毒的效果。 5.为了进一步明确甘草配伍吴茱萸的减毒机理,本章采用UPLC-QQQ-MS/MS技术建立了检测各主要P450酶亚型活性的快速灵敏的分析平台。首先利用该分析平台对甘草中的6个主要成分进行筛查,在人肝微粒体（Human liver microsome,HLM）及CYP3A4重组酶的孵育体系中均发现异甘草素（Isoliquiritigen,ILG）对CYP3A4的抑制作用较强,并通过分子对接实验证明ILG与CYP3A4可以相互作用。通过对ILG引起CYP3A4失活作用的类型和机制进行进一步的研究发现ILG使CYP3A4产生失活具有时间、浓度、NADPH依赖性。酶动力学研究测得酶动力学参数kinact和KI分别为0.066 min-1和0.93μM。一般采用kinact/KI综合评价ILG使CYP3A4失活的效率,即71.0 min-1·m M-1,P值为428。硝苯地平作为CYP3A4的经典底物在2

关键词： 熟地黄   山茱萸   肠道微生物   肠道屏障   肾功能  

摘要： 目的： 慢性肾病 (Chronic Kidney Disease, CKD) 是由不同种类的病因引发的肾脏结构的病理改变和肾脏功能下降的病症。目前，临床上对慢性肾病仍缺乏较好的治疗方案，但中医在治疗慢性肾病这一方面有着丰富的经验，可以帮助患者改善肾功能，延缓肾衰竭。越来越多的证据表明中药可以作为调节慢性肾病、改善肠道微生物群组成的重要依据。　　本研究基于对肠道微生物群和肠道屏障功能的研究，探讨熟地黄和山茱萸对腺嘌呤诱导的 CKD 大鼠的药理作用影响，并为熟地黄-山茱萸药对的临床应用和CKD创新药物的开发提供了基础和思路。　　方法：本研究成功建造了腺嘌呤诱导的CKD大鼠模型，并通过Elisa、病理切片等方法分析比较正常组大鼠、慢性肾病大鼠、熟地黄-山茱萸药对大鼠体内的生化指标、炎症因子和肾脏病理切片。通过 TER、FD4、qPCR、Western Blot等实验评估慢性肾病大鼠的肠道屏障功能。对微生物样本进行16S rDNA的测序分析，研究了熟地黄-山茱萸药对对肠道菌群的调节。　　结果：实验结果表明，熟地黄-山茱萸药对对腺嘌呤诱导慢性肾病大鼠的具有一定的作用：生理体征等表现出熟地黄和山茱萸可以改善因慢性肾病导致的大鼠体重减少、肾肿大的情况，各种生化指标和病理切片也表明熟地黄-山茱萸药对可以改善慢性肾病炎症，缓解了腺嘌呤引起的肾脏病理损害。分析熟地黄-山茱萸药对对CKD大鼠的紧密连接蛋白表达的影响：在本实验中，慢性肾病大鼠Occludin、Claudin-1和ZO-1等紧密连接蛋白的表达显著降低。通过RC的治疗，可以增加 Occludin、Claudin-1 和 ZO-1 等肠道蛋白的表达。同时，通过qPCR检测的紧密连接蛋白基因的mRNA表达在CKD（模型组）大鼠中也显著降低。熟地黄-山茱萸药对组中大鼠的紧密连接蛋白相应的 mRNA 表达显著增加。这表明紧密连接蛋白得以修复，肠道屏障功能得到改善。熟地黄-山茱萸药对可以显著改变腺嘌呤诱导的慢性肾脏疾病的肠道细菌的组成。CKD 大鼠与正常大鼠相比，α多样性显著降低，然而HK和RC可增加CKD大鼠肠道细菌的α多样性，增加菌群的多样性和丰富度。　　结论：本研究成功建造了腺嘌呤诱导的CKD大鼠模型，建立熟地黄-山茱萸配伍生物效应评价体系，并通过高通量测序研究了熟地黄-山茱萸药对对肠道菌群的调节。通过 qPCR、Western Blot，进行了肠屏障功能相关基因的表达分析，以探讨熟地黄-山茱萸药对干预慢性肾脏疾病的潜在生物学机制。

摘要： 自然环境与人文环境的差异，造就了多样的地域文化，不同文化也彰显着不同地区的文化气质。作为三皇之首的伏羲一直被视为华夏人民共同敬仰的人文始祖，伏羲文化无论是在中原地区还是在西北地区都有着极为深远的影响，关于伏羲祭祀的人文活动也层出不穷，但不管是萌芽时期，还是21世纪的祭祀，