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关键词： 福建大田   剧中人物   一人一事   宗族祭祀   大田县   敷演   功能与特征   永安市  

摘要： 2009年有学者在福建大田县朱坂村和永安市槐南村,发现两种用于宗族驱邪逐疫消灾祈福的古老社戏,大田县的一般称为“丰场戏”,永安槐南村的则为“入场戏”。其特点有“剧中人物和内容多为敷演一人一事、或一场一事,为独立片段。大多数剧目是各人各说各事,并非演完整的人物故事情节,每出相互间没有必然联系”。

关键词： 火把节   孟获   祭祀仪式   祭祀活动   民间艺人   独特之处   三国人物   楚雄州  

摘要： 火把节是彝族所有节日中最盛大最隆重的节日。只要有彝家的地方就有火把节。然而楚雄州禄丰县高峰乡的彝族火把节却与众不同,不同在火把节的祭祀仪式上。祭祀仪式各地都有,高峰乡的火把节祭祀活动的独特之处在于祭红、黑、白三个面具(图1)。对于这三个面具,说法不一,有说是三国时桃园三结义的关羽、张飞、刘备;也有的说是关羽、孔明、孟获;还有的讲是关羽、孟获、曹操。彝族火把节为什么要祭三国人物呢?心有疑虑,本想了解,但一直没有如愿。今应高峰乡政府之邀请,参加了高峰乡彝族火把节,参与了他们的祭祀活动,走访了当地的民间艺人。

关键词： 元代   医祀三皇   伏羲庙   三皇庙   伏羲祭祀  

摘要： 天水地区的伏羲祭祀传统是从元代开始的,天水在元代之前没有伏羲祭祀活动,秦早期的鄜畤、密畤、伏祠等都是为祭祀伏羲而作的观点是对古代文献记载的曲解附会。在元代全国郡县医师主祭通祀三皇的背景下,天水市建立了卦台山三皇庙,元末明初逐渐演变成伏羲祭祀祠庙,形成了天水地区人文始祖伏羲祭祀的文化传统。

关键词： 济渎庙   祭祀文化   文化遗存   文物保护   旅游开发  

摘要： 作为重要的历史文化遗存,济渎庙反映了历代建筑师和工匠的智慧,为研究中国古代建筑提供了珍贵的实物资料。济渎庙丰富的碑刻遗存,对了解各个历史时期的艺术形态艺术风格的演变、祭祀文化的发展等具有重要意义。为此,应制定科学方案、积极采取措施对济渎庙建筑本体进行保护,还要充分挖掘济渎庙自身的历史文化内涵,开发其独特的文化价值和旅游价值。

关键词： 甲骨卜辞   殷代   《礼记·月令》   知者   祭祀对象   郑康成   贾公彦   母辛  

摘要： “保于母辛”者,“保”亦殷代之祀名;保祀,盖犹“衣祀”也;“保于母辛”犹“衣于母辛”也。所以知者,《礼记·月令》“参保介之御间”,郑康成注:“保,犹衣也。”(贾公彦疏,“保犹衣者,保即襁褓,所以衣覆小儿,故云保犹衣也。”)可证。然则保祀实为衣祀之别称,其显而易知;所不易知者,乃为殷代何以而常假借此衣褓之名,以名其祀典?则尚未可解达耳。

关键词： 先农坛   坛台   五岳   明清   祭祀   神坛   五陵  

摘要： 地坛位于北京先农坛内坛之南,始建于明嘉靖九年(1530),是祭祀岳、镇、海、渎等自然神的场所,与祭祀风、云、雷、雨的天神坛合称神坛。根据清光绪版《清会典图》载,地坛位于天神坛西侧,坛台长约32米(广十丈),宽约19.2米(纵六丈),高约1.28米(高四尺),四面皆有六级台阶,坛台南侧有青白石石五座,高约2.62米(八尺二寸),分别供奉五岳、五镇、五陵山、四海、四渎之神。

关键词： 灵魂观   祭祀   孝道   子嗣绵延   生命价值  

摘要： 农民对死后世界的各种想象构成农民重视祭祀的主要动力,祭祀中不仅表达着农民孝道的超自然延续,而且还蕴含着强烈的生命价值的本体性关怀,这一价值导向构成农民生活的目标,其他一切追求都由此展开,并产生其他附属性价值。强烈的生命意识关怀和传宗接代的理念成为农民的超越性信仰。透过这一文化个案,可以看到农民的传统价值在现代性潮流中依然在乡间有一定的坚守市场。

关键词： 史   祭祀   戰争   御事   史官  

摘要： 甲骨文中的“史”字大都讀作“事”,其義項有祭祀、戰争、御事(有司,泛稱)、設立於四方的軍事機制、動詞之使命派遣等。其中“立史”相關辭例,以往學者多以派遣使者、建立監察機構或蒞於戰事解之,實則是商王設於四境的軍事建制及其長官。而“帝史”類刻辭,亦當看作“帝之御事”爲妥,也即上帝負責風雨等氣象變化的有司神靈。卜辭中似不見用作“史官”,因史官屬於巫祝系統,稱爲“作册”之故。

关键词： 三星堆遗址   器物坑   祭祀遗存   祭祀传统  

摘要： 学界围绕三星堆器物坑引发的讨论始终未能统一意见,近期披露的有关三星堆祭祀区的新发现为讨论提供了更多物证。三星堆祭祀区范围内的地层堆积较其他居址区似乎显得更为简单,反映出严格的规划意识,也经历了一定的发展过程。三星堆器物坑所在区域似乎较为独立,但应该和周邻的建筑、灰沟等遗存有密切关联。分析仓包包和高骈公社两处地点的器物坑及青关山台地H105的埋藏特点,发现它们与三星堆器物坑有同有异。仓包包和高骈两坑年代早于三星堆器物坑,其部分特点被后者继承下来,而它们之间存在的明显不同之处,是由于年代、规模和目的不同等原因导致的。从宝墩文化至三星堆文化,宗教祭祀特点有了较大改变。三星堆文化存在多样化的祭祀遗存,其祭祀传统是宝墩文化以来文化与社会长期发展的结果。

关键词： 阴阳五行说   万物有灵   现实因素   秦汉时期   中国先民   祭祀  

摘要： 黄河河水的涨落影响着中国先民的生产和生活,人们对黄河的感情非常复杂,既依赖黄河提供的诸多便利进行农业生产,又畏惧黄河河水泛滥带来的灾难。在现实因素、万物有灵观念与阴阳五行说等思想因素的共同作用下,先秦及秦汉时期的统治者非常重视对黄河河神的祭祀。