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关键词： 敦煌   願文   祭祀   信仰   考察  

摘要： 敦煌寫卷中保存有大量的願文類作品,這批作品多是佛教文化活動的産物。敦煌願文類作品體式多樣,情感篤實,體現出隋唐五代時期敦煌作爲多民族聚居地區的深厚文化積澱,也反映出中古時期敦煌地區的社會習俗風尚。敦煌願文不僅佛教特徵突出,文學色彩也很鮮明。筆者通過對這批願文類作品的考察分析,對信仰與文學之間的關係進行探討,指出佛教已經深入當時敦煌社會各階層的日常生活和民俗娱樂之中。文學賦予信仰以“有意味的形式”,充實的力量和美的色彩,信仰由此得到更爲確切的表達,其精神内核也得到進一步加强和完善。

关键词： 仪式行为   正统性   《大唐开元礼》   王权   祭祀   近代以前  

摘要： 前言无论在哪个时代的哪个国家,维持权力统治国家的经营都伴随进行某些形式的“仪式行为”。尤其近代以前的王朝政治,因为朝廷的仪礼与王权直接相关,所以祭祀是重要的国家活动。通过祭祀夸示王的权威和正统性是为了获得民众的服从和促进王权构成人员的团结。祭祀神圣庄严,才会产生效果,因此,仪式中注入了极大的费用和劳力。

关键词： 哈节   京族祭祀舞蹈   审美特征   民间舞蹈  

摘要： 京族祭祀舞蹈,是在传统节日“哈节”当中由哈妹在哈亭里表演的民间祭祀舞蹈,舞蹈内容按照仪式流程分为《进酒舞》《进香舞》《花棍舞》《敬花舞》等等。其中的舞蹈作为沟通天地、神的手段,兼具娱神与娱人的功能,通过对京族祭祀舞蹈外在审美风范以及内在独特意蕴的观照,明晰其舞蹈在动作、调度、构图等方面具有圆柔曲收的形态美,又剖析其精神内涵,发掘出京族祭祀舞蹈蕴含着京族人民对海洋的深厚情感以及民族迁徙的独特历史,最终祭神舞蹈通过意境营造,表现出人神沟通的意境、意味。

关键词： 食醋调吴茱萸   穴位贴敷   对氯苯丙氨酸失眠   GABAA1 mRNA   激光共聚焦显微镜  

摘要： 目的探讨食醋调吴茱萸穴位贴敷对对氯苯丙氨酸(PCPA)所致失眠大鼠在体皮肤渗透过程及作用机制。方法SPF级7周龄SD雄性健康大鼠162只分成正常组,模型组,阳性对照组(地西泮1 mg/kg,10 ml/kg),食醋调吴茱萸小、中、大剂量组(剂量为2、4、8 g/kg;每组分为涌泉穴组和神阙穴组)。正常组、模型组和阳性对照组(地西泮)每组10只,其余各组22只,其中10只用于观察脑组织神经递质γ-氨基丁酸(GABA)含量及GABAA1 mRNA表达,另外12只用于观察食醋调吴茱萸穴位贴敷对大鼠在体皮肤的渗透过程。除正常组外其余各组均使用PCPA法造模。给药组每天贴敷给药4 h,连续给药7 d后,获取大鼠脑组织标本,采用酶联免疫吸附试验法检测神经递质GABA含量,采用实时荧光定量PCR检测GABAA1 mRNA的表达水平。第7天给药结束后1 h(T_(1))、给药结束后4 h(T_(2))、给药结束后8 h(T_(3)),以及贴敷给药8 h清除药物后1 h(T_(4)),取大鼠涌泉穴、神阙穴部位皮肤制作冰冻切片,用激光共聚焦显微镜观察食醋调吴茱萸穴位贴敷的在体皮肤渗透过程。结果与模型组比较,食醋调吴茱萸穴位贴敷大、中、小剂量组大鼠下丘脑、脑干、海马GABA含量升高,差异有统计学意义(P<0.05);食醋调吴茱萸穴位贴敷中、高剂量组大鼠下丘脑、脑干、海马GABAA1 mRNA表达升高,差异有统计学意义(P<0.05)。两个穴位食醋调吴茱萸穴位贴敷大、中、小剂量组组内不同时间点平均荧光强度比较,差异有统计学意义(P<0.05);两个穴位食醋调吴茱萸穴位贴敷大、中、小剂量组T_(1)~T_(4)时平均荧光强度比较,差异有统计学意义(P<0.05)。结论食醋调吴茱萸穴位贴敷具有改善失眠的作用,其作用机制可能与上调脑组织GABA含量及GABAA1 mRNA的表达水平有关。食醋调吴茱萸穴位贴敷具有良好的经皮渗透性。

关键词： 苟   敬   構形   祭祀   头饰  

摘要： 學界對“敬”構形的認識,尚存争議。我們結合相關字形認爲于省吾“苟”“敬”由“羌”孳乳而來的觀點可信。甲骨文“■”像人頭上戴有角形或者毛羽類裝飾物,與祭祀活動有關,由此産生“敬”義。“敬”往往與言辭、動作有關,故在後世文字演變過程中,逐漸累增義符口、攴,遂有後世“敬”這種形體。漢語中“敬”之諸義皆由此衍生。

关键词： 吴茱萸   植物组学   毒性物质基础   软件预测  

摘要： 目的研究吴茱萸不同提取方式存在差异性的化学物质以及引起肝脏毒性可能的主要物质基础。方法分别制备吴茱萸水提组分、30%乙醇提组分、50%乙醇提组分和80%乙醇提组分,采用植物组学方法找出差异性化学物质,利用软件预测方法筛查主要差异性化学物质的毒性终点。结果吴茱萸水提与不同浓度醇提相比较获得的差异性化学物质总共有50种,其中最主要的差异性化学物质是吴茱萸生物碱,毒性终点筛查的结果显示吴茱萸生物碱存在安全风险,并揭示了吴茱萸醇提取物的毒性大于水提取物的原因。结论不同提取方式可以使吴茱萸存在差异性化学物质以及吴茱萸生物碱可能是其毒性物质基础。

关键词： 东北少数民族   祭祀舞蹈   民族意识   欣赏价值  

摘要： 通过文献资料、信息访谈、田野考察、逻辑分析等方法探讨东北少数民族祭祀舞蹈的民族意识与欣赏价值的结果表明:东北少数民族祭祀舞蹈的民族意识与欣赏价值是在其族群的渔猎生产劳动和图腾崇拜基础上,随着少数民族渔猎生产和族群生活的社会发展逐渐完善。少数民族先民们的祭祀舞蹈寓意着娱神求福、除病消灾、悼念祖先功德、保佑渔猎丰收、祝愿风调雨顺、保护族群兴旺的民族意识,蕴含着自强不息、吃苦耐劳、勤劳勇敢、艰苦创业、亲和团结、奋发图强等中华民族精神,具有艺术欣赏、娱乐、健身、社交、教育等多种价值,能够对当代学生进行民族意识再教育,提升当代学生的优秀传统美德修养。

关键词： 刘亚梅   吴茱萸汤   异病同治   临床经验  

摘要： 探讨刘亚梅教授运用吴茱萸汤化裁异病同治内科杂症的临床经验。文章结合相关文献及治疗验案,分析刘教授运用吴茱萸汤治疗内科杂症的证治机理。刘教授认为现代人嗜食寒凉、久居寒室或过用抗生素、输液等,易致阳虚,凡是符合肝、脾、胃阳气虚损,寒浊之邪内伏或上犯病机者,不论病种,皆可运用吴茱萸汤加减治疗。同时,还应重视消除损阳伤正的病理因素,预防阳气的进一步损伤。

关键词： 三星堆遗址   仓包包祭祀坑   铜牌饰   年代  

摘要： 仓包包祭祀坑是目前热议的三星堆遗址八座祭祀坑之外的一座祭祀坑,发掘于1987年,对于加强三星堆祭祀区的相关研究具有重要的价值。仓包包城墙的解剖为重新认识仓包包祭祀坑提供了重要条件。仓包包祭祀坑位于仓包包城墙中部内侧,叠压于城墙北侧的文化堆积之下,年代大致相当于中原地区的二里岗上层至殷墟一期,即中商时期。仓包包祭祀坑在形制、堆积、埋藏器物三方面特征均明显不同于其他普通灰坑,应为祭祀坑。

关键词： 《红楼梦》   拈香   祭祀文化  

摘要： 《红楼梦》描写了不同类型的拈香祭拜活动,其祭拜仪式、祭祀对象、祭祀目的等各有不同。从祭祀文化角度来说,《红楼梦》中的拈香祭祀折射出祭拜者报本反始的思想、心诚则灵的态度、现实的功利性目的以及多神崇拜等祭祀文化心理特征。小说展现出的这些心理特征,是明清时期成熟、稳固的拈香祭祀文化心理的艺术反映,说明了社会文化心理对小说人物思想认知和心灵世界的影响。同时,拈香祭祀文化心理也丰富了小说的创作,彰显了小说创作者看似不自觉的写实技巧和稀释小说教化功能的创作态度。