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关键词： 山茱萸   药食同源   医用处方   单验方   茶饮食疗方法  

摘要： 山茱萸具有补益肝肾、收敛固涩及调节内分泌功能,其药理作用包括调节血糖、降压、抗炎及止血等。临床应用山茱萸治疗肝肾阴虚所致的眩晕耳鸣、腰膝酸软,以及遗精、尿频、崩漏、虚汗、消渴(糖尿病)等症,对妇科月经不调及体虚证候亦有效果。文章在复习古今诸多论述山茱萸文献的基础上,就其别名、产地、采摘、炮制、性味功效、临床应用及配伍、现代药理研究、医用处方、单验方和茶饮食疗方做了重点归纳和总结,以便临床参考应用。

关键词： 吴茱萸汤   脓毒症   肺损伤   抗炎   网络药理学  

摘要： 目的:结合网络药理学与实验验证,探究吴茱萸汤减轻脓毒症大鼠肺损伤的可能机制。方法:采用TCMSP和ETCM数据库筛选并确定吴茱萸汤中活性成分,利用Uniport数据库挑选出有效靶标,借助GeneCards和OMIM数据库获取脓毒症肺损伤的疾病靶点,使用在线Venny平台选出二者的交集靶点,利用String平台构建PPI网络,运用Cytoscape 3.7.1软件筛选核心靶点,运用DAVID数据库进行GO及KEGG通路富集分析,构建“药物‑疾病‑通路”网络图。实验验证部分采用CLP法建立脓毒症肺损伤大鼠模型,药物干预后观察各组大鼠生存率及肺组织病理变化,比较肺组织湿/干重比,检测BALF中白细胞计数、相关炎症因子水平及肺组织中NF‑κB蛋白表达情况。结果:本研究共筛选得到TNF‑α、IL‑1β、IL‑6等159个吴茱萸汤治疗脓毒症‑肺损伤的作用靶点,涉及包括NF‑κB signaling pathway在内的20条关键通路。实验验证结果显示:各给药组较模型组大鼠生存率提高(P<0.05),其中吴茱萸汤中剂量组较其余给药组提高最显著(P<0.05);模型组较假手术组大鼠肺组织湿/干比升高(P<0.05),而各给药组较模型组下降(P<0.05),其中吴茱萸汤中剂量组较其余给药组下降最显著(P<0.05);模型组较假手术组BALF中白细胞计数及TNF‑α、IL‑1β、IL‑6水平均升高(P<0.05),而各给药组较模型组均降低(P<0.05),其中吴茱萸汤中剂量组较其余给药组降低最显著(P<0.05);模型组较假手术组大鼠肺组织中NF‑κB p65蛋白表达上调(P<0.05),而各给药组较模型组下调(P<0.05),其中吴茱萸汤中剂量组较其余给药组下调最显著(P<0.05)。结论:吴茱萸汤可降低TNF‑α、IL‑1β、IL‑6水平,下调NF‑κB蛋白表达,通过抑制脓毒症大鼠炎症以减轻肺损伤,该作用机制可能与NF‑κB信号通路有关。

关键词： 天子祭祀   西周   王权   王权行使空间   权力演变  

摘要： 西周天子祭祀是王权的具体运作形式。天子祭祀规模盛大,参与者包括王族子弟、内服王臣、外服诸侯、殷遗民等不同贵族,在一定程度上打破了一家一姓的血缘壁垒,具有一定的公共性。不管是与祭者的选择、祭品的征集,还是祭祀中的各种仪式及相关政治活动,抑或是祭祀后的赏赐,周王都通过这些环节与各级贵族建立了直接联系。祭祀构建了王权的行使空间,这一权力空间适应了西周早期完善政权的需要,因此西周早期祭祀最盛。随着西周国家管理制度的完善及周王个人权威的下降,从西周中晚期开始,天子祭祀的影响力减弱,周王与贵族产生隔阂,王权直接行使空间大大缩小。厉王虽力图通过祭祀重振王权,但仍无法妥善处理与贵族的关系,作为王权运作形式的祭祀逐渐式微,直至失去作用。

关键词： 巴音宝格达敖包   敖包祭祀   祭旗   文化交叠  

摘要： 文章基于对巴音宝格达敖包祭祀仪式的田野调查,从文化衍变视角对巴音宝格达敖包祭祀仪式的历史、仪式过程、文化内涵、传承与发展等方面进行探讨。内蒙古包头市达茂旗巴音宝格达敖包距今有300多年的历史,在清代时即为达尔罕、茂名安部落共同祭祀的敖包。300年来,巴音宝格达敖包祭祀仪式主题多元,历经了亲王、贵族“祭旗”缅怀在战争中献身的英雄到草原牧民祈求普降甘霖,祈福风调雨顺的转变,敖包祭祀的政治意义逐渐淡化,和草原那达慕一起,成为多方面展示达茂草原历史文化、民族特色和民俗文化的载体。

关键词： 都江堰   清明节   杩槎   耕田   水患   河神   祭祀   放水节  

摘要： “都江堰水沃西川,人到开时涌岸边。喜看杩槎频撤处,欢声雷动说耕田。”清代诗人山春在《灌阳竹枝词》中写尽了都江堰清明放水节的盛况。都江堰放水节是每年清明前后成都独有的一项民俗,又称“开水节”,源于远古对河神的祭祀。都江堰修筑以前,沿江两岸水患无常,人们饱受水患之苦,为了祈求“水神”的保护,常常沿江“祀水”。

关键词： 南宋   社稷祭祀   理学士人   地方信仰   儒家化  

摘要： 宋代士人对地方祠祀的整顿中,最受学界关注的莫过于毁淫祠的各项举措,其实质是以打压、禁止的手段去整肃、清理地方信仰世界。与此相对应,也是以往研究中较为忽视的是,南宋理学士人在地方祠祀中意欲“立”的一面,即主动确立并推广符合儒家规范的祭祀活动。以朱子及其后学为核心的南宋理学士人,为重振州县社稷祭祀做了大量努力。他们的重振行动与毁淫祠共同构成了清理地方祠祀,推进地方信仰世界“儒家化”进程的两翼。他们秉持“报本”“崇本”的理念,强调“重社稷所以重民”,在与佛、老、淫祠争夺地方祭祀权的同时,试图为民众确立以儒家文化为核心的祭祀正统,从而实现对民众信仰生活的引导。

关键词： 彭阳县   春秋祭祀坑   姚河源遗址   人牲   宁夏  

摘要： 姚河塬遗址位于宁夏回族自治区固原市彭阳县新集乡姚河村北部台塬上,主要由墓葬区、作坊区、宫殿区、城墙、沟渠等组成,是一处西周时期重要的封国都邑城址。2017、2018年,宁夏文物考古研究所对Ⅰ区北墓地的两座祭祀坑(编号2017PYⅠJ1、2018PYⅠJ2)进行了清理。两座祭祀坑均为圆形竖井状,出土有人牲和牛、羊等动物牺牲以及陶器、角器等少量遗物。根据出土遗物、碳十四测年数据、祭祀特征以及墓地年代、布局、葬俗判断,祭祀坑为春秋时期殷遗民祭祀祖先的场所。