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关键词： 吴茱萸   含量测定   UPLC-MS/MS   整合多元统计分析   炮制  

摘要： 目的建立超高效液相色谱-串联质谱(UPLC-MS/MS)同时测定吴茱萸生品及不同炮制品中10种成分的含量,并结合多元统计分析方法研究其差异性,以期建立能够快速区分吴茱萸不同制法所得饮片的方法。方法采用色谱柱为Titank C18(2.1 mm×100 mm,1.8μm),柱温为40℃,流速为0.3 mL·min^(-1),正离子模式下以0.1%甲酸水溶液(A)-0.1%甲酸乙腈溶液(B)为流动相,负离子模式下以0.1%甲酸水溶液(A)-乙腈(B)为流动相,进行梯度洗脱;质谱采用ESI离子源正负离子扫描,以多反应监测模式(MRM)进行检测;对吴茱萸生品及不同炮制品中该10种成分的含量测定结果进行聚类分析和主成分分析,评价其质量差异性,进而对本分类方法进行归纳总结。结果10种成分在相应的质量浓度范围内线性关系良好,r≥0.9990,平均加样回收率为96.60%~102.37%,RSD均小于3%,精密度、稳定性、重复性试验的RSD均小于3%。定量测定结果显示吴茱萸生品与炮制品在多种成分上存在一定的差异,整合多元统计分析均可明显区分生品与不同炮制品。结论研究建立了一种能高效快速测定10种成分含量的方法,同时灵敏度高,重复性和专属性好,整合多元统计分析方法后可有效区分吴茱萸生品与不同炮制品,为吴茱萸不同饮片的鉴别及质量分析工作提供一定的科学参考。

关键词： 家庭祭祀   民俗   沟通   象征   社会互动  

摘要： “网络祭祀”遇冷凸显出“网上是给谁上坟”这一核心问题背后中国传统民间家庭祭祀观念的深远影响。无论是思想还是实践层面,传统社会都主要将祭祀行为视为一种以沟通为基本目的的过程,其中的家庭祭祀行为则是在世者与逝去的祖先或其他亲人进行的沟通。通过对典型传统祭式的宏观梳理与分析发现,其沟通想象建构的关键在于逝者的表征与在场,即孔子所言之“祭如在”,具体方式主要体现为“尸”“主”、墓所、“影”等逝者象征物的使用;而某一具体象征物能够表征特定逝者的唯一性资格来源于与之相匹配的、嵌于丧礼之中的“点主”“引魂”等通过仪式。从人际传播理论的视角对传统民间家庭祭祀进行考察,可以将准社会互动与想象性互动勾连起来,揭示出一类更具普遍意义的传播现象——拟想互动。

关键词： 电离辐射   山茱萸提取物   造血系统   骨髓细胞   活性氧   DNA损伤  

摘要： 目的研究山茱萸提取物对辐射诱导小鼠造血系统损伤的防护作用。方法选取6~8周龄SPF级雄性C57BL/6J小鼠16只,体重20~22 g,随机选取1只分离股骨,体外培养其骨髓细胞,设置细胞对照组、细胞照射组、0.001 mg/ml山茱萸组、0.01 mg/ml山茱萸组。细胞对照组正常培养,细胞照射组进行照射(1 Gy),0.001 mg/ml山茱萸组、0.01 mg/ml山茱萸组给予相应浓度的山茱萸提取物30 min后照射,18 h后观察四组细胞活力,根据细胞活力选择后续实验的山茱萸提取物浓度。比较细胞对照组、细胞照射组、0.001 mg/ml山茱萸组凋亡程度及活性氧水平。将剩余15只小鼠采用随机区组法分为对照组、照射组、山茱萸组,每组5只。照射组、山茱萸组给予2 Gy全身照射,山茱萸组照射前1 h给予山茱萸提取物DMSO溶液0.2 ml(400 mg/kg),对照组和照射组给予等量含8%DMSO的生理盐水。给药7 d后,检测三组外周血血常规和单侧股骨骨髓单个核细胞(BMNC)、造血祖细胞(HPC)、造血干细胞(HSC)数量及其活性氧生成和DNA(γH2AX)损伤程度。结果细胞照射组细胞活力低于细胞对照组,凋亡细胞比例、活性氧水平高于细胞对照组(P<0.05)。0.01 mg/ml山茱萸组细胞活力与细胞照射组比较,差异无统计学意义(P>0.05)。0.001 mg/ml山茱萸组细胞活力高于细胞照射组,凋亡细胞比例、活性氧水平低于细胞照射组(P<0.05)。照射组白细胞、红细胞、血小板、HPC、HSC水平均低于对照组(P<0.05)。三组BMNC水平比较,差异无统计学意义(P>0.05)。山茱萸组红细胞、HPC水平高于照射组(P<0.05),两组白细胞、血小板、HSC水平比较,差异无统计学意义(P>0.05)。三组BMNC、HPC、HSC中活性氧水平及BMNC中γH2AX水平比较,差异无统计学意义(P>0.05)。照射组HPC、HSC中γH2AX水平高于对照组,山茱萸组HPC、HSC中γH2AX水平低于照射组(P<0.05)。结论山茱萸提取物对造血系统辐射损伤有一定的预防作用。

关键词： 历代帝王   东岳庙   五岳   地方官府   封禅   泰山岱庙   层级性   特殊场合  

摘要： 对山川进行祭祀在我国历史上由来已久,汉代时便有五岳制度,其对山川之祭的五岳祭祀有明确规定。泰山因其有万物之始的观念,历代帝王尊奉为五岳之首,为帝王封禅之地。明清时期,帝王们在岱庙内举行泰山祭祀,这是整个东岳庙祭祀中特殊时期、特殊场合下的大祭祀,作为泰山岱庙的祭祀所用乐悬领衔的雅乐者,也仅限于皇帝亲祭时使用。泰山岱庙地方官府日常的祭祀,以及全国意义的东岳庙祭祀则不具备这样的高规格,岱庙、东岳庙祭祀体现出多层级性。

关键词： 吴茱萸汤   配方颗粒   传统汤剂   化学指标性成分   药学比较  

摘要： 目的以经方吴茱萸汤为例,以化学指标性成分含量为着点,从药学角度初步评价配方颗粒与传统汤剂的一致性问题。方法建立吴茱萸汤中吴茱萸内酯、吴茱萸碱、吴茱萸次碱、6-姜辣素、人参皂苷Rg1、人参皂苷Re、人参皂苷Rb1等7种指标性成分的高效液相色谱含量测定方法,并分析吴茱萸汤配方颗粒与传统汤剂的药学关联性。结果所建立的吴茱萸汤7种成分的含量测定方法符合定量分析要求;从指标性成分含量来看,7种成分的含量在整体相似的情况下,也存在一定差异,吴茱萸汤配方颗粒汤剂中吴茱萸碱、吴茱萸次碱的含量均值小于传统汤剂中对应成分的含量均值,差异具有统计学意义,P<0.05;吴茱萸汤配方颗粒汤剂中吴茱萸内酯、6-姜辣素、人参皂苷Rg1、人参皂苷Re、人参皂苷Rb1的含量均值与传统汤剂中对应成分的含量均值基本相同,差异不具有统计学意义,P>0.05;从指标性成分含量相对比值大小来看,除吴茱萸次碱外,吴茱萸汤配方颗粒剂中吴茱萸内酯、吴茱萸碱、人参皂苷Rg1、人参皂苷Re、人参皂苷Rb1等成分的含量相对比值均较传统汤剂中对应成分的含量相对比值有所提高。结论从化学指标性成分含量来看吴茱萸汤配方颗粒剂与传统汤剂药学基础整体存在一定相似性,这初步为其在临床的应用合理性提供了一定参考依据,也为其它配方颗粒从药学方面进行评价提供参考,所建立的含量测定方法可以用于吴茱萸汤配方颗粒与传统汤剂中相关指标成分的含量测定。

关键词： 蜀人   社会生活   器   饮食   祭祀   信仰崇拜  

摘要： 在成都平原史前文化的社会生活中,通过研究和分析蜀人对于陶器、玉器、青铜器、金器等器具的使用及在社会场景中的运用情况,可以发现蜀人与“器”的关系是交互的,它既是社会形态的缩影,也是最日常的存在。不仅有着形而下的属性,蜀人还赋予“器”以生命力,成为一种象征和精神信仰,即一种形而上的存在。在精湛器具的背后所支撑着的是一个秩序分工分明、阶级制度完善的社会组织,这样的经济活动现象也是一种社会形态的投影。

关键词： 吴茱萸   中药热罨包   骨科   瘀斑   肿胀程度   疼痛  

摘要： 目的:探讨吴茱萸热罨包热敷在创伤骨科瘀斑处理中应用的效果。方法:选取2020年3月—2021年12月广州市花都区中西医结合医院骨科收治的骨创伤伴局部皮肤瘀斑患者248例,采用随机数表法分成对照组和研究组,每组124例。对照组给予常规护理,研究组加用吴茱萸热罨包热敷,观察两组疼痛症状、肿胀程度、瘀斑消退及不良反应。结果:两组VAS评分在组间、时点间、交互作用上差异均有统计学意义(P<0.001)。研究组疼痛缓解时间(2.72±0.80)d明显短于对照组的(3.47±0.94)d,差异有统计学意义(t=6.766,P<0.001)。对照组与研究组干预后肿胀程度均明显减轻(Z=9.182、11.332,P<0.001);组间比较显示,干预7 d后研究组肿胀程度轻于对照组,差异有统计学意义(Z=2.810,P=0.005)。干预后两组瘀斑评分均有明显改善(Z=11.892、13.831,P<0.001);干预后7 d组间比较,研究组瘀斑程度明显轻于对照组(Z=3.020,P=0.003)。研究组瘀斑完全消退率65.32%(81/124)明显高于对照组的50.00%(62/124)(χ^(2)=5.963,P=0.015)。研究组未出现不良反应。结论:吴茱萸热罨包热敷可快速解除创伤骨科瘀斑患者疼痛症状,减轻患处肿胀,促进瘀斑消退,安全性高、操作简便,值得临床推广。

关键词： 《风俗通义》   祭祀   文化心理  

摘要： 《风俗通义》用大量篇幅记载了东汉时期的祭祀文化,祭祀是当时普遍流行的民俗,祭祀对象有山川河泽、风雨雷电以及大量动植物等。祭祀盛行的原因是民众希望通过祭祀的方式摆脱现实的苦难,达到精神的解脱。纯粹的巧合、夸大的宣传等因素导致祭祀之风在东汉盛行。祭祀尽管需要花费大量时间和金钱,民众还是不厌其烦地重复着敬神、娱神活动。此外,民众还在长期的生活实践中创造出辟邪物以防止鬼怪的侵扰,从中反映出东汉百姓敬神侍鬼、祛灾求吉的文化心理。

关键词： 《溪蛮丛笑》   踏歌   苗族   祭祀   椎牛歌  

摘要： 《溪蛮丛笑》是宋人朱辅所作的一部历史民族志典籍,书中以条目的形式分别记录了古代“五溪蛮”地区各民族土产方物、风俗习惯、宗教信仰、冶金工艺以及他们礼俗用乐等情况,是研究古代“五溪蛮”地区民俗民风、历史文化、科学技术和礼俗用乐活动等的珍贵史料。从音乐学视域观察,讨论《溪蛮丛笑》中所记载丧葬习俗与音乐活动等诸多关系问题,一可认识古代“五溪蛮”地区丧葬习俗与音乐活动的关系;二可认识《溪蛮丛笑》中“踏歌”活动及其宗教民俗性质;三可认识朱辅所记载苗族椎牛歌的音乐属性及其所具有的文治教化功能。

关键词： 吴茱萸热奄包   缺血性脑卒中   肠功能障碍   营养状况   肠黏膜屏障  

摘要： 目的观察吴茱萸热奄包对重症缺血性脑卒中伴有肠功能障碍患者的临床疗效。方法选取2019年6月至2021年6月在我院诊治的重症缺血性脑卒中伴有肠功能障碍患者96例纳入研究,按照数字表法随机分为两组,每组各有48例,所有入选者均给予控制颅内压、改善微循环、保护胃黏膜等对症支持治疗,在常规治疗基础上对照组行肠内营养支持,并给予双歧杆菌活菌1粒/次,2次/日,鼻饲注入。在对照组基础上观察组给予吴茱萸热奄包治疗,2次/日。治疗7天时对比两组患者营养指标及肠黏膜屏障指标。结果治疗7天时观察组患者营养指标及肠黏膜屏障指标均高于对照组(P<0.05);对照组患者营养指标:血清TP、ALB及Hb水平与治疗前相当(P>0.05),观察组患者血清TP、ALB及Hb水平优于治疗前(P<0.05)。两组患者肠黏膜屏障指标:血清DAO及ETX水平分别与治疗前比较差异均有统计学意义(P<0.05)。结论吴茱萸热奄包使用方便,且效果满意,可有效改善重症缺血性脑卒中伴有肠功能障碍患者营养状况及肠黏膜屏障功能,值得推广。