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关键词： 家庭祭祀   民俗   沟通   象征   社会互动  

摘要： “网络祭祀”遇冷凸显出“网上是给谁上坟”这一核心问题背后中国传统民间家庭祭祀观念的深远影响。无论是思想还是实践层面，传统社会都主要将祭祀行为视为一种以沟通为基本目的的过程，其中的家庭祭祀行为则是在世者与逝去的祖先或其他亲人进行的沟通。通过对典型传统祭式的宏观梳理与分析发现，其沟通想象建构的关键在于逝者的表征与在场，即孔子所言之“祭如在”，具体方式主要体现为“尸”“主”、墓所、“影”等逝者象征物的使用；而某一具体象征物能够表征特定逝者的唯一性资格来源于与之相匹配的、嵌于丧礼之中的“点主”“引魂”等通过仪式。从人际传播理论的视角对传统民间家庭祭祀进行考察，可以将准社会互动与想象性互动勾连起来，揭示出一类更具普遍意义的传播现象——拟想互动。

摘要： 汴政﹝2023﹞31号各县、区人民政府,市人民政府各部门及有关单位:现将《中国开封第41届菊花文化节总体方案》印发给你们,请认真贯彻落实。2023年9月27日(此件公开发布)中国开封第41届菊花文化节总体方案为确保中国开封第41届菊花文化节圆满成功,特制定本方案。一、指导思想以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,深入贯彻党的二十大精神,以“宋韵开封·菊香中国”为主题,以节俭、务实、精彩、安全为原则,秉承新发展理念,突出国际性、文化性、群众性、市场性,坚持内容为王,注重群众参与,围绕“优化颠覆性创意、注重沉浸式体验、侧重年轻化消费、加强移动端传播”下功夫,让菊花真正“贴近生活、走进市民、融入城市”,充分发挥菊花在弘扬传统文化、美化生态环境、展现地方特色、助力乡村振兴等方面的功能与优势,坚持人与自然和谐共生,重点突出全民共建共享,依托优势资源发展特色产业,着力办成一届群众满意、特色彰显、出圈出彩、潜力巨大的菊花文化节,着力打造宜居、韧性、智慧城市,着力提升市民群众的幸福感、获得感、荣誉感,为加快建设“国际文化旅游名城”和“世界历史文化名都”作出贡献,奋力谱写中原更加出彩开封绚丽篇章,勇做新时代中原高质量发展开路先锋。

关键词： 乳腺癌   吴茱萸次碱   miR-149-3p   S100A4   自噬   血管生成  

摘要： 研究背景乳腺癌是全世界妇女中最常见的恶性肿瘤。近年来,随着人口老龄化的加速,工业化、城市化及生活方式的改变,女性乳腺癌疾病负担日益加重。提高早期乳腺癌的检出率并进行及时有效的治疗是降低乳腺癌死亡率的有效措施。目前,大多数抗癌药物对正常乳腺细胞具有毒性,传统的中医治疗主要强调以平衡阴阳为目标,从而治疗和提高身体内部的免疫能力。在某种程度上,中医在治疗乳腺癌方面具有现代医学所不具备的优势。吴茱萸次碱(Rutaecarpin,RUT),一种从吴茱萸果实中分离出来的生物碱,已被报道具有抗炎、抗血栓和心血管保护作用。此外,RUT可通过多种分子机制抑制癌细胞增殖、并诱导凋亡。然而,RUT对乳腺癌相关生物功能的作用和机制尚不清楚。MicroRNAs(miRNAs)是一种大小约为22个核苷酸的小型非编码RNA(ncRNA),在基因调控中发挥着重要作用。据报道,miRNAs在多种癌细胞的生物过程中起关键作用。如细胞增殖、转移、血管生成、凋亡、自噬等。miR-149-3p作为一种抑癌基因,可阻止多种癌症进程。有研究表明,RUT可上调p53,p53又可正向调控miR-149-3p,进而恢复结直肠癌的化学敏感性。然而,RUT是否可影响miR-149-3p表达尚不清楚。另外,miRNA可调控的靶基因众多,目前尚不清楚miR-149-3p在乳腺癌细胞中可能调控的靶基因。通过生物信息学分析,我们发现miR-149-3p 与多个基因的启动子区(如 S100A4、C20orf96、GNAT1、FOXP4、LENG8、SOGA1、NFIX、SPRY4、NACC1、NECTIN1 和 ATXN2L)具有潜在的结合位点。其中,S100A4作为S100蛋白家族的关键成员,被报道可诱导癌细胞增殖和转移,并参与癌细胞的血管生成和细胞外基质重塑。另外,也有研究表明,S100A4是miR-149-3p的一个靶基因。然而,RUT是否可通过miR-149-3p/S 100A4轴参与乳腺癌进程并不清楚。基于上述研究背景,本研究通过体外细胞实验和体内动物模型共同探讨RUT对乳腺癌细胞及裸鼠移植瘤模型中miR-149-3p和S100A4表达及细胞增殖、血管生成和自噬的影响。旨在探究RUT在乳腺癌进程中的作用及机制,为RUT作为分子靶向药物治疗乳腺癌提供理论依据。第一部分 miR-149-3p和S100A4在乳腺癌病人组织中的表达变化和相关性分析研究目的观察miR-149-3p和S100A4在乳腺癌组织中的表达,分析两者表达与乳腺癌病人预后相关性,并验证两者在乳腺癌中表达的相关性。研究方法根据 Cancer Genome Atlas(TCGA)数据库,分析 miR-149-3p 和 S100A4 表达水平与乳腺癌患者存活情况的相关性。同时,我们收集2019-2020年在武汉亚心总医院确诊的5对乳腺癌患者癌旁和乳腺癌组织。采用qRT-PCR和免疫印迹技术检测miR-149-3p和S100A4在癌旁,Ⅰ期、Ⅱ期、Ⅲ期和Ⅳ期乳腺癌组织中的表达变化。基于miR-149-3p和S100A4在乳腺癌组织中的相对表达,分析两者表达相关性。同时,采用免疫组化实验检测乳腺癌组织中S100A4蛋白的表达。实验结果TCGA数据库显示,miR-149-3p表达高的乳腺癌患者生存期长;而S100A4表达高的乳腺癌患者生存期短。qRT-PCR结果显示,miR-149-3p在乳腺癌组织中低表达,S100A4乳腺癌组织中的高表达。相关性分析结果显示,miR-149-3p和S100A4的表达在乳腺癌组织中呈负相关。免疫组化检测S100A4在乳腺癌组织及癌旁组织中的表达水平,结果显示S100A4在乳腺癌组织中高表达。结论miR-149-3p在乳腺癌组织中下调,S100A4在乳腺癌组织中上调,且两者表达水平呈负相关。第二部分RUT通过上调miR-149-3p抑制乳腺癌细胞增殖和血管生成,并诱导细胞凋亡和自噬研究目的探究RUT和miR-149-3p对乳腺癌细胞增殖、周期、凋亡、自噬和血管生成相关蛋白表达的影响。研究方法首先,我们采用qRT-PCR检测miR-149-3p和S100A4在人正常乳腺上皮细胞(MCF-10A)和乳腺癌细胞系中的表达。其次,我们用1、5、10、20和40μM的RUT 处理 MCF-7 和 MDA-MB-231 细胞 0、12、24、48 和 72 h 后,CCK-8 用来检测RUT对MCF-7和MDA-MB-231细胞的增殖活性变化筛选RUT最佳作用浓度和时间。同时,检测RUT对正常乳腺上皮细胞毒性作用。最后,RUT和miR-149-3p inhibitor 共处理 MCF-7 和 MDA-MB-231 细胞,qRT-PCR 验证 miR-149-3p 的表达变化;CCK-8和克隆形成检测细胞的增殖;

关键词： 花蓝瑶   祭祀仪式   伦理审视   道德内涵  

摘要： 瑶族是一个历史悠久,支系众多的民族。自古以来瑶族人民不断的由北向南迁徙。广西金秀花蓝瑶族便是瑶族不断迁徙中的一个分支。金秀花篮瑶族在明朝时期便已经进入大瑶山。漫长的历史时期,花篮瑶的祭祀仪式维系着族群内部的信仰、社会规则以及伦理秩序。金秀花蓝瑶族的祭祀仪式源于历史悠久的瑶传道教,祭祀的对象包括天神、地祇、人祖。具体包括:天神的祭祀:跳甘王仪轨;地祇的祭祀:社王祭祀,安龙仪轨;祖宗的祭祀:祖堂祭祀仪轨,打斋仪式,中元节祭祖等等。祭祀的外在体现有适当的服饰、舞蹈、叩拜、上香等多种表现形式。内在需要正心、诚意、内省、肃穆等一系列自我规范。金秀花蓝瑶族的祭祀仪式本质上是一种信仰活动,祭祀大典其实是在心理思维的终极意义上感悟人神沟通、上下交感的精神境界,实现人神天地和谐共生的信仰欲念。祭拜祖圣先贤可以更好的维护血缘伦理秩序,进而稳定金秀花篮瑶族群内部的社会宗法等级制度。祭祀仪式中强调的孝、诚、信等文化,则可以促使花篮瑶族社会成员更加强烈的追求道德情感,达到饮水思源、慎终追远等目的。地祇祭祀蕴含着尊重自然、集体主义与花篮瑶内部社会的政教合一的伦理意蕴。天神祭祀彰显了花篮瑶普济众生、民族认同、爱国主义的伦理思想。总结、概括、发掘金秀花篮瑶祭祀仪式中的伦理意蕴与道德内涵,对于铸牢中华民族共同体意识,有着及其重要的历史意义与当代价值。

关键词： 国际中文教育   对外汉字教学   “示”部字   祭祀文化  

摘要： 国际中文教育领域中汉字的教学方法和形式一直以来都备受关注,通过阅览历史文献研究,笔者发现“示”部字属于高频字范畴,使用频率高,“示”部字使用范围主要集中在祭祀、礼仪等方面,“示”部字组成词语意义抽象。这些字词对于在大脑中还未建立“心理词典”的母语非汉语的学习者来说,学习和记忆都有一定难度。因此笔者针对以下几个问题做出研究:1.“示”部字主要分布在初级和中高级汉字教学内容中,同一个部首的汉字教学形式不够系统;2.“示”部及“示”部字在初级学习者中教学效果不佳,学生容易将其与其他部首汉字混淆,学生不了解“示”部字与祭祀文化的关系;3.教师对具有祭祀意义的“示”部字更多是一笔带过式讲解,对祭祀文化不够重视。针对这三个问题,笔者通过问卷和访谈的形式了解了汉语学习者对汉字教学、中国祭祀文化的认知度,以及教师教授“示”部字的方法途径,然后结合祭祀文化,利用部件教学法、集中识字与联想构词法和字理识字教学法运用多模态模式对汉语二语学习者进行“示”部字教学设计,帮助学生系统地学习“示”部字的同时了解中国祭祀文化,最后给出相应教学建议。研究得出“示”部字适合向中高级汉语学习者集中系统地展开教学,以祭祀文化为线索辅助教学对学习者有良好的教学效果。

关键词： 印度宗教   祭祀   解脱   虔信主义   Indian Religion   Sacrifice (,祭祀)   Liberation (,解脱)   Devotionalism (Bhakti,虔信主义)  

摘要： 中世纪以后的印度宗教与前代宗教的关系如何理解?通过祭祀、解脱与虔信主义三个早期的发展阶段特征，选择普迦等后世的文化切面作为参照，以分期和分层同时观察的方式，将有助于我们认识印度宗教的延续性与断裂性。线性叙事易抹平宗教发展的层累效应。在来源极其复杂的印度宗教中，有必要将阶段性特征同时作为反复介入的历史动力来看待，相似又各别的具体案例反映了它们带入主流价值体系的张力及其协调。

关键词： 黄帝陵   祭祀   仪式   艺术哲学   文化认同  

摘要： 黄帝陵祭典是我国第一批非物质文化遗产项目之一,这一活动不仅继承和发扬了传统的祭祖文化,并且随着时代的发展和文明的进步,在当今更是被赋予了深刻的人文理性思想,使黄帝陵真正成为华夏子孙精神家园最重要的根基和象征之一。本文通过对现有文献、视频等相关资料的梳理和分析,旨在从哲学和美学的角度对当代黄帝陵祭典仪式的象征性价值和意义进行深入阐发。本文主要从以下三个方面对黄帝陵祭典仪式进行研究。首先,是对黄帝祭祀这一行为从古到今历史脉络的梳理,总结出不同时期黄帝祭祀的不同内涵。其次,通过对黄帝祭典仪式的古今对比,发现其在不同历史时期的发展与演进,并对当代黄帝陵祭典仪式中的各种视听符号进行分析,从而进一步探究仪式背后的象征性价值与意义。最后,对黄帝陵祭典仪式所象征和蕴含的中国传统思想从世界观、人生观、价值观等方面加以总结,并延伸出其在当代对于培养美育教育、树立文化自信以及铸牢民族共同体意识等方面的价值和意义,同时进一步对黄帝陵祭典仪式的现状进行分析和反思,使其在凝聚民族向心力,增强民族认同感和文化自信心等方面发挥更大的作用,从而更好地促进中华民族的伟大复兴。本论文的主要创新之处在于研究视角的创新,基于艺术哲学的视角,从祭祀黄帝的思想根源出发,对当代黄帝陵祭典仪式的形式和内容进行分析,探究当代黄帝陵祭典仪式的象征性价值及意义。

摘要： 茱萸在中国诗中的地位，是十分特殊的。屈原在《离骚》里曾说：“椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏。”显然认为榝是不配盛于香囊佩于君子之身的一种恶草。榝，就是茱萸。千年之后，到了唐人的笔下，茱萸的形象已经大变。王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，杜甫的“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看”，都是吟咏重阳的名句。屈原厌憎的恶草，变成了唐人亲近的美饰，其间的过程，是值得追究一下的。