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关键词： 江西   地方志   祭祀音乐  

摘要： 地方志是我国记录地方人民文化生活的重要文献，现存的地方志大多以清代的为主。江西清代的地方志保存数量较多，音乐史料的内容丰富，其中记录祭祀音乐的篇幅最多。地方志中的祭祀音乐是中国古代人们在祭祀时所使用的音乐，它不仅表现出人们对祭祀活动的高度重视，也是祈求庇佑、祈求幸福生活的歌舞之乐。由于地域文化差异较大，各地方的祭祀音乐也随之不同。本文将以江西东北地区方志中的祭祀音乐为主要内容进行介绍。

摘要： 从1990年夏至1991年秋的一年多时间里，我因故被调离中文系教学岗位，到中山大学图书馆工作。赵希琢、赵燕群两位馆长体恤下情，照顾我的专业所学，将我“分配”到古籍部。我的工作是为古籍编目，古籍部的负责人邓贵忠先生仁义忠厚，每天只给我布置很少的工作量（记得是每天编十部书）。这样，我有时间将馆藏地方志浏览了一遍。除为拙著《傩戏艺术源流》搜集了大量的材料之外，还形成了“元宵演剧”和“丧葬演剧”这两个问题点，置于脑中，挥之不去。2005年和2006年，彭恒礼和孔美艳同学先后随我读博，

关键词： 《礼记》   祭礼   人文理性   敬天法祖   孝亲  

摘要： 《礼记》(《小戴礼记》)是儒家礼学经典《三礼》之一,它汇集了春秋晚期到战国时期孔门弟子的礼学文献,其中具有丰富的祭礼内容。这其中既有作为“礼经”——《仪礼》之“记”的内容,其作用在于补充经中不备之祭礼、解释经中祭礼之含义;又有可被视作“礼学”家的儒者阐发祭礼理论、分析祭礼意义的内容,其作用在于回答祭祀何以可能、何以必要。正是这两方面使得《礼记》祭礼内容成为考辨先秦祭礼与探究儒家祭祀思想的重要资料,《礼记》也由此向我们呈现出祭礼融摄哲学、宗教、道德伦理、政治等多方面的内涵。从现有研究状况来看,有关《礼记》祭礼内容的研究多集中于结合考古材料考证其中的祭祀仪节或概论其中祭礼的思想与价值,而少系统地理解其中对祭礼合理性与重要性的说明。有鉴于此,本文在前人研究成果的基础上,以《礼记》为文本依据,以《祭义》《祭统》《郊特牲》《祭法》《礼器》《礼运》《王制》《丧大记》等篇章为重点,在总结《礼记》中的祭礼系统、了解各祭祀仪节的基础上,分析先秦儒者对祭礼合理性与重要性的阐发;同时也努力发掘《礼记》祭祀观念在当今推动文明祭祀过程中的作用。论文第一章旨在廓清《礼记》祭礼内容的文献问题。其中讨论了《礼记》祭礼文献的地位以及与其他文献的关系问题;又梳理了《礼记》篇章中的祭礼内容,由此确定以《祭义》《祭统》等篇为重点的研究方向。第二章旨在简要概括《礼记》中的祭礼系统,具体即以祭祀对象(天神、地祇、人鬼)为划分标准,对《礼记》祭礼内容进行整理,并论述了祭天礼、祭社礼、祭祖礼的一些关键仪节。第三章对《礼记》从哲学上重塑祭礼内涵、从鬼神观上确立行祭依据和所阐发的人文祭祀理念论述《礼记》对祭礼合理性的说明。本章指出《礼运》《月令》等篇以阴阳五行构建的自然宇宙观对人、神进行了角色定位,并从人道法天道或遵守宇宙规律的角度对祭礼的制定进行了说明;《中庸》在义理天道观的基础上,从成圣配天的工夫角度对祭礼的必要性进行了论证。就祭祀对象——鬼神,《礼记》既以魂气不灭、鬼神不测观念对鬼神的存在性进行了说明,从而为祭祀何以可能以及如何祭祀提供了论证;又有对鬼神有恩于人之属性、人卑神尊之观念的论说,这种对鬼神之于人类生存生活的价值的肯定则点明了古人的行祭动力。儒者分别从务治、报恩、行孝角度所阐发的“祭为教本”“报本反始”“事亡如事存”等祭祀理念,也发挥着保障祭祀的作用。第四章讨论《礼记》祭礼的意义及当代启示,以理解祭礼的重要性。本章将《礼记》祭礼的意义概括为四种:一是礼敬万物的生态意义,二是齐家治国的伦理、政治意义,三是立人成德的教化意义,四是强化敬天法祖信仰的宗教意义。此外,笔者认为《礼记》呈现的祭祀主敬、尊重生命价值、尊重习俗等祭礼内涵对当今推动文明祭祀仍有启发价值。

关键词： 祠堂文化   祭祀   神道   变异  

摘要： 祠堂是儒家祭祀氏族、宗族祖先或先贤的场所,以祠堂祭祀为代表而形成的祠堂文化是中国传统文化的重要构成部分。中国祠堂文化于宋代伴随儒家经典正式东传日本,在与日本神道信仰碰撞和习合过程中逐步被容受和本土化乃至变异,促生了日本新型祠堂文化。本论文主要对中国祠堂与祠堂文化在日本的传播、扩展、本土化变异的过程和内容进行考察和研究,论析中国祠堂文化传日后受其神道文化浸润所发生的变化,阐明日本在容受、习合中国祠堂文化后形成的新型祠堂文化的主要内涵指向和特征,揭示中国祠堂文化对日本民俗文化产生的影响和作用。考察和研究的结果表明:中国祠堂文化在日本的嬗变,主要体现在祠堂文化在日的本土化和变异。其本土化表现为传日的中式祠堂的地缘性特征被增强以及逐渐与当地民俗文化相融合;变异则表现在中国祠堂文化传日后在建筑特征、性质和社会功能方面的变化,即与原本的中国祠堂文化相比,其建筑特征不再是严肃、整然的厅堂,而是十分简陋、随处可见的小型神道建筑;其性质从供奉祭祀祖先或先贤的厅堂变成了祭祀各种神灵色彩的小型舍殿;其社会功能变为了与神社相似的参拜、祈愿、祈福功能。这些变化促生了新型的日本祠堂文化,而这种新型祠堂文化同时具有体现精神需求、强化地缘性特征以及传承、传播中日传统民俗文化的功能作用,体现了中国祠堂文化对日本民俗文化所产生的影响作用。

关键词： 清朝   盛京三陵   陵寝祭祀  

摘要： 盛京三陵又称为关外三陵,分别为永陵、福陵和昭陵,为清王朝的祖陵。有清一代,清朝皇室十分重视对盛京三陵的祭祀,康熙、乾隆、嘉庆、道光四朝皇帝曾先后十次赴盛京祭拜祖陵。本文对有关清朝盛京三陵的资料进行搜集、分析和整理,对清朝盛京三陵陵寝祭祀的相关问题进行研究。文章首先介绍盛京三陵的具体情况,然后论述盛京三陵的管理机构及职责。第二章主要论述盛京三陵陵寝祭祀的时间、相关机构以及祭祀礼仪和陵寝祭祀所需的花费;第三章探讨盛京三陵陵寝祭祀的文化与政治意义。盛京三陵陵寝祭祀是清朝皇帝祖宗崇拜的具体表现,与民间的墓祭具有很大的区别,在祭祀仪式举行的过程中,每个环节都有具体的意义。同时,盛京三陵陵寝祭祀还是清朝皇帝彰显对祖先的孝义以及强化统治权的表现。清朝时期盛京三陵陵寝祭祀一直未曾中断,直至民国时期,对盛京三陵的陵寝祭祀仍在进行,可见盛京三陵陵寝祭祀的重要性。

关键词： 古蜀文化   神鸟形象   神鸟信仰   祭祀仪式   文化传播  

摘要： 古蜀文明是中华文明的重要分支,但是,目前已有研究对三星堆遗址、金沙遗址出土文物的文化解读还不够充分。近年来,受益于三星堆遗址考古发掘工作的新进展,古蜀文明研究又有了新的契机,有关的文物及其纹饰(包含鸟元素的器物与图像)都有了深入解读的可能。本研究从考古、艺术与宗教三个维度对三星堆、金沙遗址出土的包含鸟元素的器物与图像进行研究,通过还原鸟纹饰及拟形器具的原有形象,分析其艺术表现特征,进而探讨古蜀国神鸟形象具备的文化功能,以及古蜀先民的造物观念与文化信仰。文章的主体包括五个部分,第一部分即绪论,主要对本研究的时空范围及相关概念作了说明,并对古蜀地区神鸟形象及信仰研究的现状进行了简要的回顾与述评,进而明确本文的研究思路与方法、学术价值与意义。第二部分对传世文献中有关古蜀神鸟的记载进行了较为全面的梳理与分析。研究的结果表明,古蜀诸王的名号、生平经历以及古蜀都城的地望等均与“鸟”有着紧密的联系,从侧面证明神鸟崇拜在古蜀先民的原始宗教信仰中占据重要位置。第三部分以考古学文化为单位,对三星堆遗址、金沙遗址出土的鸟纹饰及拟形器进行了全面的搜集与整理,并结合早期文明遗址出土的相关器物与图像,对古蜀地区出土的某些器型不完整、用途不明的神鸟形象遗存进行了研究性复原。在此基础上,依据器物造型、纹样特征及组合方式等对鸟形象材料进行重新分类,其中亦涉及器物与纹饰文化来源的讨论。第四部分以神鸟形象的形式分析为依托,将古蜀地区出土的鸟形象遗存放置于特定的考古学文化背景中,通过借助同遗址,以及同时代相关遗址出土的一些器物和图像,构建古蜀国祭祀仪式的物质原境与古蜀文明的文化原境,并结合人类学、文献学、神话学等学科的理论与方法,重点考察古蜀艺术中神鸟纹饰及拟形器具的功能与意义、古蜀先民的观念信仰与礼仪制度。文章的最后一个部分为全文小结。首先指出了神鸟崇拜在古蜀先民的原始宗教信仰中所占据的重要位置,其次总结了不同类型的鸟形象遗存在古蜀国祭祀活动中所承担的文化功能。文章旨在通过对古蜀神鸟形象及其信仰这个“点”的研究,推动古蜀文明研究的整体进程,并深化对中国早期文明中神鸟崇拜信仰的认识与理解。

关键词： 《隋书》   “五镇”   祭祀记载   占卜   文字误释  

摘要： 隋之前，中国之祭祀“镇山”，只有“四镇”之名。所谓“五镇”，是从隋代开始的。但关于《隋书》“五镇”祭祀记载，大家都只是信手引用，从未有人质疑。而实际上，这条记载却是需要重新检讨的。本文认为：这条记载原有两个时间点，皆属文帝开皇：一个是十四年，一个是“十六”年。前一个时间点没有问题。后一个时间点为“甲戌”年之误。甲戌是炀帝大业十年，当时炀帝正准备第三次亲征高丽，此次祭祀是炀帝为亲征高丽做的准备工作。至于将“甲戌”释作“十六”，则属于占卜文字误释。

关键词： 半夏厚朴汤   吴茱萸汤   反流性食管炎   肝胃不和证  

摘要： 目的:通过与雷贝拉唑钠肠溶胶囊相比较,系统评价半夏厚朴汤合吴茱萸汤治疗肝胃不和型反流性食管炎的有效性及安全性。方法:选取2022.01-2022.10就诊于保定市第一中医院脾胃科门诊,符合纳入标准的肝胃不和型反流性食管炎患者共72例,利用随机数字表,分为观察、对照组,分别予口服中药(半夏厚朴汤合吴茱萸汤)及西药(雷贝拉唑钠肠溶胶囊)治疗1个疗程(四周),记录并分析两组患者治疗后,症状缓解及内镜下食管黏膜的修复情况。结果:*** Q积分:治疗后,两组积分明显降低(P<0.05),观察组疗效更为显著(P<0.05)。2.内镜疗效:治疗后,两组食管黏膜修复疗效差异显著(P<0.05),两组积分均降低(P<0.05),观察组更具有统计学意义(P<0.05)。3.中医证候疗效:观察组有效率为94.00%,对照组为80.56%,差异显著(P<0.05);且各单项积分值均小于治疗前(P<0.05)。4.安全性评价:观察组未出现不良事件,对照组出现2例,不良反应率为5.56%,两组间无统计学差异(P>0.05)。结论:1.半夏厚朴汤合吴茱萸汤可保护黏膜,加快食管破损黏膜的修复。2.半夏厚朴汤合吴茱萸汤可有效缓解临床症状,且随着治疗的推进,疗效愈发显著;在改善反酸、嗳气等单项症状方面,效果更突出。3.在治疗过程中,半夏厚朴汤合吴茱萸汤未造成明显不良反应,临床应用安全可靠。

关键词： 祭祀习俗   中元节   社会学分析   七月半   田野调查  

摘要： 中元节祭祀习俗具有丰厚的社会学意涵，彰显着本地民俗、人际联结的独特文化底蕴，而学术界目前对于中元节的地域风俗与仪式研究较少，因此具有较大的探索空间与价值。中元时节，由于历史承继与老辈信奉，湖南省邵阳市五花村节日氛围浓厚。对五花村中元节接送老客的习俗，以其祭祀仪式为焦点、人际联结为纽带，进行社会学分析，探讨中元节俗仪式背后的深层意涵。该地中元节节俗活动主要包括三个内容，分别是：迎祖先仪式的顺序与禁忌、祭祖先仪式的内容要求及行为约束、送祖先仪式的时间节点与仪式意义。其中，包烧纸、放鞭炮、制食物等一系列节俗仪式的背后是鬼神信仰、祖先崇拜、群体记忆、人文情怀的文化蕴含，有着独特的社会功能、符号价值与变迁融通。