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关键词： 吴茱萸碱   抗肿瘤   构效关系   拓扑异构酶Ⅰ   微管蛋白  

摘要： 中药是重要的现代药物发现来源之一,目前已有大量的天然活性分子从中药材中分离得到。吴茱萸是传统中药,记载于中国最早的中药学著作《神农本草经》,有小毒,以“君药”入药,具有散寒止痛,降逆止呕,助阳止泻的功效。现代药物学家从吴茱萸中分离得到了100多种化合物,其中吲哚类生物碱之一的吴茱萸碱(EVO)被证实具有多种生物活性。本文综述了EVO的抗炎、抗菌、抗阿尔兹海默、抗肥胖及抗肿瘤作用。其中,EVO具有广谱的抗肿瘤活性,对多种常见肿瘤细胞有抗增殖、诱导凋亡、阻滞细胞周期等作用。另外,有报道称EVO对拓扑异构酶(Topo)和微管蛋白具有靶向抑制作用。然而,EVO的肿瘤治疗能力不足以向临床发展,因此优化改造EVO结构以提升其抗肿瘤活性是必要的。目前,这类工作已取得一定的进展,包括对EVO骨架不同位置的取代、原子替换及与不同活性分子拼接等。作者通过总结EVO衍生物抗肿瘤作用的构效关系和拼合策略,发现EVO的14位改造对抗肿瘤作用有影响,但之前研究尚不全面。因此,本文通过对合成EVO方法学的创新,即以原甲酸三乙酯为关键碳源,路易斯酸为催化剂,一步合成了60个14位苯基取代EVO衍生物,丰富了吴茱萸碱衍生物分子库。之后,本文总结了这些衍生物的抗肿瘤构效关系,并得到了3个活性较好的抗肿瘤先导化合物。其中化合物8可通过抑制Topo Ⅰ发挥抗肝细胞癌作用并在体内取得一定疗效;化合物6f在体外实验中具有良好的抗胃肠道肿瘤活性;化合物4b能够同时靶向Topo Ⅰ和微管蛋白以发挥抗胃肠道肿瘤作用。总之,通过一系列体内外实验验证的3个先导分子为治疗肝细胞瘤和胃肠道肿瘤的药物研发提供了新的方向。

关键词： 深圳   赤湾妈祖信仰   弥散性宗教   宗教形变   权力博弈   城市化  

摘要： 本文选择深圳赤湾天后庙为个案，思考深圳弥散性宗教信仰在遭受历史性的衰退和遗失以后，如何再次重新回归到人们的视野当中，并指出当前弥散性宗教在深圳的发展定位和趋向。本文认为，传统乡土社会时期作为弥散性宗教的赤湾妈祖信仰，在经历了剧烈的城市化进程之后，原来的神学、仪式、组织与社会秩序其他方面紧密联系被打断，在政府的运作下，最终选择以文化定位的形式和借助儒家祭祀体系回归的道路。深圳赤湾天后庙可能代表了今后弥漫性宗教信仰发展的新趋势。权力平衡塑造着弥散性宗教的表现形态，权力博弈贯穿于弥散性宗教形态变化的始终。

关键词： 秦汉时期   国家祭祀   礼仪  

摘要： 国家祭祀属于国家上层建筑的一部分,代表着上层统治阶级的信仰,是社会中知识分子所代表的精英文化。秦汉时期作为中国古代社会的重要转型时期,是西周以降国家祭祀发展的重要阶段。战国时期礼乐的崩坏给秦国历代国君带来了时机,也让他们看到国家祭祀背后蕴含的政治力量。两汉时期进一步利用国家祭祀来强化皇权、巩固统治,国家祭祀制度在两汉进一步完善。本文立足于秦汉两朝,依托大量文献及考古发现,以比较法为核心方法,从以下几个方面展开研究:第一,比较秦汉两朝国家祭祀对象,依照周礼划分的天神、地祇、人鬼三类,将秦汉时期的祭祀对象分为四大类,即天神、社稷、宗庙、山川,分析其差别及成因;第二,在以上四类的基础上,比较秦汉在祭祀不同对象时所选择的时间;第三,从参与国家祭祀的管理人员、服饰车驾、选用的祭祀物品与祭法、与儒学之间关系变化这四方面,来分析比较秦汉国家祭祀礼仪。通过上述比较可以发现,作为上层建筑的国家祭祀在秦汉两朝的皇权建设与主流思想传播上具备重要作用。在皇权建设上,国家祭祀自秦时就至关重要,在协助秦始皇统一六国,建立集权统治树立皇权威严;至两汉更是为宣告政权合法性贡献重大,是西汉解决王国问题、东汉加强中央集权的有效手段。汉武帝后,儒学作为主流思想与国家祭祀走向结合。如果说秦代国家祭祀中的儒学色彩是不得不融入的,自汉武帝起就是统治者积极地将国家祭祀与儒学紧密连结,至东汉时期国家祭祀已与儒学相互影响,互为表里,为之后中国古代社会的国家祭祀制度奠定了基础。

关键词： 非物质文化遗产   土家“撒叶儿嗬”   文化变迁  

摘要： “撒叶儿嗬”是清江流域土家老人去世之后进行的一项传统丧葬习俗，又称“跳丧舞”或“打丧鼓”。近年来，随着社会的进步，非物质文化遗产不断得到重视与传承。其中，“撒叶儿嗬”作为国家级非物质文化遗产项目经历了由祭祀到展演的文化变迁。原生态的“撒叶儿嗬”仪式强调土家人民的祭祀生活，而作为非物质文化遗产的“撒叶儿嗬”则更多强调舞台上的展演。从“撒叶儿嗬”仪式由祭祀到展演的变迁过程，表明其原生态具有的神圣禁忌性被打破；在“非遗”热背景下其舞台展演的经济效益日益彰显。

关键词： 甲骨文   商代   自然灾害   禳除祭祀  

摘要： 殷墟甲骨文中表現出來的商代自然灾害主要有風灾、雨灾、旱灾、沙塵暴、蟲灾等類。面對這些突如其來的自然灾害，商代人們并不是束手無策，而是依據他們慣常的思維習慣和行爲模式，采取了對天神地祇等神靈的特定祭祀手段，用來寧風、止雨、祛旱、息霾、除蟲，以禳除灾害的發生，或降低因自然灾害而産生的禍患。商代人們對於自然灾害的這種做法，是與當時的生産能力和人們對自然的敬畏態度分不開的。

关键词： 清代王府   王府家庙   祭祀文化   建筑特征   影响因素  

摘要： 党的二十大报告强调要传承中华优秀传统文化,因为传统文化具有悠久历史和人文底蕴,是中华民族的文化根基。而建筑遗产作为传统文化重要的物质载体同样具有很高的价值,对其进行深入研究是十分必要的。由于清代几乎所有的王府都集中分布于北京老城的内城,因此王府类建筑遗产是首都北京古都风貌的重要载体之一,而清代王府建筑中的王府家庙建筑又是其中重要的组成部分,其作为王府中人的宗族祭祀空间和场所,在功能上彰显出一定的特殊性,有必要对其进行专题研究。此外,王府家庙建筑还承载着中国传统文化中的祭祀文化,其对于研究满清皇室的祭祀文化具有重要意义。但是,在以往的建筑历史研究中,王府家庙建筑作为一类特殊的建筑类型,相关的专题研究较少。同时,在快速的城市建设进程中,分布在王府类建筑府内和府外的王府家庙建筑,很多被拆改,现状保存情况堪忧,且公众对其的认知度也很低。在这样的情形下,本文拟对于清代北京王府家庙建筑的建筑特征进行深入研究,一方面可以补充建筑历史理论研究的薄弱环节,另一方面还可以提高公众对该类建筑的认知度,响应新时代倡导的将建筑遗产融入到人民的现代生活当中,从而提升现代城市生活的品质。本文通过文献研究和现状调研,梳理出所有文献和现存可考的王府家庙建筑共30处,并将其作为研究对象。探究王府家庙建筑的形成与演变,总结其建筑规制特点及与王府的关系特征,再根据实际情况对王府家庙院落空间布局、单体建筑进行细致的分析研究,总结其建筑特征。最后探究王府家庙建筑特征的影响因素,挖掘其内在价值。以期丰富王府类建筑的理论研究体系,补充建筑历史理论的研究内容,同时也为王府类建筑遗产的保护工作建言献策。全文分为五个部分。第一章节为绪论,阐述了本文的研究背景、研究目的及意义、研究对象及内容,以及对国内外的相关研究进展进了文献综述,并制定了研究方法及研究框架。第二章节为清代王府家庙的形成与发展研究。这一部分先从王府家庙所蕴含的祖先崇拜与祭祀文化发展入手,再到与之相关联的清代皇家祭祀类建筑的发展演变以及建筑规制研究,最后总结出王府家庙的形成原因与其发展过程。第三章节为清代王府家庙建筑的现状研究。这一部分首先分别研究了王府家庙整体以及府内家庙、府外家庙的分布特征,其次研究了王府家庙与王府的位置关系、数量规模特点。最后对其现状使用情况进行归纳概括。第四章节为清代王府家庙的建筑特征研究。这一部分首先对王府家庙空间布局进行研究,其次是单体建筑的位置、建筑规制及建筑形制进行了细致的研究。并对王府家庙的建筑功能空间及建筑装饰特征进行分析总结。最后探讨清代北京王府家庙建筑与内蒙蒙古王府家庙及寺庙建筑的异同。第五章节为清代王府家庙的建筑特征的影响因素及价值评估。分别从精神文化、政治制度、自然环境、城市格局以及王府建筑等方面分析影响王府家庙的建筑特征形成的因素,最后总结出王府家庙建筑在历史、艺术、科学以及文化等方面的价值。

关键词： 亲蚕礼   嘉靖朝   祭祀   女乐  

摘要： 亲蚕礼又称先蚕礼，是我国古代重要的国家祭祀礼仪。明代嘉靖朝亲蚕礼仪式包括备蚕、斋戒、躬祀先蚕、亲桑、赐宴命妇、治茧造服等程序，仪式用乐由女性主导，形式丰富，风格多样，具有女性色彩、雅俗兼具的音乐样态。

关键词： 山茱萸提取物   湖羊   亚急性瘤胃酸中毒   微生物区系   免疫功能  

摘要： 在反刍动物生产中,通常会提高饲粮中的淀粉含量以满足高生产性能条件下动物对能量的需要。而反刍动物长期摄入大量淀粉会诱发亚急性瘤胃酸中毒（SARA）的发生,继而影响动物健康状况和生产性能。如何防控瘤胃酸中毒成为急需解决的生产问题。山茱萸提取物中富含大量的天然活性成分,在动物生产中应用可改善其生产性能、抗氧化能力以及免疫等功能。体外发酵的试验表明,山茱萸提取物可降低淀粉水解酶活性,并缓解体外发酵体系中有机酸的生成。因此,假设山茱萸提取物可缓解反刍动物SARA状况下的生产性能及健康状况。本研究通过体外发酵试验,确定了在高精料情况下山茱萸提取物的最适添加量为饲粮含量的1.5%。在此基础上进行绵羊的体内试验以探究山茱萸提取物对SARA状态下育肥湖羊生长性能、瘤胃发酵参数、微生物区系、血液生化、抗氧化能力和免疫功能的影响。从而在为山茱萸提取物在肉羊生产中的应用提供参考。试验一山茱萸提取物对湖羊瘤胃酸中毒模型体外发酵参数影响本试验通过体外分批次发酵培养技术,调整发酵底物的结构比例（精粗比=7:3）,建立高精料饲粮结构下的瘤胃发酵模型,在该模型中分别为对照组和添加不同浓度梯度的山茱萸提取物组,添加浓度为0.5%、1.0%、1.5%和2.0%,于开始发酵后的3、6、9、12和24 h进行采样,测定不同时间点的瘤胃液发酵参数、瘤胃液pH值、乳酸和氨态氮（NH3-N）的浓度。试验结果表明:1)在发酵培养的第9 h,随着添加剂浓度的提高,pH值逐渐上升,添加1.5%山茱萸提取物组的pH值显著高于对照组（P<0.05）。在发酵培养的第24 h,添加1%山茱萸提取物组的pH值显著高于对照组（P<0.05）。2)随着体外发酵时间的推移,各处理组中的乳酸含量逐渐上升。添加1.0%山茱萸提取物组的乳酸含量在发酵第9 h时显著低于对照组（P<0.05）;在体外发酵培养的第12 h,添加1.5%山茱萸提取物组中乳酸的含量显著低于对照组（P<0.05）;其他发酵时间点各组的乳酸浓度并没有显著性的差异（P>0.05）。3)在发酵培养的24 h,添加2.0%山茱萸提取物组发酵液中NH3-N浓度显著低于添加1.0%山茱萸提取物组（P<0.05）,其他发酵时间各处理组发酵液中NH3-N浓度无显著性差异（P>0.05）。4)在发酵第12 h,添加山茱萸提取物2.0%组乙酸的浓度显著高于对照组（P<0.05）;在发酵24 h时,添加山茱萸提取物1.5%组和添加山茱萸提取物2.0%组丙酸浓度显著低于对照组（P<0.05）,在发酵的3 h和6h时各组中的丙酸含量差异不显著（P>0.05）。发酵液中丁酸的浓度在发酵的第3、6、12、24h各处理组之间没有显著性差异（P>0.05）,在第9h时,添加山茱萸提取物1.0%、1.5%和2.0%组的丁酸浓度显著高于对照组（P<0.05）,其中,山茱萸2.0%添加量组丁酸浓度最高。与对照组相比,其他各处理组中乙酸和丙酸的比例在发酵9h和12h时发生了显著性升高（P<0.05）,在体外发酵的24h,添加山茱萸提取物1.5%和2.0%组的乙酸和丙酸的比例显著高于对照组（P<0.05）;但是在发酵的3h和6h各组之间没有显著性差异（P>0.05）。综上,在本试验条件下,综合各发酵时间点高精料日粮结构下的瘤胃发酵模型的发酵参数,添加发酵底物干物质含量1.5%的山茱萸提取物效果最佳。试验二山茱萸提取物对饲喂高精料日粮湖羊生长性能、瘤胃发酵参数和微生物菌群结构的影响选取健康状况良好、体况相近、初始体重为26±1.8kg湖羊羯羊32只,按照随机试验设计将试验动物分为4组:对照组（CON）、高精料组（HC）、对照组+山茱萸提取物组（CCE）、高精料+山茱萸提取物组（HCE）,其中,CON组和CCE饲喂基础日粮,HC组和HCE组饲喂高精料日粮。山茱萸提取物的添加量为饲粮干物质含量1.5%。在试验结束最后一天的晨饲前0h和晨饲后的3 h、6h、9h采取瘤胃液,用于瘤胃液pH值、瘤胃发酵参数和菌群结构的测定。试验结果表明:1)与CON组相比,CCE组和HC组显著提高了试验湖羊的终末体重（P<0.05）。2)在动物采食饲粮3h后,与CON组相比,HC组和HCE组的pH值显著降低（P<0.05）;其余各时间点各组瘤胃液pH值差异不显著（P>0.05）。3)在发酵第9h时,与对照组相比,HC组瘤胃液中乳酸含量显著提高（P<0.05）。而在其他发酵时间点时各处理组中乳酸的含量没有显著性差异（P>0.05）。4)与CON组相比,在饲喂3h后,HC组和HCE组中NH3-N浓度显著降低（P<0.05）,CCE组没有显著性差异（P>0.05）;在其他发酵时间点,各处理组中NH3-N浓度没有显著性差异（P>0.05）。5)山茱萸提取物的添加和不同发酵时间对湖羊瘤胃内乙酸和丙酸浓度产生显

关键词： 山茱萸   莫诺苷   马钱苷   响应面法   中压制备色谱  

摘要： 目的:莫诺苷与马钱苷是环烯醚萜类成分,具有神经保护、降血糖、抗肿瘤等药理作用,可用于保健食品和药品的开发。本研究以山茱萸为原料,探究并优化其提取、富集、制备工艺,最终得到高纯度的莫诺苷、马钱苷。方法:采用高效液相色谱法监测和跟踪整个工艺优化过程中的莫诺苷和马钱苷。将提取溶剂、提取次数、液料比、单次提取时间、超声温度作为考察因素,以莫诺苷和马钱苷的得率作为考察指标进行单因素试验,并在此基础上应用BoxBehnken组合设计-响应面法优化山茱萸中莫诺苷与马钱苷的超声提取工艺;采用醇沉法对提取物除糖后,使用大孔吸附树脂对山茱萸粗提物中的莫诺苷和马钱苷进行富集,并对上样量、洗脱溶剂、洗脱液用量等条件进行优化;最后借助常压正相硅胶色谱和中压反相硅胶色谱等层析技术对富集后的粗品进行分离纯化,优化流动相配比、流动相流速、进样量等分离条件,进而获得高纯度的莫诺苷与马钱苷。结果:采用超声法提取山茱萸中莫诺苷与马钱苷的优化工艺条件为:提取溶剂甲醇,提取次数2次,液料比25:1 m L/g,单次提取时间93 min,超声温度60℃。在该条件下莫诺苷得率为1.60%、马钱苷得率为0.89%,总得率为2.49%。首先采用95%乙醇除糖,再使用大孔吸附树脂对提取物中环烯醚萜苷类成分进行富集,其优化后条件为:AB-8型大孔树脂用量为50 g情况下,上样量为200 m L(浓度184.57 mg/m L),洗脱液采用35%乙醇,流速1.6BV/h,水洗至无糖后收集35%乙醇洗脱液3.6 BV。洗脱液浓缩至浸膏,其中莫诺苷的得率为1.36%、马钱苷的得率为0.78%。浓缩浸膏采用正相硅胶色谱-中压制备色谱结合的方法进行分离纯化,其优化后条件为:正相硅胶(300-400目)装柱量为50 g时,上样量10.0 m L(浓度206.00 mg/m L),洗脱剂采用二氯甲烷/甲醇梯度洗脱,收集二氯甲烷/甲醇=6:1部分。所得物以C18反相柱进行中压分离(35 mm×300 mm),进样量2.0 m L(浓度199.33 mg/m L),流动相乙腈-0.2%醋酸(1:9),流速15 m L/min。在通过两次中压分离后,莫诺苷纯度为98.45%,马钱苷纯度为98.73%。从150 g山茱萸药材中可获得1013.85 mg莫诺苷,962.15 mg马钱苷。结论:本论文系统研究了山茱萸中莫诺苷与马钱苷的提取、分离和纯化工艺,获得了较为详实的提取、分离、纯化参数,并从中优选出了较为理想的工艺路线。该工艺对山茱萸中莫诺苷、马钱苷的提取、纯化步骤简便可行,设备、试剂和柱填料易于获得,最终通过较低的成本获得高纯度莫诺苷与马钱苷,具有一定的实用价值和现实意义。

关键词： 基拉尔   哲学   人类学  

摘要： 在其《祭牲与成神》开篇，勒内·基拉尔提到了人类学先贤莫斯和于贝尔的名篇《巫术的一般理论：献祭的性质与功能》。他没有全盘否定两位先生的贡献，但一触及对牺牲和神圣双重性的论述，他便说其观点模糊，致使二十世纪大批人类学家被误导。对基拉尔而言，所有人类学家都犯有一个毛病：习惯于将社会契约当成先在、优先的系统，对藏在这个系统底下的人性漠不关心。