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关键词： 土家族茶文化   茶文化产品   4Ps   营销策略  

摘要： 中国拥有绵长的茶叶生产和贸易历史,茶叶是文化内涵最丰富的农产品,茶文化是一个民族文化的重要组成部分。湖北省土家族地区优良的自然生态环境和少数民族的历史遗存孕育了独特的土家族茶文化。作为文化产业的一部分,茶文化产业深受我国经济发展的宏观政策和行业发展的影响。本文以湖北省鹤峰鑫农茶业有限公司土家族茶文化产品为研究对象。目前该公司的茶文化产品在当地少数民族地区市场占有率并不高,随着市场的发展,公司需要在土家族茶文化产品营销策略方面做出调整和突破,方能进一步扩大市场占有率,提高产品销售额。本文的研究旨在为此类公司提供一套科学、全面的营销策略,提高茶业企业的民族茶文化产品在市场中的竞争力。本文运用管理学相关理论,结合湖北省鹤峰鑫农茶业有限公司的营销工作实践,围绕该公司土家族茶文化产品进行针对性的研究:在湖北省鹤峰鑫农茶业有限公司土家族茶文化产品的营销现状的基础上,运用PEST分析工具对该公司茶文化产品的宏观环境和外部关键因素进行分析,运用波特五力模型对茶文化产品进行行业环境分析,再运用SWOT分析法对该公司发展的优势、劣势、机会与威胁进行了详细的分析。在此基础上运用STP理论对其进行市场的细分、目标市场的选择与定位,最后采用4Ps理论对该公司土家族茶文化产品的营销策略从产品、价格、渠道等方面提出优化建议及保障措施。该研究结果对湖北省鹤峰鑫农茶业有限公司土家族茶文化产品在中国茶文化产业中的发展起到了帮助,也为同类型企业的营销管理提供借鉴了与参考。

关键词： 土家族   服装设计   文化传承   创新应用  

摘要： 湘西土家族服饰是中华民族传统文化中浓墨重彩的一笔,它特点鲜明、图案别致、色彩各异,既是反映民族发展历史、民族偏好、民族工艺技术的有力证明,也是现代服饰设计中可用作借鉴及创新的灵感来源。由于有着特殊的地理位置、经济发展情况及历史发展背景,湘西土家族服饰呈现出既保留“改土归流”前的传统样式,又吸纳其它民族特色的创新样式的文化风貌,有着别具一格的美学价值和应用价值。 论文采用文献、图像研究法及实地考证法等方式,具体分为五章节对湘西土家族服饰相关元素及其应用进行阐述。首先,通过研究湘西地区概况,阐明当地土家族服饰历史流变过程及原因,总结出服饰造型、色彩、纹样和技艺的基本特征,并从上述角度分析这些元素在现代服饰设计中的表达形式,由此归纳其美学特征和应用价值。其次,分别从民族传承和商业品牌两个角度出发,在实地调研基础上归纳现阶段具备湘西特色的土家族服饰元素在现代服装设计的具体应用情况。土家族服饰传承发展过程中,当地人民及相关企业也以各种形式为它的技艺传承及创新做出努力,其中部分设计与传承的表现形式对于民族服饰元素在现代服装设计中的合理运用有着借鉴意义,但同时也存在尚未完善的部分,因而可从论文研究中探索出民族元素服饰的发展趋势及路径。在文章最后,笔者通过对前文的总结,并结合自身理解,采用提取及变换、重组等形式对土家族服饰元素进行再设计,最终形成系列体现其服饰风格的设计实践方案,可为湘西特色的土家族服饰元素在现代服装设计的具体应用提供有效理论依据。

关键词： 优化营商环境   水电企业   “放管服”改革  

摘要： 营商环境是区域竞争力的重要标识。党的十八大以来,党中央、国务院持续深化“放管服”改革,通过简化审批流程,提高审批效率等政策使企业办事成本降低,社会主义市场经济不断完善,政府治理体系进一步优化。习近平总书记在党的二十大报告中指出:完善产权保护、市场准入、公平竞争、社会信用等市场经济基础制度,优化营商环境,再一次强调了优化营商环境工作的重要性。这份调研报告的目的是构建合适的水电企业营商环境评价指标体系,调查五峰土家族自治县水电企业的营商环境现状后提出有针对性的优化营商环境对策建议。经过调查,本文构建了以政策环境、社会环境、自然资源、金融环境4个一级指标,强制性政策、就业人员素质、森林覆盖率、民间资本投资意愿等14个二级指标的五峰水电企业营商环境评价指标体系。后根据指标体系框架按照李氏量表设计调查问卷,调查了全县水电企业经营、管理者对五峰水电企业营商环境现状的满意度。调查结果显示总体满意度趋向于“满意”,通过分析总体及单项指标结果,影响五峰水电企业营商环境的问题集中在社会认可度不足、水资源利用率不高等方面。针对存在的问题,分别提出了提升社会认可度、改造河流等对策及建议。为后续优化五峰水电企业营商环境和日常水电企业管理提供了支撑。

摘要： 湖北长阳土家族自治县第一高级中学创办于1943年,是湖北省少数民族教育的一面旗帜,是“全国民族进步先进集体”、“湖北省省级示范高中”和“全省首批108所重点高中”。学校践行“让每一个人得到尊重,让每一个人得到发展”的办学理念,“为学生未来人生奠基,为学校当下发展给力”是师生的共同价值追求。成立学生发展指导中心,帮助学生开展自我生涯规划学生发展指导中心设有团体活动教室、心理咨询室、情绪宣泄室、心理测评室、沙盘室、放松室,并配备2名专职心理教师和5名兼职心理教师。通过心理测评软件为每一位学生建立档案,每天下午五至六点固定为心理咨询的时间,受益学生达2000余人,有效地帮助学生缓解压力、解决困惑、提升生活品质。

关键词： 土家族   摆手舞   舞台创作   个体价值   社会价值  

摘要： 2002年，重庆酉阳土家族苗族自治县被国家文化部命名为“摆手舞之乡”，其特有的“土家族摆手舞”在2008年6月7日被列入国家非物质文化遗产名录。酉阳土家族摆手舞具有悠久的历史和厚重的文化底蕴，许多摆手舞动作在长期发展过程中已流失，现留存于酉阳土家族的原生态摆手舞已被文化部整理为两大类，即迁徙摆手舞和农事摆手舞，其表演内容朴实，表演特点粗犷，在当地广为流传，深受人们的喜爱。如今，酉阳地区的传统摆手舞已成为当地广场与校园中普遍的自娱活动，而以独特性、地域性的舞蹈艺术创作为传承方式的舞台作品尚存欠缺。基于艺术创作是弘扬民族传统文化必经之路的时代背景下，文章以“酉阳土家族摆手舞”为研究对象，通过调研简述其区域文化、原生形态以及发展现状等进行探究，以现存的酉阳摆手舞动作为基础，对其探讨从民间到舞台的创作思路和创作方法，从而获取其个体价值和社会价值的体现。通过本文的研究，为酉阳土家族摆手舞的舞台创作实践提供了方法论的补充，增强了土家族摆手舞传播发展的路径参考，达到乘时代之风、舞摆手之美、倡民族之魂的目的。　　第一章，绪论部分从本文研究缘起、研究意义、国内外发展现状、研究方法及创新点五个方面做以阐述。　　第二章，简要分析酉阳土家族摆手舞的生存空间、原生形态、不断发展变化的社会功能。探究民间到舞台在创作之初需掌握的地域性、原生性以及功能性特征，了解酉阳土家族摆手舞的发展现状，提出发展中的现存问题，为后文做基础元素支撑。　　第三章，分析民间舞从民间到舞台的创作思路。从创作前期产生的“创作机遇”、中期在创作中需遵循的“创作特征”、后期将呈现的“创作走向”三个层面展开论述。突出“艺术性”“民族性”“时代性”的创作规律，为舞蹈创作者提供酉阳土家族摆手舞的舞台创作思路。　　第四章，结合舞台创作思路的提出，探讨其舞台创作的实践方法。从“立意与形象”的设立、“形态与调度”的创新、“情感与结构”的设定、“舞台外设”的充实美化四个维度上为酉阳土家族摆手舞的舞台创作提供实践性的方法论，并对已有的土家族摆手舞优秀作品进行创作方法的分析，对其做案例支撑。　　第五章，对整篇论文的研究总结其价值之处。从个体价值到社会价值的体现进行论述，为酉阳土家族摆手舞的传承发展增强文化自信，大胆创新、深入创作，为弘扬传统民族文化增添砖瓦。

关键词： 中学生   体力活动   体质健康   心理健康  

摘要： 目的:了解湖北省土家族聚集区恩施州鹤峰县(以下简称H县)中学生的体力活动水平和身心健康状态,为相关部门制定决策提高土家族中学生的体力活动水平,改善其身心健康提供数据支持。方法:从土家族聚集区鹤峰县3所中学(A为初中,B、C为高中),随机抽取各个年级土家族中学生400名,男女比例为1:1,共3600名,对其进行国际体力活问卷(IPAQ)、睡眠质量量表(PSQI)、焦虑自测表(SAS)、疲劳值量表(FS-14)等问卷调查;对B学校共1304名(男生672人,女生635人)中学生进行体质健康测试。所得数据采用SPSS 26.0统计软件进行分析,计量资料以(?)±s表示,男女组比较采用独立样本T检验,多组比较采用单因素ANOVA;计数资料以人数(率)表示,采用卡方检验;相关性采用Pearson线性相关分析,以P<0.05认为差异显著。结果:(1)体力活动问卷结果显示:各年级(从初一到高三,下同)体力活动值(Met-min/w)分别为2218.15±246.58、1537.38±520.81、2886.92±63.00、1093.47±88.81、847.39±37.92、685.21±48.74;男女分别为1479.15±814.99、1338.48±767.74;不同BMI(从正常到肥胖,下同)分别为1412.46±856.11、1356.36±810.95、1290.94±704.41;:中高强度体力活动时间(min/d)均存在年级、性别和BMI差异;中高强度体力活动频次(d/w)不同年级、不同性别和不同BMI均差异显著(P<0.05)。(2)久坐时长(h/d)不同年级、不同性别和不同BMI均差异显著(P<0.05)。(3)睡眠时长(h/d)不同年级、不同性别和不同BMI均差异显著(P<0.05)。睡眠障碍维度存在学段和BMI差异(P<0.05);日间功能障碍和主观睡眠质量存在BMI差异(P<0.01)。入睡所需时长(min)维度均存在年级、性别和BMI差异(P<0.01)。睡眠不佳检出率总体为53.33%,不同年级分别为35.00%、42.75%、50.75%、55.25%、59.13%和60.88%;男女分别为49.39%、57.28%;不同BMI分别为51.58%、54.02%和57.08%,均差异显著(P<0.01)。(4)焦虑量表SAS得分均存在年级、性别和BMI差异(P<0.05)。焦虑检出率各年级分别为27.25%、32.75%、52.25%、43.50%、46.13%和52.63%,男女分别为37.83%、48.22%,不同BMI分别为39.12%、44.89%和50.93%,均差异显著(P<0.01)。(5)疲劳值量表FS-14总分仅存在年级和BMI均差异(P<0.05)。躯体得分、脑力得分均存在年级、性别和BMI差异(P<0.05)。(6)体质健康优良率为24.31%、及格率为63.34%和不及格率为12.35%;各个年级优良率分别为26.62%、23.33%和22.99%,男女分别为22.92%,25.67%,不同BMI分别为27.73%、24.27%和0.00%,均差异显著(P<0.01)。(7)体力活动与睡眠时长、体质健康呈正相关(r=0.67、0.66,P<0.05);与久坐时长、BMI、SAS得分呈负相关(r=-0.51、-0.39、-0.21,P<0.05);与FS-14得分不相关(P>0.05)。结论:(1)鹤峰县土家族中学生男生高于女生,但总体体力活动水平较低;仅初三年级达到青少年国际推荐量(60min);中高强度体力活动时间、频次,随年级增长逐渐降低。(2)鹤峰县土家族中学生体质健康优良率较低;睡眠时长不足8小时,久坐时间长达11.39小时。睡眠时长随年级的变化,呈下降趋势;久坐时长随年级变化,呈上升趋势;处于中度疲劳和中度焦虑状态,健康状况不佳。(3)鹤峰县土家族中学生体力活动与睡眠时长、体质健康正相关,与久坐时长、肥胖、SAS得分呈负相关。

关键词： 乡村民宿   土家族传统民居   地域性设计   文化体验  

摘要： 城市化进程的加快,使得人们长期处在高压力的城市生活模式中,越来越多的城市居民向往乡村地区宁静且放松的生活方式,以缓解工作和生活压力。在国家政策扶持下,乡村休闲产业的推动为乡村经济发展提供了新的机遇和途径。因此,由建筑设计师带领下的大批乡村民宿应运而生,主要集中于经济发达、旅游资源丰富一带,除了经济相对发达的地区,西部乡村地区因其拥有丰富的文化和旅游资源,民宿发展也具有实践层面的潜力。因此,本论文选取了具有历史文化内涵的土家族地区——重庆石柱县作为主要研究对象,提出了“土家族传统民居形式在乡村民宿设计中的应用研究”。介入文献查阅、案例分析、“线上+线下”调研访谈、问卷调研、跨学科等研究方法,从土家本土文化元素和乡村特色角度出发,分两个方面进行探讨:一方面笔者通过对石柱县金铃乡、中益乡、石家乡现存土家传统民居的实地调研走访,从平面布局、营造技艺等方面进行具体分析和归纳总结,梳理出土家传统民居建筑元素,并将其应用于乡村民宿设计的设计原则及设计策略中。另一方面:本研究通过查阅资料和实地考察,试图引入传统手工技艺作坊课程以延续土家文化,并利用乡村的潜在资源,让住客在手工艺制作与相关活动中体验土家文化、领略乡村特色。基于以上研究,本论文对重庆“不舍九洞水民宿”进行项目设计定位,以适应性原则、可持续性、乡村活化原则为指导,旨在解决土家文化面临逐渐消失的问题,发挥本土文化和乡村优势,使其对传统文化的保护与延续具有深远意义。

关键词： 神圣与世俗   土家族   摆手舞   生活化  

摘要： 中国特色社会主义进入新时代,习近平总书记指出:“满足人民日益增长的美好生活需要,文化是重要的因素”。民族文化是民族发展的根基,各民族因其丰富的民族传统文化而展现出蓬勃生机,这对于增强民族认同感、促进民族凝聚力与坚定文化自信均是至关重要的。恩施土家摆手舞于2008年正式列入国家级非物质文化遗产项目,是土家族日常生活和文化的重要组成部分。因此,从生活化的视角全面阐释摆手舞的文化内涵和价值,已势在必行。本研究采用文献资料、田野调查与访谈等研究方法,对恩施土家族摆手舞进行了考察,通过了解恩施土家族摆手舞的历史溯源,分析摆手舞从神圣到世俗再到生活化转变的内在联系,以及土家族摆手舞面临困境,探究恩施土家族摆手舞的发展对策,为土家族优秀体育文化的保护与传承提供了新的思路和方法。研究结果表明:(1)就多条文化脉络归结起来看,摆手舞的起源与传统的祭祀仪式相关,由此可见,衍生出神圣与世俗共存的大、小摆手舞两种形式,对土家族凝聚集体记忆、形成文化认同;承接地域使命、弘扬传承价值;规范族群行为、构建社会秩序等方面发挥着重要的社会价值。(2)现代社会发展中,摆手舞在当代的发展趋势和文化演变,清晰阐明了摆手舞从神圣走向世俗的转变。由此可见,一些信仰民俗在发展过程中,其功能在发生改变,从娱神—娱人—娱己功能的转化,了解到摆手舞的文化内涵;从最初具有祈福纳祥、祈福求安等宗教文化意义,转变为对美好生活和幸福生活向往的自身需求上。经过摆手舞与现代社会的调适,神圣性在不断减弱,世俗性在加强。(3)恩施土家族摆手舞在生活化的趋势下,摆手舞的出现在广场、节庆、景区、学校、运动竞赛等不同的场域,成为土家族文化的重要载体和传承方式。文化广场是摆手舞健身娱乐的重要载体;节日节庆是增进民族文化内部认同的重要机制;旅游景区是塑造摆手舞文化形象的窗口,是游客体验城市文化和人文风情的主阵地;学校教育是知识传递和文化普及最重要的场所,成为传承民族体育文化的主桥梁;运动竞赛是摆手舞身份转换的最佳表现形式,成为强化国家认同和国家民族团结的象征。(4)从当代文化背景和发展要求而言,摆手舞的发展滞后于时代进程,存在着摆手舞文化内涵淡化、摆手舞文化生态衡、摆手舞城乡发展参差不齐和摆手舞基层运行秩序局部失调等问题,需要溯本求源,实现整体发展;构建安全生态系统,实现活态发展;推动城乡和谐共生,实现融合发展;发挥社会基层力量,实现摆手舞多元发展等方面为摆手舞发展提供对策。

关键词： 中国耕地保护政策   公共政策执行   史密斯模型   少数民族地区  

摘要： 粮食安全是国家安全的重要保障,耕地保护是粮食安全的基石,而我们国家用仅占全球9%的耕地养活近20%人口的现实状况更是要求我们务必做好耕地保护工作。习近平总书记指出“耕地是粮食生产的命根子”。为了贯彻落实党中央、国务院“藏粮于地、藏粮于技”的战略部署,习总书记要求我们“要像保护大熊猫那样保护耕地,严防死守18亿亩耕地红线”。自2014年国务院颁布严格的耕地保护政策后,省市各级层层压实耕地保护责任,长阳土家族自治县地处武陵山区,结合自身县情制定相关耕地保护政策并执行落实。从实际结果来看,耕地保护政策执行成效距离政策目标尚有一定差距。为充分了解长阳土家族自治县耕地保护政策执行出现问题的原因,本文以长阳土家族自治县耕地保护政策执行为研究对象,首先通过前期对相关资料收集,进行具体案例分析,充分理解有关公共政策执行的理论基础和耕地保护政策有关的概念定义,确定使用史密斯政策执行过程模型建立长阳县耕地保护政策执行过程模型,其次通过收集整理中央颁布的耕地保护政策体系和长阳土家族自治县制定并执行的具体政策,结合部分长阳县官方数据对耕地保护政策的现实情况进行梳理,确定耕地保护政策执行的初步效果。再次通过对目标群体的问卷调查,运用SPSS、EXCEL等软件对调查问卷资料进行数据分析,结合对目标群体、执行主体的调研访谈,归纳耕地保护政策执行中发现的问题,主要体现为执行主体缺乏资源和执行不规范、目标群体劳动力流失、环境因素阻碍等问题。最后针对问题分析原因,同时通过借鉴吸收其他少数民族地区在执行耕地保护政策环节中的一些经验,再结合长阳县实际提出优化耕地保护政策执行需要优化耕地保护政策体系、强化执行主体建设、调动目标群体积极参与、营造良好政策环境。本篇论文使用史密斯政策执行过程模型作为理论基础,通过选取长阳土家族自治县的耕地保护政策执行过程为切入角度,整理长阳县近年来耕地保护政策特点及执行成效,并运用史密斯模型从四个维度分析耕地保护政策执行的问题和原因,在该理论模型的指导下,提出相应优化耕地保护政策执行的对策。尤其是在此基础上结合长阳县作为少数民族地区,对比其他少数民族地区落实国家耕地保护政策的情况,拓展了国内有关耕地保护政策地区性执行的思考路径,因此本文的研究具有一定创新性。

关键词： “啰儿调”   《捆拢几多好姻缘》   音乐分析   演唱探析  

摘要： “啰儿调”主要流行于重庆市石柱土家族自治县境内,在石柱县孕育、发展、走向全国。啰儿调曲目众多,家喻户晓的民歌《太阳出来喜洋洋》正是根据啰儿调改编而来。本论文通过收集、查阅、分析资料对石柱土家族以及啰儿调渊源、歌曲分类、文学特征、音乐特征、社会价值、传承情况进行探究。通过对《捆拢几多好姻缘》音乐的分析及演唱探析,在演唱实践中对歌曲中的部分方言歌词与普通话发音结合,保留音乐风格的同时也让歌词表达的内涵更容易理解。在《捆拢几多好姻缘》学习和演唱实践中,对啰儿调的演唱、改编以及艺术化的处理做出有益的尝试。