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摘要： (2023年3月25日贵州省第十四届人民代表大会常务委员会第二次会议通过)贵州省第十四届人民代表大会常务委员会第二次会议决定:批准《沿河土家族自治县人民代表大会关于修改<沿河土家族自治县城镇管理条例>的决定》,由沿河土家族自治县人民代表大会常务委员会公布。

关键词： 重庆   土家族   非物质文化遗产   传承   学校教育  

摘要： 重庆的土家族人口众多,主要分布在渝东南地区。在漫长的历史进程中,土家族创造了许多独具特色的民俗文化,留下了丰富的非物质文化遗产。但是随着时代的发展,不同文化之间的交流、碰撞,以及社会内部环境的变化,在丰富和发展土家族文化的同时,土家族非物质文化遗产也不断受到冲击,原本口传心授的方法无法支撑目前传承的需求,非遗传承工作亟待加强,而非遗学校教育传承则给土家族非物质文化遗产传承提供了一个新的路径。 本文主要通过5个章节分别对重庆土家族的非物质文化遗产进行相关的阐释,对其传承现状和出现的问题进行分析,结合目前重庆土家族非遗学校教育传承的现状及问题,提出进一步的优化方案。具体通过对重庆土家族非物质文化遗产现状的文献收集、走访调查、数据资料分析等,进一步梳理重庆土家族非物质文化资源,在此基础之上分析重庆土家族的非物质文化的教育传承现状,以及目前非遗传承面临的现实困难,明确土家族非遗学校教育传承所具有的优势。而目前重庆土家族聚居区非遗学校教育传承具体开展现状如何?实施过程中又显现出哪些问题?如何采取措施加以解决?也是本文所要关注的内容。 本文以重庆市酉阳县为例,通过对当地中小学校非遗教育传承情况的走访调查和问卷分析,认为目前酉阳虽然已有部分学校开展非遗教学工作,也取得了一定的成效,但是仍然面临思想认识不足、师资力量缺乏、非遗教材缺乏、教学过程形式化、教育评价机制不完善等问题,可归结为非遗课程教学体系建设和实施的相关问题。据此,在借鉴已有经验的基础上,对问题进行具体的分析,从明确各个非遗学校教育相关主体的责任与义务出发,针对出现的问题提出具体的优化措施,包括转变教育观念,给予荣誉奖励;多方参与,培训师资;丰富非遗教材资源;重视保护意识培养,扩展教学资源;完善教育评价机制等。以小见大,着力探索重庆土家族非遗学校教育传承的可持续发展路径,树立学生保护传承非物质文化遗产的意识,达到保护文化多样性,促进民族团结,铸牢中华民族共同体意识的目的。

关键词： 靛房九年制学校   土家族   本土音乐   教学  

摘要： 靛房镇地处湖南省湘西土家族苗族自治州龙山县东南边陲,是湘西州龙山、保靖、永顺三县区域文化交融中心,被称为“全国民间文化艺术之乡”其中包含了摆手舞、土家民歌、土家打溜子、土家咚咚喹等一系列的民族音乐文化资源,是湘西州民族民间文化保留得最完整的地区之一。靛房九年制学校于2010年成立,由原来的靛房小学和靛房中学合并而成。这里的学生多来自当地,对于土家文化耳濡目染。在湘西州积极推进“民族文化进校园”活动的背景之下,该校大力弘扬发展民族文化教育,多年来先后获得湘西州“民族文化传承先进单位”“民族文化传承教育研究基地学校”等荣誉称号,该校于2015年被认定为湖南首批“非物质文化传承学校”学校民族文化发展受到了当地教育部门领导以及学校领导的高度重视,学校以传承优秀的土家族传统文化、弘扬民族精神,增强学生民族自信心与责任感,以切实推进学生的全面发展为目的,致力于打造传承民族文化为特色的示范学校。 本文主要由绪论、龙山县靛房镇土家族本土音乐环境调查、本土音乐教学现状调查、本土音乐教学特色分析与现存问题及本土音乐教学优化策略五个部分组成。绪论部分包括选题背景与意义、研究现状、研究方法。第二部分主要是针对该地区本土音乐环境进行相关概述,包括靛房镇基本概况以及本土音乐概述、本土音乐资源和当地音乐教育发展现状。第三部分是对靛房九年制学校土家族本土音乐教学现状的调查分析,主要通过访谈、问卷、实地观察等研究方法对该校的土家族本土音乐教学现状进行调查。第四部分是在对该校的调查数据分析之下总结提炼出该校本土音乐教学特色以及当下存在的一些问题。第五部分则是根据该校目前的现存问题所提出的优化策略。 希望通过此研究能够使该校的土家族本土音乐教学开展得到进一步改善,引导学生进一步了解、认同家乡音乐文化,提高学生的审美素质,激发学生对于民族传统文化的信心。

关键词： 传统村落   山地   空间形态   秀山  

摘要： 传统村落是孕育传统文化的基因库，是承载民族精神的土壤。山地传统村落由于所处地形地貌，在选址、平面布局、建筑营建等方面都表现出独特的特点。为此，本文聚焦秀山土家族苗族自治县传统村落，先充分了解了传统村落的分布与选址特征，再从平面和竖向上提炼了秀山地区山地传统村落的空间分布特征，归纳出区域村落空间形态的共性，最后从自然环境、社会文化、经济发展以及村落功能四个方面展开探讨，以明确秀山地区山地营建传统村落的建造逻辑。

关键词： 媒介素养   技术接受模型   土家族   老年人  

摘要： 随着互联网的持续发展,手机等大众媒介已日渐成为人们日常生活的一部分。老年人由于文化水平低、学习能力弱等诸多因素的影响,已经落后于快速发展的数字化进程,在学习使用手机方面也是困难重重。从信息鸿沟到数字鸿沟,不同人群之间的差距随着技术的发展并没有缩小,反而产生了新的鸿沟,出现了老沟未平,新沟又起的局面。老年人在此过程中与青年人的差距也越来越大,在媒介素养方面也远远落后于青年人。通过文献梳理可以得知,目前我国对于媒介素养的研究存在以下问题:一是在理论研究缺乏本土化的发展与创新;二是媒介素养教育迟迟没有纳入教学实践当中;三是研究对象以城市居民以及青少年群体为主,对于老年人媒介素养的关注度较低;四是对于少数民族媒介素养研究而言,对土家族的媒介素养研究较少。因此,本研究将以土家族老年人为研究对象,探讨他们的手机媒介素养状况及提升路径。本研究以重庆市石柱土家族自治县中益乡老年群体为研究对象,以技术接受模型为基础,通过预访谈,新增了感知风险度、使用成本、文化水平、自我认同等变量,构建出农村地区土家族老年人手机使用影响因素模型,并通过问卷调查、深度访谈的形式来验证所构建模型。研究发现,感知有用性、感知易用性、文化水平等因素对土家族老年人手机使用有着显著影响,而感知风险度、使用成本、自我认同等因素并不足以影响土家族老年人的手机使用。结合深度访谈,得出土家族老年人的手机使用呈现出使用功能单一、注重经济性、与风险共存、缺乏自我认同等特点,手机媒介素养整体偏低。针对调查发现的土家族老年人手机媒介素养现状,本研究提出了以下一些提升土家族老年人手机媒介素养的策略:拓宽使用场景、加强代际支持、开设辟谣专栏、培养民族认同。相关策略切实可行,对于提升少数民族地区老年人手机媒介素养有重要的参考意义。

关键词： 恩施土家族   建筑装饰元素   民俗酒店   室内设计  

摘要： 近年来，随着国内旅游业的快速发展，民俗酒店逐渐出现在人们的视线中，民俗酒店热潮的出现反映了当下人们对出行住宿、民俗文化的高度重视，传统建筑装饰元素与室内设计的融合引发了人们的思考。文章从以恩施土家族建筑为背景，结合民俗酒店相关概念，探讨恩施土家族建筑装饰元素如何更好地在民俗酒店室内设计中的应用，总结恩施土家族建筑装饰元素在民俗酒店室内设计中的应用原则和方法，为民俗酒店室内设计提供理论参考。

关键词： 土家族民歌   语言文化   曲式结构   演唱特征  

摘要： 土家族民歌在湘、鄂、渝、黔交界地带的武陵山区中扎根，其充满特色的音乐形式和内容不仅仅是土家族文化的体现，更是记录着他们的历史和生活。这些民歌不仅有着独特的音乐魅力，同时也具有重要的历史和文化价值，对于研究中国音乐文化的多样性具有重要的作用。本文以渝东南地区土家族民歌作为研究对象，通过对土家族哭嫁歌的分析进而对渝东南地区土家族民歌进行探究，从中发现其语言文化、曲式结构等方面的特征;结合其历史文化背景发现渝东南地区土家族民歌的人文背景、发展历史以及发展现状;运用音乐本体研究法、谱例分析法、田野调查法探索在全球经济和现代化的冲击下其面对的发展困境，提出对渝东南地区土家族民歌的保护和传承的思考。

关键词： 文化共生   西兰卡普   共生要素   文创产品设计  

摘要： 中华民族是一个多元共生的民族,各民族之间相互学习、相互交融,形成了丰富多样的文化景观。随着时代的发展,民族文化交流日益密切,民族之间的边界逐渐模糊,各民族文化在相互融合中共同发展。文创产品作为承载文化与消费者之间关系的桥梁,在文化传承和满足人们对文化消费需求方面发挥着重要作用。文化共生理论关注不同文化之间的共生发展和共生关系。文化共生理论源于共生理论,从生物学领域逐渐延伸至民族学领域,用于研究不同民族文化之间的共生状态。然而,民族文创产品设计领域,文化共生理论尚未得到广泛应用。因此,将文化共生理论运用于西兰卡普文创产品设计具有重要意义,通过探讨适合的设计流程和方法,以期促进民族间的文化交流与传承。 本研究旨在探讨文化共生理论在西兰卡普文创产品设计中的应用,以期发现新的设计路径,促进多元文化的交融和传承。首先,我们对文化共生理论及其要素进行了相关理论研究和调研,聚焦于汉文化与西兰卡普文化在文创产品设计中的共生关系,此外对土家族文化、汉文化和西兰卡普文化进行详细的了解,做好理论基础,以便开展接下来的研究。 其次,本研究分析了文化共生单元、文化共生基质、文化共生环境、文化共生能量和文化共生界面等要素的构成与关系。根据文化共生要素总结出西兰卡普文化与汉文化共生模型,并提出了基于文化共生模型的西兰卡普文创产品设计流程和方法,该方法涵盖了双重文化意蕴匹配下的产品内在层设计、以主体文化为主导的产品外在层设计和以主客体文化共生的产品中间层设计。 最后,对西兰卡普文化产品进行设计,我们验证了所提出的基于文化共生视域下的西兰卡普文创产品设计方法,首先对于汉文化共生文化进行确定,了解消费者心中熟悉的汉文化,然后对于西兰卡普文化进行文本信息库的构建,系统梳理西兰卡普文化,并且依据此并设计出具有文化共生特色的文创产品。通过量表问卷的形式,我们邀请用户对产品进行设计评估。 本研究探讨了文化共生理论在西兰卡普文创产品设计中的应用。设计师可以借助文化共生视域下的共生模型,通过设计手段实现西兰卡普文创产品的多元文化融合和传承,提升设计质量,并从文化维度丰富了文创产品设计的研究内容。

关键词： 明清时期   “大一统”思想   土家族   土司制度   武陵地区  

摘要： 武陵土家族地区位处连绵不绝的武陵山脉之中，其境内特殊的自然环境与地理位置造就了土家族独有的历史文化与民族特色，作为中国中原地区与西南地区之间的民族走廊，该地成为了少数民族文化与汉族文化的交汇之地，长期萦绕着复杂的民族问题。明以前，武陵土家族地区保持着相对独立的政治地位，虽与中央王朝在一定程度上进行了经济、文化的交流，但该地区仍然属于“内地的边缘”，直到元朝建立起土司制度，武陵土家族地区才相对拥有了王朝国家视野下的政治身份。明朝时中央王朝加强对土司制度的规范和完善，通过一系列政治、经济、文化措施实现了土官等统治阶级对王朝国家的逐渐认同。随着清朝“大一统”思想实践的深化，改土归流的全面推行给武陵土家族地区带来了巨大的社会变革，土司制度的覆灭与基层秩序的重构，使武陵土家族在与中央王朝的双向互动中，强化了彼此的认同，从“内地的边缘”转变为真正的“内地”。它生动形象地展示了中央王朝在一个非汉族社会中表达与实践“大一统”的过程，揭示了王朝国家与武陵土家族如何在互动中交织，将一个相对独立的社会区域不断整合到“大一统”王朝国家中的历史规律。此外，明清王朝“大一统”思想在武陵土家族地区的推行是中华民族共同体在形成发展过程中的一个少数民族地方缩影，它为理解“大一统”思想在民族地区的实践及各少数民族对王朝国家的认同奠定了一个可供理解的历史基础。正是有了一个个区域性的“大一统”思想实践的成果，使各少数民族跨越了地理上的空间界限，摆脱了文化与身份认同的隔阂，推动了统一多民族国家的最终形成和不断发展，也深刻揭示了中华民族共同体形成的地方经验。

关键词： 21世纪   土家族题材电影   民俗叙事  

摘要： 土家族题材电影作为我国少数民族题材电影不可或缺的一部分,具有一定的艺术价值与现实意义。20世纪末,土家族题材电影发展较缓,成果数量稀少,在我国少数民族题材电影中并未形成完整的支脉体系。随着21世纪的到来,电影市场和电影创作技术迅速发展,在相关经济、文化政策的扶持下电影创作者也迎来了更为自由、广阔的创作空间,土家族题材电影逐渐步入快速发展期,在数量和质量上都有了很大的进步。为了展现民族的独特性和文化魅力,提升电影作品的主题价值和艺术审美,民俗文化元素是我国少数民族题材电影重要的构成部分。但通过整理与分析大量电影作品和相关学术研究成果发现,关于土家族题材电影的研究较为欠缺,以相关电影作品中的土家族民俗事象为研究对象的学术成果也十分稀少。因此运用叙事学、民俗学、电影学的有关理论对我国21世纪土家族题材电影的民俗叙事进行研究,来探究土家族题材电影的创作规律具有重要意义。论文整体上分为土家族题材电影民俗叙事的方式与视角、内容与主题、功能与张力三个部分。结合相关电影文本,进行归纳总结,大致可悉,我国21世纪土家族题材电影民俗叙事一般通过民俗层面上的真实再现、艺术加工和歪曲改变三种呈现方式和电影层面充当情节本体、点缀情节内容以及游离情节之外三种呈现方式推进土家族题材电影的创作。在叙事视角上主要分为乡土环境的“地理视角”、生存环境的“平民视角”、民族迁变的“历史视角”三类。根据钟敬文先生的相关民俗学理论,民俗叙事呈现的民俗内容主要包括物质民俗、社会民俗、精神民俗和语言民俗四大类,但通过对电影作品的归纳整理,我国21世纪土家族题材电影较少对土家本土语言进行展示,因此土家族题材电影民俗叙事的主要内容大致以物质民俗、社会民俗和精神民俗三大类为主。电影创作者通过呈现这些民俗事象,借助民俗叙事的方式,以此来助推电影关于土家人伦理层面的反思,民族伤痕的回忆与时代精神的彰显三大主题立意的呈现。在土家族题材电影中利用民俗叙事,可以发挥其强化民族性、传承性记录土家族风俗文化、通过民俗符号的隐喻价值提升电影的主题意义和艺术审美等功能,同时21世纪以来我国土家族题材电影借助建构“差别性”电影时空、“诗意性”艺术场境及“特色化”人物形象等方式,以此凸显电影深层意义的哲理性、电影语言的隐喻性、电影人物形象的象征性,展现民俗叙事的艺术张力。需要强调的是,少数民族题材电影在具体创作实践过程中,需要着重注意民俗叙事的“度”,即民俗元素运用的适度性,比如部分土家族题材电影执拗于对土家族形象的固化呈现,或为了达到某种电影艺术要求的目的,刻意、重复、流于表面地在电影中使用民俗元素,影响电影的整体艺术观感。通过融合民俗学、电影学以及叙事学的相关叙述理论,探讨我国21世纪土家族题材电影的民俗叙事,目前仅仅是浅探奥妙,很难做到取心析骨,只希望能够抛砖引玉,引起相关专家学者对土家族题材电影以及电影中的民俗叙事产生更多的研究兴趣,并能对我国少数民族题材电影的创作实践有所帮助。