教学课程资源库 更多>>

关键词： 文化传承   土家族古籍文献资源   保护策略  

摘要： 恩施州土家族先民在历史发展中形成和遗存的书籍、铭刻、文书、讲唱类等具有本民族和地域特色的古籍资源,散存于境内外相关收藏机构和民间私人。土家族古籍文献资源建设是民族文化遗产保护与传承的需要,是民族教育的需要,更是高校学术研究的需要。创新体制和模式、制定中长期规划、完善结构体系、细化措施和方法、借助现代技术手段,建立土家族古籍资源信息中心是其必要的保护与开发利用策略。

关键词： 手工技艺   土家族舀纸   真实记录   旅游开发   活态传承  

摘要： 环梵净山区土家族村落舀纸工艺的田野调查表明,舀纸从业人员日趋减少,舀纸业已基本退出村落经济舞台,舀纸工艺的保护与传承陷入了深层危机。对舀纸工艺进行真实记录,并将其融入旅游开发,使其形成文化旅游的核心元素,适应现代产业结构调整升级的需要,是挖掘舀纸工艺潜能,实现舀纸工艺有效保护与活态传承的重要途径。

关键词： 土家族   哭嫁   妇女   演变  

摘要： 哭嫁是一种特殊的婚俗现象,哭嫁歌乃是这种特殊婚俗的特定产物。土家族的哭嫁歌不仅是土家人民宝贵的非物质文化遗产,它还是我国音乐艺术界绮丽的瑰宝。文章试图通过对土家族哭嫁歌所产生的社会历史土壤、歌词所反映的情感内容以及哭嫁的演变、反映土家族的妇女世界。

关键词： 恩施   土家族   南剧   保护   发展  

摘要： 南剧根植于土家族人民的生产生活,在立足于本民族的基础上,借鉴和吸收了其它外来文化,并不断融合创造,深受土家族人民和其他各族人民的喜爱。作为国家级非物质文化遗产,南剧应如何保留精华并与时俱进,不断创新提高,这是我们急需探索的问题。

关键词： 人生   盲人   《星光大道》   中央电视台   北京电视台   土家族   面对面   央视  

摘要： 2012年2月5日晚，中央电视台《星光大道》2011年度总决赛现场，竞争几乎到了白热化的程度。经过激烈的争夺，来自湖南土家族的盲人女孩刘赛夺得了央视2011年度《星光大道》总冠军。20i4年10月，刘赛受邀参加北京电视台《生活面对面》栏目，讲述了她的歌唱人生。

关键词： 土家族   历史发展进程   土家山歌   自然环境   历史记忆   社会发展   民族情感   民风习俗  

摘要： 土家族山歌是土家族人民在长期的历史发展进程中，在特定的山地自然环境中形成并传唱，以传递土家族历史记忆、社会发展、民族情感、民风习俗、生产生活等信息为内容的歌曲总称土家山歌的历史渊源与土家族的起源及演变过程息息相关。

关键词： 土家族   医药理论   “七”药   “气”药   药用功效  

摘要： 土家族医药理论认为"气"与"血"是影响人体机能健壮的两大要素。在土家族药物中,有许多维持"气血平衡"的"治血"与"治气"之药。根据土家族药物分类法,将具有赶火败毒、活血祛瘀、消肿止痛、祛风除湿等作用大致相同的药物称为"七"类药,其药用功效、作用机制均与"气"的调节作用密切相关,加之土家族语言长期汉化,"七"与"气"互为谐音字,故名"七"之药谓为"气"药则更准确。本文即从病因、病机、功效等方面进行研究,以期进一步阐释土家族"七"药实为"气"药的深刻内涵。

关键词： 古镇   民间   手工作坊   土家族   苗族  

摘要： 在彭水苗族土家族自治县，郁山擀酥饼几乎家喻户晓。每逢中秋，不管男女老少，都会到集市购买。条件稍好的家庭，更是自驾到郁山古镇品尝最新鲜的擀酥饼，这使得郁山古镇里遍布擀酥饼手工作坊。在所有擀酥饼手工作坊中，“杜氏擀酥”以其“香、酥、甜、脆、爽口”的特点成为其中的佼佼者。

关键词： 土家族   中学生   民族认同   小组工作  

摘要： 民族认同在今天已经不是一个可以孤立看待的问题，它不可避免地在全球性现代化背景下与经济一体化和文化多元化交织在一起,单纯地从某一个方面或者角度的解读已经不足以认清现实情况下的民族认同问题。每一个民族都不可避免地被卷入到全球性现代化的浪潮中，在如何接纳现代文明与如何保留自身文化之间保持必要的张力本就值得思考。我们认为，在接纳现代文明与保留和传承自身文明之间的关系应该是组合拳而不应该是选择题。从这个角度去看，对于中华民族的整体认同与各个少数民族成员对于本民族自身认同之间也并不是完全对立或二者必居其一的的关系。一方面，以“写汉字、说普通话”为代表的文字书写与运用以及语言标准的统一化推广在全国范围内开展，如果从“国语”的层面加以认知而弱化其“民族语言”的特性，本就可以促进国家认同；另一方面又提倡保护和发传承少数民族文化，实现“多民族文化共同繁荣”，为实现国家文化发展作贡献，强化“民族”的发展责任。我们认为，对中华民族的整体认同与各个少数民族对于自己民族的认同之间的关系是整体与部分的关系，即在中华民族的整体认同之中就包含了各个少数民族自身的民族身份认同，从而彰显民族认同的层次性。因此，处理好二者的关系，就是要发展二者之间的互得共融的和谐关系。\n 就土家族而言，一则土家族是一个古老的民族，从武王伐纣开始一直到近代革命，土家族人在中华民族的每一个历史的关口都发挥了重要的作用；二来土家族又是一个年轻的民族，一直到中华人民共和国成立后的20世纪50年代才被承认为单一民族并被命名为土家族。除去土家族久远的历史与被承认的晚近的特殊性之外，其所处武陵山区的地理上的阶梯性和文化上的中域文化与西南少数民族文化的过渡性都对土家族民族认同的现时情况造成了极大的影响，那就是相比于藏族、维吾尔族等其他居于边疆的少数民族而言，土家族无论是在外认同还是民族成员内部认同方面都存在其特殊性。\n 正是在这样的情况下，本文以湖北省恩施土家族苗族自治州咸丰县X中学的高中一年级学生为对象，通过结构式的访谈的评估，尝试将小组工作引入到提升土家族中学生的民族认同中，并以“提升土家族中学生民族认同”为主题开展为期六期的小组活动。通过访谈的整理分析以及小组活动的开展，笔者发现现阶段的土家族中学生民族认同出现问题最主要的有三个方面：其一，以家庭为初始社会化开端始，学校和社会都没有对土家族中学生民族认同产生关注；其二，在高考为重心的高中教育阶段，一切未与高考挂钩的事项都要为高考让路，当然包括提升土家族中学生的民族认同；其三，现阶段没有为土家族中学生提升其民族认同提供合适和合理的渠道。但是，忽视乃至漠视这一问题，短期内的效果将引发这一批土家族中学生的民族认同危机，长期则会危机土家族历史与文化的传承。千里之堤，溃于蚁穴。虽然现在土家族民族认同还未到“亡羊补牢已为晚”的时刻，但始终维持这种情况下去，土家族的后人无处寻根、土家族的文化断流并非妄言。针对土家族中学生民族认同现存的问题，从政府层面，不仅仅应把土家先民留下来的文化遗产作为“经济唱戏”的“搭台架子”，而且要树立起传承民族文化的历史使命感并制定相应规划统筹政府、社会、学校以共同起作用；在社会层面，将传承土家族文明提升到整个社会责任的高度，保证土家族文化“不断流”；在学校层面，积极主动开展普及土家族历史文化和风俗习惯的活动，充分发挥社会工作在其中的作用，让学生不仅是知识的接受者，更能成为土家文化的传播者。土家族文化自始至终都是中华文明的重要组成部分，是与各民族文化相辅相成的；土家族的民族认同与中华民族认同是共体的多元一体关系，是和谐统一的。

关键词： 土家族传统聚落   景观形态   空间布局  

摘要： 贵州省铜仁市是土家族的聚居区之一，山峦重叠、河流纵横的地貌条件以及相对封闭的地理环境造就了和谐优美、古朴简洁的土家族传统聚落景观，并使其较为完好地保留至今。本文以铜仁市土家族传统聚落为研究对象，选取了三个典型土家聚落，即江口县的云舍村、黄岩村以及印江县的团龙村，根据实地田野考察以及大量的文献、资料分析，对其景观形态从宏观到微观进行详细的研究。\n 本文首先介绍了贵州省铜仁市土家族的基本情况，这里有丰富的自然资源、土家族文化资源以及较为原始的聚落景观。第三章和第四章重点分析了土家族聚落的景观形态，是全文的重点章节。首先从宏观层面对聚落选址和空间布局形态进行分析，阐述其整体景观形态及意象。土家族聚落讲究依山傍水聚族而居，重视生存环境，同时也对风水学中的“负阴抱阳”、“龙脉”等理论有所重视，聚落根据周边的自然环境，形成片状、带状等多样的布局形式。在对聚落的整体进行研究的基础上，从聚落的边界、入口、街巷、建筑、水系、农田、植物七个方面对聚落空间及要素景观形态进行了具体分析，这些空间及景观要素都相互关联，共同构成了聚落的景观形态。最后综合以上的研究，对铜仁市土家族传统聚落景观形态特色及其形成机制进行总结。\n 本文对铜仁市土家族传统聚落的景观从整体形态到要素形态的研究，试图对其景观特色及形成机制进行归纳总结，以期对其聚落景观形态的识别以及保护发展起到一定的参考作用。