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关键词： 民族地区   当代中国马克思主义   大众化  

摘要： 当代中国马克思主义大众化,也就是中国特色社会主义理论体系大众化。本文以湘西土家族苗族自治州为例,重点研究如何推进民族地区当代中国马克思主义大众化,对于学习、贯彻和落实中共十七大、十八大关于推进当代中国马克思主义大众化作用重大,是具有深远意义的时代课题。如何推进民族地区当代中国马克思主义大众化,本文从五个方面进行了研究,构成了论文的五章。第一章着重研究民族地区当代中国马克思主义大众化的理论依据。理论依据包括:一是矛盾普遍性与特殊性辨证关系原理,是推进民族地区当代中国马克思主义大众化的哲学依据;二是马克思主义的群众史观,牢固确立民族地区的人民群众是民族地区历史的创造者;三是马克思主义的民族理论,使马克思主义穿上不同民族的服装。第二章研究民族地区马克思主义大众化的历史实践及经验。通过民族地区马克思主义大众化的实践梳理,总结出三条历史经验:一是改善民生以推进马克思主义大众化,二是加强民族文化建设以推进马克思主义大众化,三是培养民族人才以推进马克思主义大众化。总结历史经验旨在为推进民族地区当代中国马克思主义大众化提供借鉴。第三章研究民族地区当代中国马克思主义大众化的制约因素。推进民族地区当代中国马克思主义大众化的瓶颈是什么?也就是说,它受到了哪些因素的制约。本文认为:一是民族地区经济社会发展滞后,制约着中国特色社会主义理论体系在民族地区的宣传与普及;二是民族地区宗教信仰多样化,冲击了民族地区人们对马克思主义的信仰;三是民族地区教育发展落后,影响着民族地区推进当代中国马克思主义大众化。第四章着重探讨民族地区当代中国马克思主义大众化的基本路径,是全文的重点。本文认为有四个路径:一是文化路径。推进民族地区当代中国马克思主义大众化,就要对当代中国马克思主义用少数民族的语言文化去阐释、用少数民族的艺术文化去阐释、用少数民族的节庆文化去传播。二是教育路径。具体措施是:发展民族基础教育提升民族群众文化素质;发展民族职业教育提升民族群众的理论素养;发展民族高等教育提升民族群众的政治觉悟。“三个发展”“三个提升”以此推进民族地区当代中国马克思主义大众化。三是宣传路径。在宣传上,要根据各民族的特点,采取民族化的宣传形式、通俗化的语言形式和使用现代化的手段进行宣传普及。四是保障路径。民族地区的经济社会发展是物质保障,民族地区党的建设是组织保障,民族地区专业化的理论队伍建设是队伍保障。“三个保障”归根到底就是一个保障,保障顺利推进民族地区当代中国马克思主义大众化。第五章探讨民族地区当代中国马克思主义大众化的价值,是本文的结尾部分。其价值主要有:一是政治价值。推进民族地区当代中国马克思主义大众化,能促进民族地区政治发展、提升政治认同、促进民族间的和睦相处。二是经济价值。当代中国马克思主义大众化对民族地区经济社会的发展具有积极推动作用,它决定着民族地区经济发展的方向,规范民族地区经济发展的行为,促进民族地区经济迅速发展。三是文化价值。当代中国马克思主义大众化,对于确保主流文化在民族地区的地位,推动民族地区文化建设的发展,促进民族地区和谐文化的形成具有重要作用。四是社会价值。主要表现在当代中国马克思主义大众化有利于提高民族地区的社会治理水平、激发民族地区的社会创造活力,维护民族地区的社会稳定等。五是生态价值。主要体现在增强民族地区人民群众生态文明理念、促进民族地区人民自由全面发展、推动民族地区经济可持续发展。

关键词： 土家族小说   叙事态度   叙事意象   叙事视角   叙事语言  

摘要： 土家族小说以独特的艺术风格步入文坛,发展至今,已经成为中国文坛不容忽视的一股重要力量。通过借鉴运用西方创作技法和探索创新中国小说的传统叙事手法,小说呈现出鲜明的民族特色和多样化的叙事特征。本文从叙事学的角度深入挖掘小说深厚的叙事内涵,展现灵活多变的叙事手法。绪论。简单介绍土家族小说的发展概况,并选取富有影响力的作家作品进行简要的论述。与此同时,将关于土家族小说的叙事学研究成果进行了细致梳理和详细归纳,总结研究之不足,突出本文的创新之处。第一章土家族小说鲜明的叙事态度。作家内心深处的社会责任感和忧患意识促使他们对社会现实作出积极反映,理性审视与批判民族陋习,努力追寻与建构现代文明,执着坚守与弘扬民族美德。第二章土家族小说独特的叙事意象。参照杨义先生关于叙事意象的分类标准,并结合具体的土家族小说文本,深入开掘土家族小说中的社会意象、民俗意象、神话意象所涵盖的土家族精神、土家族信仰、土家族历史。第三章土家族小说多方位的叙事视角。视角选择的正确与否直接关系到小说的成败,因此,土家族小说的创作者们进行了积极地探索与创新,通过视角的切换,给予读者别样的审美体验。以叙事视角的主体属性为分类依据,结合具体小说文本,土家族小说的叙事视角可以分为动物视角、儿童视角和巫神视角,创作者站在动物或儿童的立场观察、体悟现实世界,意欲建立和谐的生态理想、展示所遭受的种种现实创伤、呈现阻碍民族现代化进程的历史重负。第四章土家族小说多姿的叙事语言。叙事语言是叙事者完成叙述行为的工具,是连接读者的桥梁,是实现小说文本具体形态的重要方面。将小说叙事语言分为叙述性语言和人物语言,概括出土家族小说叙事语言的重要美学特征,突出表现诗性话语在营造诗意环境、方言土语在凸显人物形象的重要价值。

关键词： 政府   民族自治县   组织结构   优化  

摘要： 党的十八大提出:加速推进行政体制改革的步伐,逐步构建结构优化的服务型政府;稳步推进大部制改革,完善部门间的职责体系;认真控制机构编制,减少领导职数,并逐渐缩减行政成本。同时,还进一步要求:大力贯彻落实党的民族政策,坚持与完善民族区域自治制度。党的十八届三中全会的《决定》进一步提出,优化政府组织结构,转变政府职能必须深化机构改革。优化政府组织结构对于转变政府职能、提升行政效率和提高政府的管理效能起着关键性的作用。历数我国改革开放以来的七次机构改革,在取得一定成绩的同时还存在一些历史遗留问题。建设和谐社会、践行科学发展观也需要优化政府组织结构,只有政府组织结构得以优化,才能充分发挥政府职能、减少资源浪费,提高公共治理能力、政府管理效能与工作效率。自治县政府作为县一级的行政单位,是我国民族地区基本的区域性政权设置系统,承担着难以取代的社会管理与政治统治功能。构建职能完备、运行良好的自治县政府作为我国民族区域自治制度的重点,其本质是要建立各少数民族能充分行使自治权,全面治理本民族公共事务,实现各少数民族人民当家作主地位的民族自治地方县级政府。实践表明自治县政府在促进少数民族政治、县域经济、文化教育发展、培养民族骨干人才上已经收获了可喜的成效,但是日前由于整个社会环境的变迁、市场经济日趋规范完善,社会公民的自主意识逐渐增强,传统的自治县政府组织结构已经难以与环境的变化相适应,亟待优化。所以以自治县政府的组织结构作为研究对象的探讨意义深远。论文共分为六部分:开篇简要介绍了在何种背景之下提出民族自治县政府组织结构优化问题及其研究意义,综述国内外相关文献,阐述全篇论文的研究思路与方法;第二部分深入阐述了民族自治县政府组织结构的相关基本概念与理论,在对现有文献进行分析归纳的基础上提炼出了组织结构理论发展的三个阶段,指出民族自治县政府的特殊性并提出了政府组织结构优化的四个设计原则与目标及优化的四个层次;第三部分主要阐述了长阳土家族自治县政府组织结构的现状,尤其是详细地分析了2001和2010年两次次重大的政府组织机构改革,总结了取得的成就;第四部分分析了长阳县组织结构存在的问题及其原因;第五部分通过对顺德区及富阳市政府机构改革的重要经验进行评介,提出对民族自治县政府组织结构优化的启示;最后提出界定政府职能,明晰政府职权;创新公务员管理模式,优化人员结构,更新民族事务理念,落实民族自治县政府自治权,优化政府决策、执行、监督机制,推进电子政务建设六个优化路径。

关键词： 土家族   原始文化心理   音乐艺术形态  

摘要： 土家族自称"pi35 tsi55 kha21",有民族母语而无民族文字。其原始文化心理突出的体现在民族性格、价值标准、情感形态和思维方式这几个主要方面。土家族的远古先民又将这些原始文化心理以原始巫术的方式投射到民族传统音乐艺术当中。研究并揭示二者之间内在的、深层次的关系,对于今天族群和谐的文化维系、丰富和繁荣民族文化有着积极的现实意义和深远的历史意义。

关键词： 农业变迁   生态保护   生态人类学   土家族地区  

摘要： 农业变迁是一个普遍的历史现象。在农业变迁中始终存在着技术与生态、传统与现代的逻辑悖论。农业变迁中的技术进步是否必然带来人类生态的改善，或者如何在农业变迁中维持生态的平衡，一直是学术界研究的重要问题。本文基于生态人类学的视野，以恩施土家族苗族自治州来凤县马家园村为个案，对现代土家族地区农业变迁及其生态问题进行了调查研究，具有一定的学术意义和现实意义。　　本文应用文献研究和田野调查相结合的方法，依据个案田野资料，借鉴生态人类学的相关理论，对现代土家族农业变迁的过程及其引发的生态问题进行详细的分析。全文除导论外，主体部分共分三章：第一章主要分析了土家族传统农业的特点及其生态价值;第二章主要研究了土家族传统农业在现代的变迁过程;第三章主要探讨了传统农业与现代生态农业的生态价值契合与断裂，并提出了重建农业与生态和谐关系的措施。　　通过研究，本文认为：土家族传统农业是一种典型的南方山地农业，在长期的发展中形成了对山地生态的高度适应性。由此，土家族人民在农业生产实践中不断对农业与生态关系进行调整，总结出一套丰富的生态保护的经验，传统农业体现了土家族的生态智慧。然而，现代社会，由于人口增长的压力，为解决粮食问题，农业科技不断传入土家族地区，在促进粮食增长的同时，也带来了生态问题。正是基于不断恶化的生态环境，由于自上而下的制度安排，土家族地区发展了生态农业。现代生态农业尽管在生态价值上与土家族农业具有契合之处，由于其不是土家族传统农业的自然延续，与土家族传统农业存在生态价值的断裂，并未真正解决土家族地区的生态问题。因此，土家族地区生态问题的进一步解决还必须对土家族传统农业的生态价值进行利用，对土家族人民的生态智慧进入吸纳。从生态人类学视角来看，本文研究的启示是：只有将传统知识、传统智慧与现代理念、现代技术相结合，才能根本解决人类发展中的生态问题。

关键词： 湘西土家族   体育文化资源   创意开发  

摘要： 随着新一轮的改革旋风刮起,文化“大发展、大繁荣”已成为新时代发展的主题,在国家相关政策的调控下,少数民族地区对传统体育文化资源创意开发的工作正在有条不紊的进行中,土家族摆手舞与广场舞在人们的喜闻乐见中成为全国知名健身舞蹈,随着高脚韵律操、丝路霓裳亮相春晚等重大节庆活动,走向国际舞台,传统文化的魅力也越来越凸显出来,它所蕴含的传统体育元素也引起了越来越多的人对它的关注和研究。对传统文化进行创意开发,使其符合现代人类社会发展需求及大众审美。这不仅丰富了现代体育的竞技性、健身性、娱乐等多个方面,更重要的是使传统体育文化的内在价值得到了有效传承及发展,把传统体育元素嵌入现代体育、学校体育、社区体育、全民健身、体育生态旅游、艺术表演等活动中进行动态传承与保护,对促进传统体育文化发展具有实际意义。本研究通过文献资料、实地考察、专家访谈、个案分析,对湘西地区土家族传统体育文化资源创意开发现状、开发背景与价值、以及创意开发的类型、方式、产品形态、文化市场进行了探究。第一部分,绪论。对研究对象,研究内容,本论文的选题意义,选题的目的,研究思路、研究方法进行了概述,作了相关文献综述,界定了相关概念。第二部分,对土家族传统体育文化资源创意开发的政策、经济、文化、产业发展及其开发价值进行了概述。第三部分,对土家族传统体育文化资源创意开发的内容、类型、产品形态及文化市场细分及定位进行了分析。第四部分,运用SWOT分析方法对影响土家族传统体育文化资源创意开发的内部自身优势(S),劣势(W)和外部机遇(O),威胁(T)进行论据分析。第五部分,以土家族传统体育“高脚马”项目的创意开发为例。对其项目背景、起源、创意点、项目实施成效、经验借鉴与推广价值进行调查,掌握其在开发过程中存在的问题,探寻出适合传统体育文化资源创意开发的新路径。本文通过实地考察及访谈法,针对当前土家族传统体育文化资源创意开发存在的主要问题及原因,为相关部门提出以下几点开发策略:第一,运用现代网络媒体技术,加强土家族传统体育文化创意传播;第二,提炼土家族传统体育文化元素精华,尝试打造湘西文化主题乐园;第三,结合现代舞台艺术展演形式,加强土家族传统文化演艺产品的策划;第四,重视传统文化人才队伍建设,加强对传承人保护措施的完善;第五,建立湘西文化创意开发运作平台,促进区域文化与传统体育文化的融合发展;第六,借助湘西旅游业的发展,打造土家族传统体育文化旅游节活动。

关键词： 非物质文化遗产   保护   地方政府   责任   撒叶尔荷  

摘要： 非物质文化遗产是文化的传承,其作为一项传统的文化形式与广大人们的生活息息相关,并且各个民族的人们都在世世代代地传承着。非物质文化遗产不但是民族文化的精髓所在,同时还能够很好地甄别民族身份,是民族思想承上启下的中介,亦是民族文化不断腾飞发展的动力所在。伴随着科技力量的突飞猛时,非物质文化遗产所面临的况状将不容乐观,越来越多国家文化同类化的现象将越来越严重。所以,各个国家的人们开始越来重视非物质文化遗产,对于传承与维护非物质文化的呼声也越来越强烈。中国在二零零年正式进入“保护非物质文化遗产公约”,最大化地发挥其作用。“中华人民共和国非物质文化遗产法”于二零一一年正式颁布,而这也象征着中国开始以法律的方式来保护与传承非物质文化遗产。纵观我国的实情,政府针对非物质文化遗产保护与传承的实际工作中付出了相当大的精力,各项工作也有所突破,无论是经费,宣传还是法律措施都取得了发挥了重要的影响。可是,政府方面的干预并非只是有益的,同时还是有一定的负作用,其负作用主要包括了越权、保护不力、管理不到位。针对上述情况,本课题的研究起点在于政府的责任与管理职能,为了给有关部门一个有效科学的意见,本文重点在于对实例进行层层解剖,同时还与理论相互融合,使政府能够自主地保护与传承文化遗产。“土家族撒叶儿嗬”是长阳土家族自治县的非物遗产,近年来濒临消亡。究其原因,政府文化部门没有采取行之有效的保护与传承措施是一个重要因素。本文选取“土家族撒叶儿嗬”做个案研究,试图针对现阶段非物质文化遗产保护责任混乱的状况而展开进一步的探讨与综合研究。通过重新审视本民族特色文化,探究其传承和保护过程中政府的职能区分与责任问题,探讨一条合理的保护路径与方式,从而让“土家族撒叶儿嗬”跟上时代发展的步伐,一代代传承下去。并希望通过此个案的研究,能够推而广之,能为今后其它地方民族民间传统文化保护工作给予一定的借鉴与理论上的参阅。本文针对“土家族撒叶儿嗬”展开探讨,详细诠释了长阳地方保护“土家族撒叶儿嗬”的具体政策和做法,同时还进一步指出了土家族“撒叶儿嗬”保护所面临的困难。本课题针对地方对于非物质文化遗产的职责展开了深入的探讨,同时主张非物质文化遗产与政府有着密切的联系;地方经济的发展与文化的繁荣与非物质文化遗产密切相关,其能很好地宣扬民族精神;在展开非物质文化遗产保护的过程当中,当地政府应当恪守法律。最后,针对地方的各种措施给予了极具针对性的意见,比如地方政府应当加强专业传承队伍的培养,不断地进行宣传教育,争取得到越来越多的社团支持,使文化体制改革得到大力的发展,同时还要给予一定的经费支持。

关键词： 地方性   熟悉度   民族地区  

摘要： 以少数民族地区旅游者地方性感知为研究对象,以湖北恩施土家族苗族自治州作为调研地,采用深度访谈和问卷调查等方法收集相关数据,探讨民族地区的旅游者地方性感知的构成维度以及目的地熟悉度对地方性感知的影响.研究表明:①旅游者地方性感知可分为自然旅游环境、人文旅游环境、民俗文化遗存、地方民风特质四个维度;②不同熟悉度游客在自然旅游环境和人文旅游环境的感知上无明显差异;③高熟悉度的旅游者在民俗文化遗存维度上的感知显著高于中熟悉度和低熟悉度的旅游者,在地方民风特质维度上的感知显著高于低熟悉度的旅游者.相对于一般的自然和人文环境,民俗文化遗存和地方民风特质更能体现民族旅游地的独特身份.民族地区旅游者地方性感知研究不仅有利于丰富现有地方感理论,也为民族地区地方性特质的深度挖掘和旅游地的开发实践提供参考.

关键词： 土家族   艺术图像   民俗   龙山县  

摘要： 湖南省龙山县土家族是中国历史悠久的民族,主要居住在云贵高原东端余脉的大娄山及武陵山山脉的方圆10万平方公里区域,分布于湘、鄂、黔、渝相连的武陵山区。独特的龙山县土家族民俗艺术图像是中华民族文化、艺术重要组成部分。由于土家族有语言没有文字,其民俗文化艺术只能以语言为载体世代口耳相传,所以土家民俗艺术图像为土家族民俗文化艺术的传承和发展凸显了至关重要作用。龙山县土家族民俗艺术图像,是土家族世世辈辈流传下来的艺术财富。同时,也承载着几千年来的民族精神,其中蕴含着土家族人民的劳动智慧和情感结晶。也是联系、沟通世界的桥梁,是人类进行不同文明对话的基础。从21世纪80年代以来龙山土家族民俗艺术图像遭到的破坏十分严重,民俗艺术图像遭到的破坏是不知不觉的,容易被忽视的,而民俗艺术图像资源是不可再生的。一个民族灿烂民俗艺术图像的消失,是一个地方特色的失去,是人类的遗憾,所以抢救和保护龙山土家族民俗艺术图像的遗产势在必行,务必要引起高度的重视。龙山县土家族民俗艺术图像目前在中国研究的并不是很多,特别是从手工艺、岩画、民俗画、雕塑、绘画全面研究的少之又少。在此我作为土家族一员,研究本族民俗艺术图像是我应尽的责任和义务。让我们传统土家族民俗艺术图像发扬光大,不断推陈出新,让绚丽多彩的民俗艺术图像彰显恒久的魅力。