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关键词： 湘鄂渝黔边   民族传统体育   创意开发  

摘要： 论文采用实地考察、专家访谈等方法,以土家族"高脚马"项目为例,对湘鄂渝黔边地区民族传统体育文化创意开发进行了案例剖析。具体包括该项目的背景与历史渊源、开发经验与存在问题等,以期为民族地区传统体育文化创新开发提供借鉴。

关键词： 湘西土家族地区高中生   英语学习态度  

摘要： 改革开放以来,国家为促进少数民族地区的英语教育采取了一系列措施。但是由于经济文化落后、地理位置较偏僻、教学条件较差、教师缺乏足够的专业知识及技能及学习者没有养成良好的英语学习习惯等因素的影响,少数民族地区的英语教学与汉族地区的英语教学相比还存在着很大的差距。而少数民族地区学生的英语学习态度是影响其英语学习的主要影响因素之一。因此,探究少数民族地区学生英语学习态度的现状、存在的问题与不足和改进对策,对于培养少数民族地区学生良好的英语学习态度,提高少数民族地区英语教学质量具有十分重要的现实意义。本研究主要采用的研究方法有文献法、问卷调查法、课堂观察法和访谈法。文章首先查阅整理态度、学习态度以及英语学习态度的相关文献。然后分别从认知、情感和行为倾向三个方面设计问卷,并对湘西土家族地区高一学生的英语学习态度进行了调查。最后,将所有资料汇总分析,使用SPSS软件对问卷调查的数据进行了相关的分析,对课堂观察和访谈的材料进行了整理分析。经过调查研究发现,湘西少数民族地区高一学生的英语学习态度整体水平偏低。影响湘西土家族地区高一学生英语学习态度的因素有个人因素、学校因素、家庭因素及地区差异因素。个人因素主要涉及到两点。一是学生缺乏英语学习的兴趣,二是学生没有养成良好的英语学习习惯。学校因素包括四个方面。一是教师的整体专业发展水平不高。二是教师的教学方式单一,三是师生关系不太和谐,四是学校缺乏一些基本的教学设备。家庭因素主要指父母对待孩子英语学习的态度如何。地区差异因素主要涉及到英语教学起步较晚,教师设备落后及教师没有合理使用英语教材。针对这些影响因素,笔者分别从学习者、教师、学校领导、家长及上级主管部门五个层面提出了相应的解决措施。第一,土家族地区高一学生要意识到学习英语的重要性,培养自身学习英语的兴趣以及养成良好的英语学习习惯。第二,教师应该不断提高自己的专业知识和技能,丰富教学形式,启发学生学习英语的兴趣,同时要与学生建立和谐的师生关系。第三,学习领导改善教学设施和注重青年教师的培养。第四,家长要重视学生的英语学习。第五,上级主管部门应该加大教育资金的投入。

关键词： 土家族传统建筑   传统建筑元素   当代建筑  

摘要： 建筑产生于人类生活起居以及生产活动的需要,有着几千年的传承历史,可谓是人类智慧的结晶和文化与艺术的瑰宝,同时也是土家族民族精神和民族文化的体现,包含着浓郁的民俗民风。土家族传统建筑以自身独特的地理位置以及悠久的历史文化传承,使得当地建筑具有明显的地域及文化特征。因此本文将土家族建筑作为主要研究对象,透过土家族传统建筑可以让我们认识到一个有着深厚文化积淀的民族建筑所富含的民族文化特质以及其对民族文化精神的体现。本文以阅读大量文献为基础,积极查阅史料,通过对鄂西、渝东南等地区的实地走访与考察,结合设计学、艺术学、建筑美学以及文化人类学等等相关学科,对土家族传统建筑的形成及传统建筑元素进行整理与归纳,并以此为基础提出民族传统建筑元素在当代运用的必要性,找出当代建筑中运用土家族传统建筑元素与国际化当代建筑的差异,同时分析当前土家族传统建筑元素在当代建筑运用中存在的问题,并以此为基础探寻土家族传统建筑元素在当代建筑中运用的方法和模式,深入挖掘土家族传统建筑的文化内涵和艺术魅力,讨论如何合理的将土家族传统建筑元素运用于当代建筑设计中,指明未来建筑中土家族传统建筑元素的未来发展方向,以期对未来建筑设计中对传统建筑元素的运用提供相应的借鉴与指导,从而对当代建筑设计的蓬勃发展尽一份绵薄之力。

摘要： 湘西北有个原生态的土家古寨,叫做“惹巴拉”。“惹巴拉”是什么意思?这里又保留了哪些独特的民俗?2015年春节期间,《湖南新闻联播》走基层,连续五天“直播惹巴拉”,全景式报道湘西土家族人独特年俗,为受众带来一顿丰盛新年文化大餐。

关键词： 土家族   跳丧   历史   文化   身体  

摘要： 土家族跳丧是一种旨在祭祀亡灵、慰藉生者的传统丧葬仪式舞蹈,是铭刻在身体上的民族文化记忆,更是土家族历史记忆的储存与文化认同的重要符号。本文试图从文化记忆的视角呈现土家族跳丧的变迁承传过程及其发展现状,从土家族跳丧的历史记忆的粗略勾勒,到其在建国后初期的记忆式微再到当前的跳丧记忆的重新唤醒并不断强化,运用文化记忆理论来解读土家族跳丧这一身体记忆的唤醒、延续的方式、动机及其背后的意识形态。

关键词： 土家族   婚俗仪式   音乐特色  

摘要： 土家族婚俗仪式的音乐是其民族文化不可或缺的一部分,其中反映了土家族人民乐观豁达的天性。本文首先简单阐述了土家族婚俗音乐的内容,然后探究了土家族婚俗音乐的音乐特色,最后分析了研究土家族婚俗音乐特色的现实意义。

关键词： 土家族   土家织锦   传统土家织锦纹样   文化内涵  

摘要： 土家织锦技艺作为中国民间手工艺的一块珍宝,在非物质文化遗产开发逐渐升温的今天,以其富有民族代表性的特征,备受瞩目。但是,土家织锦目前的发展状态却并不乐观,以手工制作为代表的传统工艺已经慢慢被现代生产力所取代;另外,由于市场经济的影响,越来越少的年轻人愿意接受这一门技艺传习,导致传统元素渐渐失传,特别是以土家族民族文化为载体的传统土家织锦纹样,在织锦市场中已被现代创作纹样所掩埋。所以,我们深入其民族文化内部,将其内涵完整的挖掘出,不仅让世人全面的认识土家文化,工艺做作者更需要从其本质认识到传统元素的重要性,从而将这一项民族技艺毫无保留的继续传承下去。本文首先对土家族与土家织锦的历史溯源进行探究,并对土家织锦的生产现状进行阐释。土家织锦的发展史是土家族发展史的缩影,而织锦纹样中极具代表性的传统纹样更是土家族历史的见证。了解传统土家织锦纹样的深刻内涵,需要从各个方面分析,再从现状出发,为其在现代设计中的传承扩展思路。其次,对在土家织锦纹样中占着很大比重的传统纹样,从自然、社会以及表现形式三大方向深入归类,将传统纹样与土家族文化进行联结。再次,工艺特征、构成样式与色彩搭配是传统土家织锦纹样的外在表现形式,这些外在的表现形式的形成,是基于历史、文化及艺人本身等各个方面共同作用下的产物,传统纹样的鲜明特征是现代纹样所无法比拟的存在。第四部分则是从土家族文化的各个角度深入探究传统纹样的魅力所在。传统织锦纹样本身就是土家族文化内涵的载体,更是中华民族工艺文化的精粹。其象征意义更是土家人淳朴而热情民族性格的体现。最后,对土家织锦技艺与和传统土家织锦纹样的保护与创新提出一些想法与思考,特别是对于现代设计以及产品的开发,如何将其民族特色继续传承进行探讨。

关键词： “撒叶儿嗬”   变迁研究   长阳土家族  

摘要： “撒叶儿嗬”是土家族源远流长而形式独特的丧葬祭祀歌舞,至今仍在流传,又称“跳丧”、“打丧鼓”等,不仅表达了土家人豁达的生死观,也是一门集歌、乐、舞三者为一体的民俗事项,具有很高的艺术价值和文化价值。如今,因社会背景、人文环境的转变以及国家政策的影响,“撒叶儿嗬”在现代的传承过程中出现了比较复杂的现象,从灵堂前走到广场上,从丧礼中走向舞台,打破了一直以来“白天不跳丧”、“无丧事不跳丧”、“女人不能跳丧”的禁忌,出现了巴山舞、广场舞和舞台表演等新形态。本文通过文献阅读、田野调查、比较研究等方法,深入调研,挖掘传统“撒叶儿嗬”与现代“撒叶儿嗬”的形态,并对两者进行比较研究,借此反思“撒叶儿嗬”在现代的变迁。本文在绪论中介绍了研究缘起、阐明了选题意义、概括了“撒叶儿嗬”的研究现状、确定了研究思路与研究方法、分析了此次研究的创新之处,在此基础上从四个部分对“撒叶儿嗬”的变迁加以研究:第一部分:“撒叶儿嗬”概述。首先对“撒叶儿嗬”进行简单的介绍,并剖析了“撒叶儿嗬”这一名称的由来;然后分析“撒叶儿嗬”的流行区域和本次课题田野调查点的选择、及“撒叶儿嗬”传承情况;最后是对“撒叶儿嗬”展演空间和流程的梳理。这一章节主要是为了呈现传统的“撒叶儿嗬”,只有在了解传统的基础上才能看到它的变化。第二部分:现代“撒叶儿嗬”的形态与特征。通过对“撒叶儿嗬”变化后的三种形态——巴山舞、“撒叶儿嗬”广场舞、“撒叶儿嗬”舞台表演的调查,分析现代“撒叶儿嗬”的特征,并将传统的“撒叶儿嗬”和现代形态的“撒叶儿嗬”进行比较分析,直观的表达“撒叶儿嗬”的变迁。第三部分:“撒叶儿嗬”变迁原因探析。根据前两部分对“撒叶儿嗬”传统、现代的研究,笔者归纳总结了三个方面的原因来阐述其变迁,一是传统生产生活方式的变化,二是国家与本土文化精英的关切,三是民众的自我选择。第四部分:“撒叶儿嗬”变迁的反思。作为民俗文化的“撒叶儿嗬”,在社会的发展中发生变化是一定的,通过对“撒叶儿嗬”变迁的分析,笔者想要反思三个问题:一是现代“撒叶儿嗬”与传统“撒叶儿嗬”之间存在何种关系?二是现如今“撒叶儿嗬”的传承由谁主导?三是“撒叶儿嗬”的当代价值何在?最后在结论部分指出:民俗文化在不断适应社会的同时必然发生变迁,“撒叶儿嗬”也是在千百年的历史中不断地变化而形成,因而对民俗文化的关注不能仅仅停留在对传统形式的留存,更应该关注其在社会发展中的变化,提高文化自觉,理解民俗承载的意义,寻找传统与现代的契合点,以实现成功转型,为保护和传承中华民族文化,发展社会经济服务。

关键词： 湘西   土家族   仪式戏曲   音乐文化  

摘要： 仪式戏曲是土家族民间流行的一种综合音乐、舞蹈、诗歌、武术、祭祀、宗教等因素为一体的民间传统戏剧艺术,在其漫长的发展过程中音乐与宗教信仰、民俗文化等相互交融、渗透,使之具有鲜明的民族特色及地方风韵,是少数民族传统音乐文化中不可或缺的部分。土家族仪式戏曲的音乐文化有着自身的规律和法则,它即符合文化研究中反对理性至上、从概念出发而回归人本审美主体及其经验的学术取向,又符合当今社会对先进文化发展的要求,也有利于促进民族融合团结。对湘西土家族仪式戏曲的研究应围绕“文化中的音乐,音乐中的文化”这一主题思想展开,关注戏曲音乐本体的同时,理解宗教仪式、信仰体系、仪式戏曲三者之间的互动关系,探求戏曲音乐在宗教祭祀仪式中的运用与展现。首先,考察土家族戏曲的地理环境、气候环境、建制沿革等方面,理清土家族仪式戏曲的来源及发展脉络,并对土家族仪式戏曲艺术文化底蕴进行深入挖掘;其次,全面的分析和归纳土家族信仰仪式与民间戏曲相结合的方式,梳理土家族仪式与戏曲的紧密联系,分析其历史传统,并以个例调查进行举证;再次,以傩戏、阳戏、灯戏这几个剧种为例,分别对土家族仪式戏曲的旋律特点、唱词唱腔、调式调性、曲体结构、伴奏乐器等音乐结构进行分析;最后,探讨土家族仪式戏曲中的宗教因素、民俗成分、文化功能、文化变迁等方面。土家族仪式戏曲作为一种古老的艺术形式,是土家先民遗留下来的一笔丰厚的遗产,在土家族社会文化生活中具有十分重要的地位。土家族仪式与戏曲历来就是密不可分的关系,“以戏演仪、将仪戏化、戏仪相融”是湘西土家族仪式戏曲最具特色的表现形式。湘西土家族仪式戏曲不仅融合了外族的艺术形式与本土的民族风俗,也结合了宗教祭祀仪式与土家族民间戏曲音乐,探索研究这些散落于民间的民族艺术瑰宝,让世人熟知土家族仪式戏曲的形式与内容,认识、了解它的真谛,展示土家族音乐的独特魅力与艺术价值。

关键词： 思南   土家族   土家年  

摘要： 由于各民族间相互影响和时代变迁,思南土家年和春节有一定的相通性,却也形成了别具一格过小年大年的习俗. 从非遗的角度出发,可加大思南土家年的宣传,开展土家族年俗旅游. 并建议土家年时间作放假安排,传承发展土家族年俗.