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关键词： 孙健忠   小说   乡土情结   湘西   土家族  

摘要： 孙健忠是我国当代一位优秀的少数民族作家,被誉为当代土家族文学的奠基人。作为从小生活在湘西土家族地区的知识分子,乡土情结一直集结在他内心,并因此成为他小说创作的动力,也成为我们解读作者文本的一把钥匙。在孙健忠的小说中,他的乡土情结呈现出多种形态,展现了一个多彩的乡土世界：奇丽的湘西风景、丰富的土家族民俗和淳朴的土家乡民。为了更好地传达他内在的这份乡土情结,为了更真实地展现这个民族,孙健忠采用特殊的叙事视角,通过儿童视角和成人视角,写出成人世界的复杂和功利,也写出孩童的纯真和可爱。在人物对话中,作者恰到好处地渗入各种方言俚语和土家山歌,不仅突显了人物身份的性格,也使作品更具有民族特色。在行文风格上,时而散文化的文字读来让人如身临其境,富有生活的真实感。此外,作者不同风格的创作手法更让作品呈现出复杂的湘西世界。孙健忠的乡土创作受多方面因素的影响。这些影响因素包括巫楚文化的耳濡目染、文学思潮的熏陶、个人对民间与精英双重立场的选择,从而使孙健忠在创作中能够客观地展示了土家族的生活百态,充分表达了自己对乡土的眷恋之情。

关键词： 少数民族   法律认同   风俗习惯   法律制度  

摘要： 法律认同是建设社会主义法治国家的重要内容。在依法治国的实践过程中，民众对法律的高度认同是其基础与条件。美国人类文化和社会心理学家英格尔斯曾指出，再完美的现代制度和组织原则，如果没有其得以运行的社会根基和缺少赋予这些制度与组织原则以真实生命力的现代心理基础，也会变成一堆废纸或导致畸形发展。[英格尔斯:1996]同样，当代中国的法治建设，如果缺少社会心理基础和前提—公众对依法治国的高度认同，就会遇到强大的阻力而举步维艰。我国是一个统一的多民族国家，各民族以“大杂居、小聚居”的方式共同生活在九百六十万平方公里的土地上，但是少数民族民众在长期的生产、生活和斗争过程中，为维护民族社会秩序，调整人们之间的关系创制形成一整套符合民族社会和民族要求的风俗习惯，这与现行的法律制度存在一定的差异，在原有风俗习惯被外来法律强力打破时，则会产生一些法律认同上的问题，这样就使得研究少数民族地区民众的法律认同问题，推动民族地区的法制化进程变得十分重要。本文正是以湘西土家族、苗族自治州为例，探讨少数民族地区的特殊风俗习惯被打破之后，如何使国家制定法与民族习惯法产生良性互动，如何开展执法司法活动，以实现少数民族地区法律认同。

关键词： 非物质文化遗产旅游资源   评价   旅游资源   层次分析法   恩施土家族苗族自治州  

摘要： 随着旅游业的快速发展,越来越多的非物质文化遗产资源得到开发与保护,成为历史文化价值与科学研究价值都很高的旅游吸引物。现代的旅游规划与开发,比以往任何时候,都更加注重旅游资源文化内涵的挖掘与利用。围绕非物质文化遗产的保护与利用,特别是作为旅游资源进行开发、利用与保护的研究很丰富。现有成果的积累有利于本文围绕这个主题进行深入研究。恩施土家族苗族自治州,简称恩施州。恩施州位于湖北省西部的边界地带,是鄂西地区,西部与重庆市隔山相望,南部与湖南省相邻,东北部与湖北省宜昌市相接,位于两省一市交界处。全州以农业、手工业等轻工业为主,生产落后,人均收入低,发展水平远低于全国县市平均水平,迫切需要通过发展旅游业脱贫致富,增加居民收入。同时,恩施州是非物质文化遗产旅游资源丰富的地区,如何保护、开发、利用这部分非物质文化遗产旅游资源,非常依赖于作为旅游资源的非物质文化遗产的评价。目前,对利用这部分非物质文化遗产旅游资源的评价停留在朴素的感性认识上,亟需运用科学的方法,对资源给予文化价值、游憩价值、开发条件以及开发潜力的评价,以作为资源开发的基础。本文首先对非物质文化遗产旅游资源概念、分类进行了界定,并系统论述了国内外相关理论。本文针对恩施州非物质文化遗产旅游资源评价问题进行深入研究,通过建立针对该地区非物质文化遗产旅游资源评价指标,对该地区的非物质文化遗产旅游资源的旅游价值进行系统量化,得出评价结果,进而在评价结果的基础上对该地区非物质文化遗产旅游资源的开发现状及开发特点进行系统评价。本文在非物质文化遗产旅游资源评价的指标选取上,大量综合借鉴了前人的研究成果,并结合非物质文化遗产旅游资源的特点对指标进行了筛选和剔除,最后形成了三级指标,其中一级指标包括基础价值、遗产质量状况、开发基础条件、开发潜力等,二级指标包括文化价值、游憩价值、基础设施等9项指标,三级指标涉及历史文化、住宿条件、交通条件等20项指标,并对每个指标的含义进行了解释与阐述。根据三级指标,运用问卷调研结果,对恩施州非物质文化遗产旅游资源进行重新认识与定量评价。依据恩施州非物质文化遗产旅游资源的全新评价,发现制约恩施州非物质文化遗产旅游资源开发与发展的制约因素是得分排名靠后的指标,是未来当地旅游开发急需解决的问题。因此,根据评价得分最低的指标提出具有建设性的对策,具体对策包括：完善恩施州旅游开发的产业基础,促进恩施州产业结构的调成,提高第三产业的比重；加大恩施州旅游资源的宣传力度,合理利用现代宣传技术与方式；加快恩施州旅游住宿设施建设,改善恩施州旅游接待能力；提高恩施州旅游景区可进入性,完善交通网,建立旅游专线等。同时,通过运用AHP法对少数民族的地区非物质文化遗产旅游资源进行评价,对该方法在的应用进行了检验,积累了资源评价的经验。对少数民族地区同类旅游资源评价提供了可借鉴的方法。论文对非物质文化遗产旅游资源的旅游开发与利用提出了建议,可供类似地区旅游开发作为参考。

摘要： 全域旅游是新时期中国旅游业发展的重要战略方向,首批全域旅游示范区名单公布之后,众多县市开始探索全域旅游发展模式。旅游产业集群是实现全域大旅游发展的重要环节。本文运用文献分析与案例研究的方法总结得出湖北省县域旅游产业集群发展的三阶段模式,即成长阶段的景区合作、资源整合、产业链完善,成熟阶段的景区主体模式、专业化发展模式,升级阶段的多产业融合及泛旅游产业集群发展模式,并以长阳县土家族自治县为例,提出其未来旅游产业集群发展规划,为湖北省其他全域旅游示范区的产业集群发展提供模式路径参考。

关键词： 土家族梯玛巫祀仪式   民族信仰   社会功能  

摘要： 从人类学和心理学的角度去研究土家族巫祀仪式活动的社会功能,是了解土家族的民族心理、实现民族和谐的有效途径。梯玛巫祀仪式在土家族人们生活中充当了其族员的自我认知和社会认知的工具,承担起了获得生存空间与众神庇佑的生存工具,同时梯玛巫祀仪式还起到了平衡土家族族民心理、促进群内成员身份的认同,从而在形成强大的民族凝聚力与组织力的基础上整合土家族族群关系的功能,因此,梯玛巫祀仪式活动在土家族生活中承担起了相应的生存、认知与整合功能。

关键词： 农村   职业教育   对策  

摘要： 随着知识经济时代的到来,知识和技能成为21世纪新型农民生存的必要装备。新的农业技术的推进将大大改变原有的生产格局,没有技术底蕴的农民将无法紧跟时代的脚步。但是,肩负着农民技能培养的农村职业教育却存在着教育理念缺失、教育结构不合理等问题,本文以恩施土家族苗族自治州为例,在阐述少数民族地区农村职业教育重大意义的基础上,提出了改变原有的农村职业教育格局,塑造新时期具有文化技能型农民的教育策略,为少数民族地区的经济增长和人员素质提高提供教育策略,进而促进民族地区经济发展。

关键词： 老龄化   小组工作方法   民营养老机构  

摘要： 现在的中国已经无可避免的进入老龄化社会的行列,人口基数的庞大更使得中国在刚进入之初便面临着比传统的西方老龄化国家更加严峻的压力。养老问题的汹涌之势挑战着国家相关政策与职能的改进和完善的同时,也凸显出了养老机构的严重匮乏和服务的单一、不足。在为老服务的提供主体中,家庭养老仍然占据主要的地位,机构养老异军突起,将会逐渐成为养老的首要选择。老年人在衰老的过程中,面临的问题多而且复杂,解决难度大,涉及和影响的人群面广,护理工作人员是机构老人日常生活照料的承担者,其服务技能和服务意识直接影响老人的身心健康。社会工作自20世纪90年代以来快速发展,它也日益为更多的民众了解和接受,但是在养老机构中引入社工服务却还只是少数,项目也较单一。为了更好更全面的研究小组工作方法在养老机构中发挥作用的过程,得出有益的结果和成功的经验,本文研究设计和实施了老年人和护理工作人员两个小组,同时进行活动并形成对照,促进研究对象双方的积极改变。在小组进行前后的过程中都进行了专业性的评估,客观的总结和反思研究实践活动,从而为机构管理服务和社工养老服务提供更多的借鉴。

关键词： 土家族   土司地区   饮食文化   变迁   影响  

摘要： 本文通过历史学、民族学等学科的研究方法,以土家族土司地区的饮食文化变迁为研究对象,通过对历史文献的梳理,阐述了土家族土司地区的饮食文化中的主食变迁过程;通过开展田野调查,展现了当前土家族地区传统饮食文化的发展现状。文章以此为基础,分析了土家族饮食文化变迁对土家族土司地区的人口、生态环境以及民族心理上所造成的影响。明清改土归流之前,土家族土司地区受到自然条件的限制,加上生产技术水平的低下,农业生产尚不能满足当地土家族的食物需求。在此阶段中,小米在土家族的饮食结构中占据了主要地位。与此同时,土家族的日常饮食对自然依赖很大。山间生长的葛、蕨等植物的果实根茎是土家族饮食结构中的重要补充。明清时期,随着中央王朝在这一区域大规模地推行改土归流,以玉米为代表的美洲农作物大量涌入土家族地区。产量高、适宜山地耕种的玉米迅速在土家族地区传播开来,并取代了小米的主食地位,成为改土归流后直至近代该区域最主要的农作物。而玉米所表现出的社会作用不仅仅限于为土家族提供了果腹的食物,更为大量人口进入土家族地区创造了可能,而这也利于缓和清中叶传统农业地区出现的激烈的人地矛盾。从小米到玉米,这就是土家族饮食文化发展过程中的古代变迁。大米在土家族地区一直享有很高的地位。大米真正在数量上取得主导地位是在新中国建立之后,而在此之前大米在土家族饮食文化中的所享有的高地位更多地是一种心理地位。以汉族为中心的中央王朝将饮食作为民族边界,不断对大米进行夸耀,以此夸大自身与土家族之间的差异。土家族对大米的喜爱,一方面是受到物以稀为贵的影响,另一方面则是在中央王朝的影响下,积极吸收他族优秀文化。土家族从喜爱大米到将大米作为主食,经历了模仿、吸收、融合三个阶段。而这一过程实质上也是土家族社会不断开放,不断吸收他族优秀文化成果的过程。大米成为土家族的主食,经历了上百年的时间,而这一过程中土家族也逐渐成为中华多元一体组成部分。现代的土家族地区社会工业化、现代化程度不断加强,传统的饮食文化与现代化社会产生出了激烈的碰撞。现代土家族地区,一部分民族传统食物、食俗逐渐消失。而随着旅游业的进入,一些传统食物又成为一种用以表现土家族民族特色的展演、商品。而土家族也通过这些展演不断加强自身的民族认同。饮食文化的变迁对土家族地区的影响主要集中在人口、生态以及民族心理三个方面。土家族饮食文化的变迁过程既是食物种类的变迁,也是数量上的变迁。饮食种类的多元化,以及数量上的保障使得土家族地区能够容纳更多的人口。而增长的人口又为土家族地区提供了更加充足的劳动力,又进一步促进了饮食文化的发展。饮食文化的变迁,尤其是外来农作物的进入,对当地的生态环境必然会产生影响。而大量的移民涌入,大规模的开荒更是改变了当地的生态环境。最后,土家族饮食文化的变迁对土家族的民族意识、民族认知、民族认同产生了一定的影响。

关键词： 民族风情公园   生态文化旅游理念   景观   贵州省云舍村  

摘要： 近年来随着旅游业的快速大发展,民族风情公园找到了更加适合自己的定义与前景,民族风情公园的构建一般包含地理形态、标志性建筑物、文化构筑物、主题景观空间、其他基础设施以及植物等几个方面的内容。一个完整的民族公园是由处于核心地位的主题大园区、接连中心形成完整系统的各类绿色连接廊道以及作为生态节点的小型场地共同构成的。民族风情公园的建设必须考虑到低影响交通体系、水资源管理系统、绿地功能以及经济效益,必须很好的融入民族文化。在景观构建方面,可以采取部分区域服从整体主题或者拼贴式的层次布局的形式。在景观空间布置方面,必须着重考虑景观过渡空间、景观空间序列、景观轴线以及景观节点的布置和排列。在以上民族风情公园构建框架之下,以贵州省江口县云舍村为例,提出云舍村景观规划设计方案,将理论应用于实际,以土家族文化为主题,以村寨和自然生态为主要依托,结合现代旅游发展趋势,设计系统、丰富和特色的公园体系。