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关键词： 酉阳   土家族   摆手舞   艺术风格  

摘要： 摆手舞是酉阳土家族的一种传统文化活动。它不仅仅是一种娱乐和健身的舞蹈,还传承着酉阳土家族的历史血脉,承担着祈祷、祭祀、社交和民族文化记忆等综合功能。其作为一种传统土家民族文化,历经数千年的发展演变,与外来文化相互交融,形成了以土家族原生文化为主体的经历多重文化洗礼的多元化局面。其美学造型风格和特点,体现着丰厚的艺术精神积淀,其艺术风格特征展现出土家族舞蹈独特的艺术形象、意境、精神和美感。摆手舞是最具土家族民族特色的舞蹈,在民族民间舞蹈文化中占有重要的地位,同时还对研究酉阳土家族的历史、宗教、民俗、迁徙、生产、生活以及战争等都具有十分重要的价值。对重庆酉阳土家族摆手舞进行研究的目的主要有三:一是探讨、归纳、分析并总结该民间舞蹈的艺术风格特征,以充实民间舞蹈理论研究;二是探究重庆酉阳土家族摆手舞的起源与发展,对其现状进行分析调查,以达到更好地传承、保护和发展这一民间文化之目的;三是透过该民间舞蹈元素的美学造型,探究及艺术精神之丰厚积淀,以期为推动民间舞蹈的传承、创作与发展,为推动中国舞蹈学科的系统化、规范化、深层次地发展贡献力量。在现有舞蹈学理论的基础上,通过田野考察,结合文献学,吸收人类学、民俗学、历史学、舞蹈创作学、舞蹈生态学等学科的研究方法,研究以酉阳土家族摆手舞文化为对象,对酉阳土家族摆手舞作学术上的研究与思考,力图使研究系统、全面、深入。本文第一部分绪论;第二部分是对重庆酉阳土家族摆手舞的概述;第三部分是重庆酉阳摆手舞的历史流变;第四、五、六部分则是从形态、动律、审美等方面来重点论述重庆酉阳土家族摆手舞的艺术风格;第七部分是阐述重庆酉阳土家族摆手舞的作用与价值;最后是对重庆酉阳土家族摆手舞艺术风格研究进行总结,向人们展现出酉阳土家族摆手舞的整体舞蹈特征和艺术风格。

关键词： 土家族   盖碗肉   开秧门   丰收  

摘要： 在湖南张家界,土家族的"糊仓"习俗传至今日已经有400多年的历史了,2012年被列入第三批省级非物质文化遗产名录。相传明朝末年,土家人因不堪苛捐杂税和财主剥削,某年,长工们给一财主"打工"插秧,为首的长工设计一出戏弄财主的游戏,谎说高人讲今年年成不好,有鼠疫虫灾之害,必须要蒸甜酒、炒炒米、用碗大的肉块来举行祭

摘要： 2015年3月, 湖北省宜昌市长阳土家族自治县民族文化研究会(以下简称"长阳民研会")举行换届选举,80岁的刘光容主动从会长位置上退下来担任顾问.

关键词： 土家族   织锦   图案   色彩  

摘要： 武陵山区域内居住土家、苗、侗、瑶、汉等少数民族,是土苗文化、巴文化的发源地。土家族作为武陵山区的主体世居民族,在武陵山区拥有独立的土家族自治州、自治县、民族乡以及聚居村寨,同时受到山区相对封闭的自然环境影响,武陵土家至今保留着相对丰富、完整、独立的土家文化特征,是研究土家民族文化的重要地区。土家族在历史文化演变的过程中,形成了土家族独特的族源特征、空间环境、风俗习惯、民间歌舞、饮食建筑、宗教信仰、服饰文化、纹样图腾等民族文化特征,这些民族文化特征以服饰、器皿、织锦等实物作为物质载体,记录着土家族历史变迁的发展历程。土家织锦作为土家族民俗的重要产物,图案、色彩是土家织锦视觉情感语义传达的一个重要元素,它集民间审美、民俗特征、装饰实用、财富体现等众多功能为一体,图案、颜色的选择上也长期受到自然环境的影响,常常借鉴山中的花草树木,飞鸟走禽以及大自然的风光的形态和色谱,灵活多变,成为最能代表土家织锦文化的视觉化、符号化物质形态。2006年6月,土家织锦被列入首批国家级非物质文化遗产重点保护名录,同时,随着机械工业发达盛行,土家织锦传统手工技艺传承文化空间急剧衰退和萎缩,织锦图案及色彩应用也变得随意,失去原始性。针对以上问题,笔者以《土家织锦图案及色彩探析》为题,查阅与之相关的史论文献,按照文献记载,划定调研范围,筛选调研地点,以田野调查作为此次研究的主要资料来源方式,对土家织锦的流布区域、生态环境、传承现状、与织造技艺相关的图案及色彩特征等要素进行如实的调查记录、总结、分析,望从中得到启示,为土家织锦发展尽微薄之力。

关键词： “女儿会”   媒介形象   土家族   民族文化   新闻报道   框架理论   恩施  

摘要： 社会学家塔奇曼认为:“媒介是受众认识世界的窗口,媒体呈现在受众面前的风景,直接影响受众的认知、情感和价值判断,而这一切是否和真实世界中的现实相符合,完全取决于媒体选择这个“窗口”的位置、大小以及侧重面。”现如今传媒业飞速发展,媒体在我们的社会生活中占据着越来越重要的地位,它们反映着这个世界,同时也在塑造这个世界。而媒体对现实世界及某个事物的塑造会影响到媒体受众对它们的认知、情感和判断。“女儿会”是发源于恩施土家族苗族自治州恩施市红土乡石灰窑和板桥镇大山顶的一项恩施土家族非物质文化遗产。“女儿会”诞生于封建社会,迄今已有300多年的历史。起初,“女儿会”只是一个以赶场做买卖为形式,以寻找意中人为目的的一个节庆活动。现在,“女儿会”已不再仅仅是石灰窑和大山顶的传统民俗,它已经成为了恩施州人民共同的节日。每年农历七月十二号,恩施州都要举办一系列活动,甚至还邀请明星主持助阵来欢度“女儿会”。同时,“女儿会”还被恩施州政府提升到了一个战略性位置,将其列为发展恩施州旅游业的“三大名片”之一。目前在恩施,少数民族文化与旅游“联姻”,每年都吸引了大量州内外的游客前来旅游观光。“女儿会”不仅为外界打开了一扇了解和认识土家族和土家族文化的窗口,而且还为恩施旅游业和地方经济的发展做出了重要的贡献。本项研究选取恩施州最具代表性的地方主流媒体之一——恩施新闻网作为样本来源,通过对其关于“女儿会”的新闻报道进行分析,研究恩施新闻网是如何建构“女儿会”的媒介形象。本项研究还把恩施新闻网这一本地媒体对“女儿会”形象的“自塑”,与真实的“女儿会”进行了对比,对两者之间存在的差异进行探究,并对由于这种差异而可能对受众产生的影响进行了分析。研究发现,“女儿会”所具有“相亲、招亲或情人节”功能,把“女儿会”打造成恩施的“名片”或“品牌”,通过“女儿会”促进恩施旅游业的发展和对外文化交流,是构成样本文本框架最重要的因素。恩施新闻网建构的“女儿会”的媒介形象与其作为民俗活动的“女儿会”基本吻合。但其过多地突出了对“女儿会”的利用,而对于如何保存和保护作为非物质文化遗产的“女儿会”的宣传则相对比较弱。这种“失衡”有可能对于“女儿会”的真实性带来一些负面性的影响。

关键词： 传承人   身份认同   文化传承  

摘要： 建始县是土家族聚集区,古老的土家文化在全球化和现代化的冲击下,正面临着衰退甚至是消失的严峻形势。非物质文化遗产是民族智慧的象征,是民族文化的精华,是民族精神的化身,它承载着一个国家、一个民族或族群文化生命的密码。丝弦锣鼓发源于建始长梁,现已有二百多年的历史。它是一支由吹、打、弹、拉、唱、锣鼓戏曲混为一体的民间音乐,是土家族民间艺术奇葩。长梁乡亦被国家命名为“中国吹打乐之乡”。同时在2007年被授予“省级非物质文化遗产”的称号。它如同雕刻着土家人智慧结晶的活化石,在祖国的传统文化中闪耀着自己的光芒,因此必须要加以保护,使其更好地传承发展。其中,传承人是传承丝弦锣鼓这一非物质文化遗产的重要载体,要想保护这一优秀的民族文化,就必须保护其传承人。本文以一位土家族丝弦锣鼓传承人口述史为中心论述传承人的身份认同对民族文化传承的影响。正文由四章组成,第一章介绍了丝弦锣鼓的概况,包括丝弦锣鼓的定义、历史渊源、类型、艺术特点以及历代丝弦锣鼓的传承人。第二章以一位丝弦锣鼓传承人——冉启良为中心叙述了这位传承人的家乡概况、出生环境及学艺起因、学艺过程、带徒授艺经历和他的技艺传承活动包括他的传承技艺活动地点、他与别的艺人之间的技艺切磋、周围人对他的技艺活动评价、他从艺的心路历程和他获得的荣誉与成就。第三章以冉启良的经历为中心介绍冉启良多种身份认同的冲突,冉启良具有技师、道师和传承人这三重身份,由于他的这三种身份的模糊性导致了很多困惑,其中包括社会行为间的冲突性和文化身份的不确定性。第四章介绍传承人的身份认同对文化传承的影响,其中包括传承人的多重身份对文化传承的不利影响以及认同传承人身份对文化传承的有利影响,同时提出如何建立传承人的身份认同体系,促进民族文化更好地传承下去。本文通过研究认为非物质文化遗产传承人在一生中会经历不同的身份转变,抑或是多重身份相互叠加,这种多重身份的兼具对非物质文化传承具有一定的消极影响,而社会以及传承人本身要从多重身份中认同传承人这一身份是非常有必要的,这种社会认同与自我认同是决定非物质文化遗产活态传承的关键一环。

关键词： 湘西土家族   文化元素   软装饰设计   应用研究  

摘要： 在室内软装设计行业飞速发展的今天,设计师们愈发感受到本民族文化对于室内软装设计的重要性。然而,全球文化的趋同现象却使得本国少数民族文化日益消逝,至使设计出的作品同质化现象严重,民族文化逐渐淡出设计领域,地域特色逐渐消失；设计师们往往忽略民族文化的内涵转而追求所谓的国际潮流。现代设计中民族文化的丰富内涵是使当代室内软装饰设计作品富有鲜活的生命力的前提,是作品灵魂的体现,是民族文化的重要载体；同样,蕴含多样性民族文化的设计作品更能清楚地传达出设计者思想意图,也使得设计作品本身具有文化内涵和与众不同之处。在此背景下设计师们有必要发掘民族符号性的文化进行原创设计,走一条具有民族特色化的设计道路,从而使得设计作品更具表现力不至落入俗套。本文基于湘西土家族的多样性、时代性的文化内涵所确立的设计理念,通过叙述湘西土家族文化中各种元素,并将现代符号学理论作为理论支撑点,将湘西土家族文化元素运用到现代室内软装饰设计之中。遵从风格、色彩、主次、文化四个软装饰设计原则,并注重土家民族文化元素的传承性与发展性,以湘西土家族文化元素中的民族服饰元素、土家族织锦元素、土家族民居元素和土家族宗教信仰元素为研究对象,对其进行剖析：从文化元素的纹样提炼、色彩搭配的科学性、传统材料加以现代技术的演绎这三个方面进行设计；并对湘西土家族文化元素在现代室内软装饰设计中的应用研究这一课题进行方案设计论证,以求设计出饱含民族感、地域感、时代感的室内软装饰作品,从而满足人们对于情感、文化内涵以及高端审美的需求。本文属于室内软装设计中民族文化元素与现代符号学理论结合的应用性研究。在研究方法上,笔者采取提出问题、分析问题、解决问题的程式,以对文献资料研究、探索研究、方案设计等方法,最大限度的验证于本论文课题。通过对现代符号学中索绪尔、皮尔斯符号学理论的研究,分析湘西土家族文化元素中的能指与所指关系,站在室内软装饰设计角度上将土家族文化元素中的视觉图形符号分为图像性符号、指示性符号和象征性符号三大类别,并进行一定的分析归类。在这个研究的理论基础上,笔者尝试提出以传承湘西土家民族文化为出发点的景区民俗客栈的实际设计方案,以科学性的理论佐以论证以期形成完整的软装设计中民族文化体系。通过研究,本文得出如下结论：将现代符号学的理论运用于室内软装设计中,使感性的设计思维上升至科学理性的软装设计,并将软装设计中以感性为主的设计创立在科学理论的指导下,从而设计出更为科学性的软装方案。研究分析湘西土家族文化元素与现代室内软装饰设计之间的关系,从传统的古老民族文化中探寻适于现代人所接受和喜欢的元素,让其更好的与当代室内软装饰设计相融合,达到继承和发扬湘西土家族传统文化的目的,找到湘西土家族文化元素对现当代室内软装饰设计的应用方法与价值。再以设计方案论证这一理论的可行性,使得景区民俗客栈在发挥基本住宿功能以外的文化传播价值,从而向来客传达土家民族深厚的文化底蕴。

摘要： (2016年5月10日湖北省第十二届人民代表大会民族宗教侨务外事委员会第三十五次会议通过)省人大常委会：5月10日，省人大民族宗教侨务外事委员会召开第三十五次会议，对《长阳土家族自治县城镇建设管理条例（修订）》（以下简称“条例”）进行了认真审议。委员会认为，该条例不违背法律和行政法规的基本原则，符合宪法和民族区域自治法的规定以及其他有关法律、行政法规专门就民族自治地方所作的规定，建议提请省十二届人大常委会第二十二次会议审议批准。同时，对“条例”提出如下修改建议：

关键词： 主要经济指标   土家族  

关键词： 基层政府   治理能力   困境   对策  

摘要： 基层治理是国家治理的重要组成部分。推进治理现代化是推进国家治理体系和治理能力现代化的必然要求,而推进治理现代化的关键在于制度的创新和改革。中国共产党第十八届中央委员会第三次全体会议提出“创新社会治理体制”,其含义就是要形成一个政府、企业、基层群众自治组织和社会公众组织等共同治理的格局。因此,在各个治理主体的职责范围、目标诉求、功能定位方面都应落实到规范化、程序化、制度化上。公共权力组织主要是直接对人民群众实施具体方案的行政组织,其治理能力的高低会对社会发展水平和人民群众的生活质量产生最直接的影响。本文主要是以地方政府治理理论和新公共服务理论为基础,从治理资源投入—产出流程的理论视角搭建分析基层政府治理能力的框架,在依法行政的大背景下主要分为资源汲取能力、资源配置能力和资源使用能力三个个方面。从治理的流程上看基层政府通过合法的手段吸取社会上的资源并转化为内部资源,并把这些资源分配给政府相应的组织机构再投入使用。从治理的内容上来看把资源使用的治理能力分为推行制度创新力、执行上级决策、促进辖区发展和实行公共管理,需要说明的是资源汲取能力、配置能力、使用能力是为了实现人民群众的公共利益,依法行政能力则是为了体现政府治理的整个过程。本文思路是通过搭建基层政府治理能力的分析框架,以重庆市石柱县作为案例分析研究基层政府的治理能力的现状,存在的困境及原因,并提出提升基层政府治理能力的对策建议,并在当前的社会背景下,建立群众期盼的服务型政府,更加有效的满足广大人民群众对治理的需求,促进国家和社会的发展。