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关键词： 土家族吊脚楼   空间形式   文化   习俗  

摘要： 由于全球化迅速发展,新技术新材料的出现,人们生活方式的变化,建筑的地域特色正在逐渐淡化,因此,民族建筑的保护成为一个重要的话题,值得庆幸的是,近些年文化遗产保护越来越受到人们的重视;许多的民族建筑遗存和实体及其及建造技艺被加以保护。土家族吊脚楼作为传统木架结构建筑,其营造技艺及其空间形式具有本民族的文化特色,再次唤起了人们对它的广泛关注,2011年由湖北省咸丰县、湖南省永顺县和重庆市石柱县共同申报的“土家族吊脚楼营造技艺”被列为国家级第三批非物质文化遗产名录。土家族吊脚楼的空间形式受其文化与习俗的影响,呈现出自身的特点。本文以湖北省咸丰县、湖南省永顺县和重庆市石柱县的土家族吊脚楼为主要的考察对象,对搜集和实地调研所得来的资料进行分析归纳,通过对土家族吊脚楼空间形式的深度解析,阐释土家族吊脚楼建筑空间与其文化之间的关系。全文内容由四个章节组成。第一章为绪论,对本文的研究内容、现状、意义和研究方法作出了简要的说明,并列出文章的整体脉络与框架;第二章对土家族吊脚楼的演化及其特点展开描述;第三章将土家族吊脚楼的空间形式划分为物理空间和精神空间展开深度分析。在土家族吊脚楼空间布局中,作为物理空间形式存在具体表现为:以数据表述二维空间,以方位展示三维空间,以时空建构四维空间。从空间的位置、数字的使用、用料的顺序、工艺的讲究等方面阐述了土家族吊脚楼的精神空间。第四章从文化空间的视角,将土家族吊脚楼的建筑结构、营造技术、空间形式与营造过程中的仪式、习俗等文化事象的关系展开剖析,阐释土家人敬畏自然、文化认同的民族心理,多子多孙、长子为大的宗族观念,借景造势、因材施艺的生态意识和自然朴素、天马行空的审美取向。吊脚楼的空间形式体现了土家族人的生活方式、生命体验、价值观念和精神追求,反映了土家族人对自身的文化的高度认同。同时,土家族文化所构造的文化场域与习俗对土家族吊脚楼空间形式及其技艺有着直接地影响。

关键词： 武陵山区   渝东南   文化生态保护实验区   政策   分析  

摘要： 截至2014年底,我国已申报成功的国家级文化生态保护实验区共有18家。经过6年努力,2014年9月,国家级武陵山区(渝东南)土家族苗族文化生态保护实验区申报成功。按照《武陵山区(渝东南)土家族苗族文化生态保护实验区规划纲要》和相关法律法规的精神及规定,结合目前保护实验区内各区县现状,现阶段武陵山区(渝东南)土家族苗族文化生态保护实验区建设的主要任务包括:保护一批以非物质文化遗产为核心的文化遗产项目;建设一批非物质文化遗产保护展示和旅游相结合的基础设施;打造一批特色文化生态景区;扶持一批特色文化保护研究传承宣传展示项目;发展一批民族特色文化产业。同时采取以下措施加强建设保障:加强组织领导;科学制定规划;完善配套措施;强化监督问责。

关键词： 民间体育   娱乐活动   文化传承   土家族  

摘要： “肉莲花”又名“莲花十八响”，是集体育和舞蹈于一体的土家族民间娱乐活动。起源流传于贵州沿河县沙子镇。20世纪80年代初，由沿河县文化馆的工作者挖掘出来在原型的基础上加工提炼、创新重组而发展起来的。动作诙谐大方、刚柔并济，独具土家风情。本文通过对贵州沿河土家族民间体育“肉莲花”的实地调查，深入土家族聚居地，借助文献、访谈法，运用民俗学、历史学、文化学等理论，对整个流变过程的诸多影响因素进行解剖性的研究，得出结论：　　1.沿河民间体育“肉莲花”是在土家族人民长期生活劳作中产生的，它受巴渝舞和土家花灯戏的影响，是土家文化的延续和再现。　　2.“肉莲花”流变历程在时间纵向上经历了自发期、调适期和发展期。在社会变迁过程中受自然环境和社会环境等因素的影响呈现出不同阶段的特点。自发期，自然经济的社会结构，民俗活动事项的有序开展给予了“肉莲花”温和的自然生存环境。调适期，国家对民族民间文化的挖掘、整理激起了民族民间文化高潮，“肉莲花”也从乡村走向城市、从民间走向舞台。随着计划经济向市场经济体制的转变，人们的思想价值观念也随之改变，“肉莲花”又一度陷入萧条。改革开放后的盛衰轮回直到1987年后的发展时期，“肉莲花”作为土家族民间体育文化其功能由健身娱乐、集体记忆及民族认同到当地的经济、旅游、文化等复合多功能转变。　　3.“肉莲花”针对全身各关节、穴位的拍打，使人神清气爽、肌肉强健，具有强身健体和保健功效。为大众健身提供了丰富的素材，推动了全民健身运动的发展。　　4.“肉莲花”在现代节日产生的大环境下，内容、功能上由单一性向复合性方向转变。作为一种文化品牌，为沿河打造乡村文化旅游城市，推动了沿河经济与文化的发展。　　5.“肉莲花”2006年已列入贵州省第一批非物质文化遗产名录。“肉莲花”作为民族体育列为中学体育课程。丰富了民族地区学校体育课程资源。　　6.“肉莲花”传承，经历了小集体式向课程制转变。政府相关部门对传承人进行了相关的培训，但保护力度不够、管理不够完善。　　7.在全球关注各民族文化视野下，沿河民间体育“肉莲花”面临着内部自然环境的削弱和外部社会文化环境的影响，文化生态处于较脆弱状态，生存环境受到威胁。传统文化的现代发展，需要在保持本土文化精髓基础上才能真正实现文化的自觉。

关键词： 苗儿滩地区   土家族织锦   创新   传承  

摘要： 本文将湖南龙山县苗儿滩地区的土家族织锦作为研究对象,旨在对土家族织锦传统符号进行深入地研究,分析土家族织锦的功能与价值所在,从而对土家族织锦的传承和保护进行思考,以探讨在全球化浪潮中保护各民族的传统文化对维护世界文化多样性的意义。通过对土家族织锦符号进行较深入的研究,挖掘出土家族织锦中所蕴含的艺术图像文化和构成形式,为土家族织锦探索一条生存发展之路,从而达到在发展中寻求保护的目的。本文主要由绪论、第二章至第五章、总结共计六部分组成:绪论部分主要介绍选题与写作缘由、写作方法和写作意义,回顾中国历史长河中民族传统艺术的发展过程、以及土家族织锦相关论述的研究成果;第二章重点对土家织锦、苗儿滩镇等概况进行叙述,并说明笔者选取此地区作为所研究区域的原因;第三章对土家族织锦中的织锦符号从类别、构成上进行深度分析;第四章承续第二章与第三章的研究内容,细致叙述并合理论证土家族织锦符号的功能与价值。其中重点从所具备的功能以及承载的社会价值、经济价值、文化价值、实用价值这几个方面展开论述;基于第四章进行的论述,本文在认识到土家族织锦的多项功能与价值的重要性之后,行至第五章对土家族织锦传承保护现状进行分析,找出传承和保护所存在的问题,并提出解决对策与建议;最后得出个人对论文的小结。

关键词： 土家族医药   医学人类学   文化变迁  

摘要： 民族医药是各民族与生俱来的需求,土家族医药是土家族文化中不可忽略的部分。土家族医药是土家族先民在长期的社会实践中、在对大自然的开发和利用中、在与疾病的斗争中,逐渐积累出的一套防病治病的经验。这些经验历经岁月的检验,不断被整理、归纳,逐渐完善,自成一体,形成了具有土家族特质的民族医药。随着时代的进步,人们受教育程度的不断提高,加之西医的大规模使用,土家族医药受到较大冲击和影响。部分土家族医药的观点因无法被科学解释被打上了“迷信”的标签,成为弃用的“糟粕”。可见,土家族医药文化研究十分必要。本文从医学人类学的视角出发,通过对恩施州土家族医药的调查,对其起源、形成与发展、师承关系、案例举证、现代运用、群众认知度等问题进行了调查研究。本文从土家族医药文化变迁的角度,采用文化变迁理论,探讨其变迁的动因,研判发展与转型的方向,对少数民族优秀传统文化进行挖掘、整理、保护,吸收并传承其精华部分。本文共分为六个章节。第一章绪论介绍了本文的选题背景、意义、国内外研究综述、研究内容、研究方法和相关概念。第二章是土家族医药的历史。第三章为土家族医药的现状调查。第四章通过个案访谈和问卷调查,了解土家族医药在群众中的认知情况并对个案进行了医学人类学分析。第五章为土家族医药文化在当代的变迁及其动因分析。变迁的具体表现:1.医药体系及医药功能的变迁;2.传承方式和传承人的变迁;3.医疗技法和道地药材的变迁。变迁的动因:1.文化场域的变化;2.医学模式的改变;3.外部生态环境的改变4.传承人及传承方式的改变。第六章是土家族医药发展对策。包括1.土家族医药中组织性医药部分;2.土家族医药中融合性医药部分。最后的结语部分认为民族医药的变迁是绝对的,我们必须清晰地认识到民族医药是我国民族文化的重要组成部分,保护与传承民族医药任重道远。这需要各民族成员的认知提升,需要传承者的努力发展,需要学者与政府的大力支持,这样才能让我们的民族医药在变迁中发展与传承。

关键词： 印江油纸伞   民间艺术   土家族   传统工艺   文化内涵  

摘要： 贵州印江土家族苗族自治县作为一个民族区域自治的地方,印江油纸伞工艺蕴涵着印江土家族独特的民族民间文化,经过500多年的历史长河里几经沉浮,它的兴衰反应了民族文化的演绎过程。越是民族的就越是世界的,在经济文化全球化的今天,当我们打开世界的大门,发现由中华民族创造发明的油纸伞,却在世界其他角落盛开。反观我们国内现今除了四川泸州、江西甲路、秦风汉月、杭州余杭这几个比较出名以外,大部分都已经走向了没落。2008年油纸伞进入了国家非物质文化遗产的目录,这对传统文化油纸伞来说是一个大的进步,让油纸伞工艺燃起了一丝希望,但由于种种原因,九十年代后印江油纸伞一直得不到人们的关注,油纸伞的工艺制作发展显得举步维艰,困难重重,颇有濒临消亡的意味,印江油纸伞远畅香港与东南亚的辉煌日子一去不复返。基于有关印江油纸伞文献的有限性,本文主要以实地考察和访问形式为主,通过查阅大量书籍资料,结合了印江土家族苗族自治县的地理位置资源、土家族民族文化特征、艺术文化史的变迁、美学的审美特征、人类学和社会学的艺术观等,介绍了印江油纸伞的起源与发展,及其对油纸伞的文化内涵、艺术审美特征及制作工序进行了重点的阐述,并对油纸伞面临失传的困境原因和如何去保护与继承这一民间艺术作出实质性的讨论与建议。本文研究的主要内容共分为五个部分,第一部分:导论,指出了印江油纸伞的研究背景、研究目的和研究的方法;第二部分:贵州印江油纸伞的起源。包括油纸伞的起源传说,油纸伞在中国不同朝代的发展史以及油纸伞在印江的引进和发展,作为汉族创造发明的油纸伞在600年前被印江土家族先民引进后,油纸伞在印江能够顺利发展的原因和汉族、土家族之间的民族融合在油纸伞上的具体体现;第三部分:印江油纸伞在婚俗、宗教、装饰、收藏四个方面的文化内涵,以及它在造型美、构图美、色彩美当中的艺术审美特征;第四部分:着重阐述了印江油纸伞的准备和制作过程。从油纸伞组成的基本材料选配到制作油纸伞所需工具的准备再到油纸伞的具体制作工序。第五部分:探讨了印江油纸伞的传承和发展创新问题,印江油纸伞的现状分析,对它存在的问题分别进行阐述,及在当代社会下印江油纸伞有什么发展空间,应该用什么办法实现自救与创新。

摘要： 恩施土家族苗族自治州鹤峰县地处武陵山区腹地,全县面积2872平方公里, 辖5镇、4乡、1个经济开发区和205个行政村,共22.4万人.全县有51个贫困村,占总数的24.88%; 建档立卡贫困人口61510人,占农村居民的31.3%.

关键词： 鄂西南   土家族   灯歌   汉文化   文化交融  

摘要： 鄂西南土家族灯歌是民族文化交流融合的产物。它脱胎于特定的历史时期,见证了土家人在汉文化影响下的文化选择与坚守。它美名远扬,昭示了民族文化发展的出路,只有坚守本色,才能自成一派；只有博采众长,才能历久弥新。作为土家族“非物质文化遗产”,鄂西南土家族灯歌具有独特的艺术魅力与极高的文化价值,研究、保护、开发这一民族文化资源成为弘扬民族精神与发展地方经济、文化产业的题中之义。本课题在土汉文化交融的视野下,通过文献研究、田野调查、文本分析等多种研究方法,探寻鄂西南土家族灯歌中的土汉文化因子,发掘鄂西南土家族灯歌的艺术魅力与文化内涵,旨在为传承和发扬土家族民族民间文化、增进民族友谊和促进民族团结贡献自己的一份绵薄之力。文章主要由四部分构成：第一章在分析鄂西南土家族地区土汉文化交融原因的基础上,阐明土汉文化交融对鄂西南土家族灯歌产生与发展的影响；第二章论述土汉文化交融在灯歌音乐、舞蹈中的体现；第三章立足于灯歌歌词,剖析歌词中的土汉文化因素；第四章探讨在文化融合的背景下如何传承与发展鄂西南土家族灯歌。全文抓住鄂西南土家族灯歌土汉“混血”的显著特点,从词、乐、舞三个方面对其展开论述,并在把握土家族灯歌历史与现实的基础上,对鄂西南土家族灯歌的传承与发展展开策略性思考。

关键词： 民族自治县   长阳土家族自治县   自治立法  

摘要： 民族自治县作为我国最基层的民族自治地方,其自治立法是我国民族自治地方自治立法的基本构成单元,在整个自治立法体系中具有十分重要的地位。本文以(湖北省)长阳土家族自治县为例,对我国民族自治县的自治立法进行了较为全面的研究,具体包括以下五个部分:第一部分是绪论。阐述了选题背景与研究意义,总结了国内外研究现状,说明了论文的研究目标、内容、方法及创新性等。第二部分是自治县自治立法的基本理论。阐述自治县自治立法和自治立法权的概念、特征,分析自治县自治立法的理论基础,总结自治县自治立法的法律依据。第三部分是长阳土家族自治县自治立法的现状分析。从主要内容和主要特点两方面进行归纳分析。第四部分是长阳土家族自治县自治立法存在的主要问题和原因分析。分析指出存在的套用重复上位法较多、非自治性规定较多、变通权行使不充分、立法质量有待提升等问题,以及自治立法意识不强、自治立法自主性受限、自治立法监督程序不完善、立法科学性尚需提升等原因。第五部分是加强自治县自治立法的建议。从增强自治立法意识、加强自治立法自治性和民族性、提高自治立法质量、完善自治立法监督程序等方面提出了建议意见。