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关键词： 湘西土家族   哭嫁歌   艺术特点   艺术价值  

摘要： “哭嫁歌”作为一种婚嫁习俗,其虽为许多少数民族推崇,但唯有湘西土家族的“哭嫁歌”最为典型、最有特色。“哭嫁歌”形式特别、内容完整,完美展示出了土家族女子的聪慧,真真切切流露出土家族女子的内心实感,刻画了封建时期买办婚姻制度下土家族女子无法获得婚姻自由的悲惨命运和女子出嫁时对至亲人的眷恋不舍的真情实感。自古以来,婚嫁大事当听命于父母,而崇尚自由婚姻的土家族女子却只能以“哭嫁歌”的形式为心灵呐喊,诉说苦楚,表达不幸。地处湖南省西部边境的湘西土家族苗族自治州,在那里土家族世世代代幸福地生活着,孕育出独特的历史文化、经济文化、生存方式、宗教信仰以及风土人情,“哭嫁歌”始终闪烁着独特的艺术光彩。由于地理环境、社会经济、历史文化、宗教信仰的不同,湘西地区的土家族“哭嫁歌”与一般的“哭嫁歌”存在着一定的差异,彰显出不同的、有差异的音乐特色。湘西土家族“哭嫁歌”作为当地土家族婚嫁习俗,透过歌声能够传达出湘西土家族女子的“真”、“善”、“美”。因母亲或者长辈妇女口传心授,代代相续,使得当地土家族的这种特殊的音乐文化得以世代绵延。也正是这样的口传心授,虽少有文字记载,但却成就了哭唱者更大的即兴自由发挥空间,使“哭嫁歌”的流传更具广泛性、多样性。笔者作为湘西古丈县的土家族中的一份子,通过搜集资料和实地考察对家乡的“哭嫁歌”做了初步的了解,并将此作为毕业论文的课题进行研究。目的在于对自己民族的音乐文化进行更加深入的了解,同时希望本民族的音乐文化能够被广泛了解并且不断传承。笔者凭借着自身的使命感和对本民族音乐文化的热爱,想要为土家族音乐文化的传承贡献出一丝力量,通过对湘西土家族“哭嫁歌”的历史由来、音乐特征、以及和中国传统民族民间音乐的关系等几个方面进行阐述,使“哭嫁歌”更为详细、更为具体地呈现在世人面前。

ISBN: (纸本)9787516187968

关键词： 土家族   育儿襁褓   审美特点  

摘要： 育儿襁褓是土家族妇女孕育小孩必备的工具。德江县土家族育儿襁褓在土家语中俗称"背带",是土家族民族服饰文化中的杰出代表,它隐藏在美丽的大山之中,散落于民间,是妇女孕育子女的必须用品。德江县土家族育儿襁褓制作工艺精细,融入了织布、刺绣、图案造型设计等多种艺术门类。图案纹样丰富多彩寓意吉祥而美好。德江土家族人把育儿襁褓作为迎接新生命到来的一份重要的礼物,体现了传统的手工艺术和民俗文化。

摘要： 湖北省人民代表大会常务委员会：《恩施土家族苗族自治州山体保护条例》（单行条例）已由恩施土家族苗族自治州第七届人民代表大会第六次会议于2016年1月15日审议通过。现报请批准。2016年1月20日

关键词： 民族乡镇   风貌规划   土家族   风貌叙事   火场土家族乡  

摘要： 随着21世纪的到来,全球化已成为现代社会生活的主要特征,作为文化物质载体的城市、小城镇在全球化的影响下,空间形态雷同、建筑特色缺失,其文化特征正在逐渐弱化,风貌特色作为一种长期发展形成的文化特征正在各地逐渐消失。在业已到来的新型城镇化和“美丽乡村”建设的大潮中,保护与延续民族文化及地域特色是最终实现民族乡镇发展与“美丽乡村”建设之科学内涵的题中之义。在这样的背景之下,民族乡镇风貌规划要更多地考虑新形势下,乡镇建设与风貌延续之间的关系,积极探索民族乡镇风貌规划的新模式,这必然给民族地区的发展带来了新的契机与挑战。本文在总结前人研究成果的基础上,通过对民族乡镇风貌的基础研究,以土家族乡镇为例,试着结合叙事学的相关理论,探讨如何通过规划,梳理和控导民族乡镇风貌的生长演化趋势,使之和谐有序,同时创造性的延续民族文化及地域文化的特色生命力,营造兼具活力、凝聚力、人性化与多样化的创新型民族乡镇。本着提出问题、分析问题和解决问题的总体思路,具体内容可分为如下部分:第一部分为基础研究部分,首先论述研究的背景,明确研究意义和研究目的,介绍国内外关于风貌规划的既往研究,并确定研究的范围、内容、方法以及框架;其次阐述了民族乡镇风貌的相关概念,在此基础上对其一般的认知体系及系统构成等进行了分析与总结,并从叙事学的角度出发,提出叙事性、叙述性以及故事性是民族乡镇风貌的主要特征;最后阐述了民族乡镇风貌具有功能、结构(时间、空间)、语言(情节、场景)与意义的四元结构。第二部分为策略研究部分,也是本文的重点部分。首先从土家族民族乡镇的外部空间结构和内部文化构成的角度分析土家族民族乡镇的风貌特征。在此基础上,结合叙事学的相关理论,提出以“叙事”为导向的民族乡镇风貌规划模式及适应该模式的叙事性设计策略。同时探索有利于风貌规划实施管理的长效保障机制,以指导土家族乡镇的风貌建设。该模式的核心思想是:通过对民族乡镇风貌的物质空间载体输入内在的文化属性,梳理与控导民族乡镇风貌的形成与演化趋势,优化民族乡镇风貌系统各部分的协同作用,有条理地将乡镇外显与内涵的情节要素贯串起来,以激发其在空间、时间、功能、结构上的有序状态,使民族乡镇风貌具有逻辑性、整体性和叙事性,从而达到传播民族乡镇特色风貌内涵的目的。第三部分为实例研究部分,以火场土家族乡为例,首先在调研的基础上对火场土家族乡的风貌资源进行解析与评价并对导致其风貌特色丧失的根源进行剖析;然后在集镇风貌规划的实践中运用风貌叙事等相关理论营造具有特色风貌的民族集镇。最后,总结本论文的研究成果,提出展望与后继完善之处。

摘要： 湖北省长阳土家族自治县大堰乡中心学校坐落于清江南岸的群山环抱之中,毗邻“王渔”省道十八拐。校园内花红树绿映高楼,四季飘香伴书声,目睹如花园之美,耳闻有书香之韵。学校始建于1965年,其前身为大堰乡中小学,1973年与大堰小学分离,迁至现址大堰村一组罗家湾,2003年体制改革与原大堰乡教育站合并,更名为大堰乡中心学校。学校占地面积28784平方米,校舍建筑面积10343平方米,学校现有12个教学班,学生562人,教职工65人,其中专任教师56人,具有中

关键词： 土家族   已婚育龄妇女   意外妊娠   状况调查  

摘要： 目的调查恩施州土家族已婚育龄妇女孕育情况，了解其意外妊娠状况及其相关危险因素，减少意外妊娠的发生。方法于2010年9月~2011年5月按经济状况分为高、中、低三层，采用多阶段分层整群随机抽样方法抽取4538份调查对象，并对调查结果进行统计分析。结果1562(34.42%)名妇女有意外妊娠的经历，其中有650(41.61%)人有多次意外妊娠，直接原因是“没有采取避孕措施”(34.67%)和“上环失败”(32.00%)，主要选择手术流产的方式(74.15%)结束意外妊娠；年纪轻、没有采取长效避孕措施是意外妊娠发生的危险因素。结论土家族已婚育龄妇女意外妊娠率较高，应加强避孕相关知识的宣传与教育。

关键词： 撒叶儿嗬   发展现状   困境   对策  

摘要： “撒叶儿嗬”是土家族传统文化中一颗璀璨的明珠,也是中华民族传统体育项目的重要组成部分。几千年来,它以其丰富的民族特性和底蕴深厚的文化内涵,影响着土家族人们的人生观、价值观,对土家族人的文化生活、工作和情感都有着积极的影响,其中它的文化教育功能也得到了充分的体现。本文通过对撒叶儿嗬的挖掘、整理和分析,并结合目前的形势,针对整个文化大融合的背景,对撒叶儿嗬的传承传播提出了自己的见解。力求在新的社会背景下更好地去传承传播这一优秀的民族传统体育项目。本文研究的框架为五部分。第一部分是绪论,主要介绍了选题依据、意义,文献综述和研究方法以及本文研究所需要的资料,简单的梳理了关于本课题的研究成果。第二部分主要是结合学者们已有的研究成果以及所收集的文献资料对“撒叶儿嗬”的渊源、历史流变、地域分布、本身所具有的特征进行系统的梳理,剖析其文化内涵和社会功能。第三部分主要介绍了“撒叶儿嗬”的历史进程走向,包括从商周时期到新中国成立再到文革,不同时期其发展的动态及目前传播的现状。第四部分主要介绍了随着社会的发展、时代的变迁,土家族当地人们生活方式的改变、外来文化的影响,从这些方面分析了“撒叶儿嗬”所面临的传播的困境及原因。第五部分为文章的结论与对策部分,根据分析“撒叶儿嗬”传播的现状、困境及原因,提出有利于“撒叶儿嗬”传播的对策：(1)政府组织发挥主导作用,并制定相关政策以促进“撒叶儿嗬”的广泛传播;(2)以学校为“撒叶儿嗬”传承阵地,促使学校体育的多样化;(3)“撒叶儿嗬”与现代音乐、服饰与舞台表演的完美结合;(4)商家发挥产业推动作用,助推“撒叶儿嗬”文化产业化发展。“撒叶儿嗬”是土家族人们集体智慧的结晶,是中华民族文化的瑰宝,我们应该让其走出大山深处,走出湖北,甚至走向世界。在不改变其本质属性与核心价值观的前提下,通过对“撒叶儿嗬”从多领域多角度的探讨和挖掘为其更好、更全面的传承传播提供理论依据。

关键词： 贵州土家族   民间文学   生态批评   生态意识  

摘要： 土家族是一个具有悠久历史和文化的伟大民族。在很早以前,土家族的先民就生息、劳动、繁衍于湘鄂渝黔武陵山区,地理位置的特殊性造就了土家族独特的传统文化,在长期的生产劳动和社会斗争中,土家族人民以自己的勤劳和智慧,不仅创造了丰富的物质财富,而且也创造了不朽的精神文化。土家族民间文学蕴含着丰富的口传文学,有神话、传说、歌谣、谚语、民间故事、民间戏剧等体裁。它们以朴质健康的思想内容,瑰丽多姿的艺术形式,生动形象地反映了本民族古老的历史和广阔的生活,这不仅体现着本民族特有的生活方式、风俗习惯和心理素质,同时还内蕴着丰富的生态意识。他们所具有的质朴的生态观念认为人与自然平等共生,正是这种观念及其指导下的行为共同勾勒了人与自然和谐相处的美好图景。随着生态环境的恶化和生态危机的加剧,生态批评越来越受到人们的重视。本文以生态批评为视角对贵州土家族民间文学所蕴含的生态意识进行挖掘和呈现。全文共分三章。第一章主要以天人合一、万物有灵生态观作为理论指导,对贵州土家族民间文学之自然生态进行解读,其最早的民间文学创世神话和原始自然崇拜、动植物崇拜以及图腾崇拜,显现着人与自然万物的共生共本和对于神性自然的敬畏。第二章主要是以贵州土家族民间文学文本中的习俗文化和歌舞文化社会形态、艺术特征、民族内涵以及民间歌舞戏剧所呈现出的生态智慧作为研究对象,并以人类生产生活顺应于自然的规律和节奏来进行剖析,揭示出人与自然万物友好相处的和谐关系;第三章主要探讨的是贵州土家族民间文学中的“生态意识”在应对全球性生态危机不断加剧下的价值和意义,通过还自然之魅、诗意地栖居生态审美存在论作为拯救当今生态危机的两种有效方式。以生态美学和生态批评的理论去观照土家族民间文学生态意识,将为我们开启一个新的认知视角,更为重要的是,它给予了我们与自然和谐共处的生态启示。

关键词： 土家族   长阳山歌   传承   非物质文化遗产  

摘要： 在鄂西南土家族地区中,对于土家族山歌文化来说,最为著名的要数长阳土家族自治县的长阳山歌。长阳山歌是“长阳三宝(山歌、南曲、撒叶儿嗬)”之一,已被列入国家级非物质文化遗产名录。长阳山歌种类繁多,内容丰富多样,内容涵盖了土家族生产生活的方方面面。随着历史的发展,由于生产生活的变迁与现代文化等等的影响,长阳山歌面临着消失的危机。长阳山歌最原生态且传承最好的地方是长阳县的榔坪镇。因此,笔者的主要田野调查点就选在了榔坪镇的秀峰桥村、八角庙村、沙地村和乐园村,这几个村是主要传承人的所在地。本文以笔者所搜集的第一手田野调查资料为主,来论述长阳山歌在当代的传承困境,以及如何有效传承。本文的主要内容一共包括三大部分:第一部分首先从长阳山歌的定义、历史渊源、分类与特点来介绍长阳山歌,然后从长阳山歌的演唱历程、活动举办历程与现状来描述长阳山歌的发展情况。第二部分是本文的主体部分,首先是描述长阳山歌的传承情况,其次介绍传承方式,最后通过案例分析长阳山歌的传承困境以及产生困境的原因。在实地调研中,笔者发现,长阳山歌传承的困境主要表现在演唱难度偏大、传承人老龄化、传承场所的变迁以及传承方式的不足。第三部分是就长阳山歌传承困境的原因提出在当代有效传承的措施建议。其一,要充分认识传承长阳山歌。其二,长阳山歌传承中的内容创新。其三,进一步完善长阳山歌校园传承。其四,在传承人方面给与相应支持。其五,通过塑造长阳山歌文化品牌传承长阳山歌。其六,创新长阳山歌传播方式促进与其他民族文化交流交融。其中,在长阳山歌传承中的内容创新部分是全文内容的一个升华,通过论述利用长阳山歌传播培育社会主义核心价值观,传承长阳山歌内容的与时俱进来更加体现出长阳山歌传承的必要性与重要性。