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关键词： 湖北   土家族   民间舞蹈   传承   推广  

摘要： 湖北民间舞蹈撒叶儿嗬、肉连响、来凤摆手舞是国家级非物质文化遗产,是湖北省民间舞蹈的优秀代表。这些湖北土家特色舞蹈作为一个重要的载体,为民族凝聚力和创造力提供了强大支撑,为建设中华民族共有的精神家园起到了至关重要的作用,为实现中华民族的伟大的中国梦提供了强大的精神动力,但是目前其传承和推广遇到了新的困难和挑战,其原因是多方面的。其一,愿意学习这些民间舞蹈且以此为谋生手段的年轻人很少;其二,现在传承非物质文化遗产的老艺人绝大部分观念落后、难以独立完成非物质文化传承的重大任务;其三,在商业利益驱使下,非物质文化遗产的民族舞蹈文化被过度开发,破坏了原有文化的本原风貌和底蕴,扭曲了非物质文化遗产的初衷;其四,政府对非物质文化的经济投入、保护法律法规制定还存在不足。这些珍贵的民间非物质文化遗产已面临断代与失传的危险。本文通过对湖北省土家族特色民间舞蹈的传承状况进行了深入的调研和访谈,对土家族特色民间舞蹈的社会地位与价值,以及传承与推广遇到的问题进行了深入分析,探析了土家族特色民间舞蹈的传承与推广的方法。本文认为,为传承和推广这些国家级非物质文化遗产类民间舞蹈,可以采取以下办法:其一,引导民族民间舞蹈在民众的自娱性活动中传承;其二,聘请传承人进学校当兼职老师,将民族民间舞蹈融入校园文化;其三,将土家民间舞蹈传承人请进城市文艺团体;其四,多渠道引导当地民众认识并重视保护湖北土家民间舞蹈。其五,建立完善的非遗传承机制,加大政府资金投入;其六,积极参加世界各大有影响力的艺术交流活动,将我们的非遗精品带出国门。

关键词： 乡土景观   地域文化   设计符号  

摘要： 改革开放以来,中国的旅游产业发展急速超前。在景观旅游带来显著利益下,越来越多的旅游景观形式相继出现。我国乡村旅游的发展现状有“喜”也有“忧”。一是乡村旅游环境景观建设取得了可喜的成就,人们的生活有了更多的乐趣,生活环境也得到了改善。但是,也存在着其他方面的问题。现在的大小城市飞跃发展。在追求快速发展和创新创收的背后,各处的旅游景点千篇一律,城市旅游与乡村旅游的设计手法大同小异。比如,都有相同的游乐设施、相同的餐饮文化等。走到哪里都是大城市的模板复制,设计中根本反映不出地域性和文化性。国家在号召建设新农村的同时,又号召要保护地方文化,呼吁乡愁性的景观建设。旅游业发展迅猛,然则随之而来的是旅游对其目的地环境的毁坏以及对地方风土人情和社会文化的消极影响。因此,笔者认为在这样的社会困境下,景观的地域性特色就显现的非常迫切和重要。本论文将针对景观建设中突出地域性景观设计模板复制和概念化等问题,把地域文化作为一种符号为研究对象,通过对优秀案例的解读,深层次的挖掘项目所在地人文景观资源。分析区域文化各方面成分在景观中的表达手法。尝试着把当地特色和当地文化素材转换成设计符合运用在乡土景观设计中,展现出当地特有的人文情怀和地域性特色景观。为当地居民创造出更舒适、更和谐的休闲环境。

关键词： 土家族   丧葬绘画   构图形式  

摘要： 土家族的民间美术,其中有一种是在现代社会中很少有人知晓的民间美术,这种民间美术在经济发达的城市中,很难见到,但是在某些偏远的农村中,大量盛行。就笔者田野考察中来看,这种民间美术,土家族传统民间丧葬绘画,它所使用范围通常出现在土家族的丧葬仪式中。土家族传统民间丧葬绘画是集中体现了土家族“万物有灵”的神灵信仰的绘画艺术,它也是土家族丧葬仪式与民族传统艺术相结合的产物。土家族传统民间丧葬绘画,一方面,反映了土家族“万物有灵”的神灵信仰,另一方面,与土家族传统丧葬文化的传承有着密切关系。土家族传统民间丧葬绘画作为一种土家族特有的民间美术,我们不能因为它运用在丧葬仪式中就一味地把它视为封建迷信,它承载了相当丰富的土家族人的意识形态。笔者试图从构图的角度去研究这种土家族的民间美术,文章认为,“万物有灵”的神灵信仰导致了土家族传统民间丧葬绘画中描绘的内容,笔者发现由于神灵的等级不同,尊卑不同,故在构图上出现了多种多样的形式。本论文以土家族传统民间丧葬绘画为研究对象,在查阅相关文献的基础之上,结合田野调查中收集的相关图片资料,重点对其构图形式进行分析研究。首先,分析土家族传统民间丧葬绘画的生存环境,从自然环境和社会环境这两大方面进行分析和论证。其次,对于不同构图形式的土家族传统民间丧葬绘画分别进行了较为深入地分析,对土家族传统民间丧葬绘画构图的形式特征进行了一定梳理,文章认为,这种土家族民间美术作品的构图的基本形式总共分为两大类:独立式构图和复合式构图。在复合式构图中具体包括了三角形式构图、散点式构图、分层式构图、中心圆式构图。文章在此基础之上,笔者分析总结出土家族传统民间丧葬绘画构图的基本法则,包括对称、均衡、对比、指向。接着,论述其构图的形式特征,分为构图饱满、散点透视、突出主神、善恶分明、阴阳相生。

关键词： 石柱花   啰儿调   秦良玉   辣椒种植   太阳湖   土家族   少数民族   大巴车   白杆兵   石柱县   石柱土家族自治县   万寿寨  

摘要： 在此之前,没有到过石柱,也没有听说过石柱。接到要去石柱参加采风活动的通知,赶忙打开地图找,在重庆的边上找石柱。地图没有温度,更没有情感。找到了石柱县,只知道这是一个土家族自治县,沉寂在长江的上游。采风活动的承办者事先办了微信群,也很"文学"地要求每个参加者在去石柱前先说几句期待的话,期待什么呢?网上介绍石柱是一个贫困县,一个被三峡工程淹没了许多地方的古城,于是我只能说:"期待着到石柱,看看没

关键词： 梯玛祭祀仪式   土家族舞蹈   梯玛   民间舞蹈  

摘要： 梯玛祭祀仪式是土家族特有的法事活动,“梯玛”意为敬神的人,是梯玛祭祀仪式的主体。同时,梯玛祭祀仪式作为土家族巫傩文化结合的民间仪式类传统文化,一直主导和支配着土家族人民信仰和生活的方方面面。土家族民间舞蹈是土家族人民世世代代的智慧结晶,土家族舞蹈不只是一种舞蹈艺术活动,更是梯玛祭祀仪式中的一部分,当土家族舞蹈作为仪式中的部分出现时,它的传承必然会带上更多神圣的色彩,而对仪式的执行者梯玛来说,意味着更大的责任和义务。梯玛祭祀仪式与土家族舞蹈套路原本是两个完全不同的概念,但因为有了舞蹈和宗教这两个中介而联系到了一起。以土家族舞蹈本体作为切入点,通过原始土家族舞蹈身体运动可以丰富和推动土家族梯玛仪式的发展,而梯玛祭祀仪式的发展又可以拓宽土家族舞蹈套路发展的研究视角,以音乐人类学的方法和理论,探讨土家族舞蹈套路形式和梯玛祭祀仪式之间的相互关系。文章在前辈学者们研究的基础上,利用已有的研究成果以及文献资料,运用音乐人类学的调查方法从土家族文化方面切入,运用舞蹈动作分析法从舞蹈本体切入,借助民俗学和历史学的研究方式,从土家族舞蹈的文化内涵方面切入,试图将文化内涵和表现方式相结合,较为全面地探究梯玛祭祀仪式与土家族舞蹈套路之间的关系。梯玛祭祀仪式与土家族舞蹈套路在土家族民族发展的过程中相互碰撞、相互融合,两者相辅相成,相互促进。梯玛祭祀仪式中的土家族舞蹈是一个双面仪式舞蹈,兼具民间仪式和艺术展演的特性,并随时代发展不断进步、不断更新。文章将梯玛祭祀仪式中土家族舞蹈历时和共时双向双轨传承的现状加以叙述,尝试对民间土家族舞蹈以及梯玛祭祀仪式中的土家族舞蹈形式及传承进行“深描”式的挖掘,以此促进梯玛祭祀仪式和土家族舞蹈的不断发展。

关键词： 舞蹈教育   普通高校   德育功能   策略性  

摘要： 舞蹈教育作为普通高校重要的艺术教学,是普通高校开展素质教育的重要载体.土家族摆手舞作为我国第一批非物质文化遗产,它积蓄着土家族悠久的文化底蕴,蕴含着深刻的人文教育功能、审美教育功能和道德教育功能.舞蹈教育视角下的德育功能是普通高校'舞蹈教学'和'德育教学'的交叉效果,也是构成普通高校舞蹈教学体系、德育教学体系的关键因素.本文主要以湘西古丈土家族摆手舞省级传承人李云富为调查对象,对田野采风到课堂实践的土家族摆手舞的德育功能进行探索与研究,并对土家族摆手舞教学实践中舞蹈德育存在的制约因素,提出具有针对性、策略性的教学建议.

关键词： 土家族   肿瘤   数据分析   诊断   治疗  

摘要： 目的:挖掘土家族医学与肿瘤疾病相关的理论,整理《中国土家族医药学》等文献中散在的土家族肿瘤相关诊疗技法,完成常见肿瘤土家族的诊断与治疗技法的分析,整理《土家族药物志》中所收录的具有抗肿瘤作用的药物,建立数据库,进行药源、药性、药味、科属、毒性、药用部位的分析,以期为现代抗肿瘤疾病药物的研究提供借鉴。方法:以《中国土家族医药学》等文献为基础,筛选近似现代肿瘤疾病症状,进行收集、整理与归纳,寻找土家族对肿瘤诊断与治疗的技法。以《土家族药物志》为资料源,拟定关键词筛查,对筛查出的药物进行检索,将具有明确抗肿瘤机制的药物建立数据库,利用统计学方法进行分析。结果:第一章阐述土家族医学理论与肿瘤的联系,第二章整理归纳出肝癌、肺癌、卵巢癌、膀胱癌4个常见肿瘤土家医诊疗技法,第三章抗肿瘤药物的整理发现土家族抗肿瘤药物主要来源于植物,占94.4%;药性主要为凉性,占53%;药味主要为苦味,占56%;科属中,菊科占7.6%、毒性药物占27.8%、药用部位主要用茎,占35.4%。结论:土家医对肿瘤疾病的诊疗具有系统的方法与合理的方药,土家族抗肿瘤药物中统计分析结果为抗癌药物筛选及民族药物的研发提供相应的依据,为临床运用提供新思路。

关键词： 湘西土家织锦   文化旅游  

摘要： 本文从阐述湘西织锦因交通不便,难与外界交流,加之缺乏发展资金,政府重视力不足,缺乏发展后劲和竞争力等现象而难以开发,发展湘西织锦对为促进当地经济的发展,传承和传播土家文化,扶贫开发区域旅游文化确具有很大的意义等这些现象和意义出发,提出了一些意见和建议.

关键词： 西兰卡普   纹样特征   服装设计  

摘要： 西兰卡普是土家族人在生产生活中而产生的手工艺品,现今已有上千年的历史,在人们的心中留下了独特的审美心理情感。随着时代的发展,传统的手工技艺—西兰卡普在如何适应时代进步与服装结合中遇到了一些困惑。本文通过对历史文献、民俗调查、研究资料的梳理,并结合实例进行分析说明,探讨其传统纹样在服装设计中的应用。传统的手工技艺—西兰卡普再次向世人展现了它的神秘魅力,在服装设计上的应用具有非常重要的现实意义。

关键词： 土家族   摆手舞   文化变迁  

摘要： 本研究以文化变迁为研究视域,以黔东北土家族摆手舞为研究对象,综合运用文献资料法、实地调查法、田野调查法、访谈法、逻辑分析法等研究方法,对土家族摆手舞从历史和地域两个层面分别来阐述其物质文化、制度文化、精神文化的变迁,并探索其变迁的原因和发展路径。研究结论如下:1、本文将黔东北地区土家族摆手舞发展历程划分为六个阶段,即:第一阶段自在自发期(羁縻时期---改土归流前):主要是摆手舞的起源和初步发展的过程;第二阶段令行禁止期(改土归流后---新中国成立前):由于清朝政府的恶劣手段摆手舞被限制和停止;第三阶段恢复发展期(1950--1966):新中国成立以后,人民翻身并可以自由的开展摆手歌舞;第四阶段曲折发展期(1966-1976年):由于文化大革命破坏了党和国家的方针和政策,使得刚恢复的摆手舞被迫停止,道具都被一毁而尽;第五阶段重回发展期(1976--2000年):在党的正确领导下,经济生活水平恢复和发展,摆手舞得到重视并得到发展;第六阶段快速发展期(2000--至今):经济生活水平得到了很大的提高,人们对健康的需求也高,使得摆手舞发展迅速。2、随着现代化进程加快,黔东北地区土家族在生产生活方式上产生了一定的变化,摆手舞发展在地域性上也发生着一定的变迁,其主要体现在精神层面上,摆手舞活动祭祀、娱神、祭祖的功能消失,现代化的元素融入其中,体育的价值观受到了经济的冲击和扭曲,体育作为一种经济利益的获得手段被过度开发而出现了文化失真。制度行为层面上,在人员构成上男女老少都可以参与;组织形式是由政府组织、村民自发组织、社区组织;在活动时间上每天都跳(下雨除外);活动规则:表演性活动根据正式舞蹈比赛规则,平时则无要求;在动作形式上都有顺拐、同边、屈膝、颤动、下沉等。物质文化层面上,摆手舞的场地有空地便可开展;在音乐的选择上以民间音乐、传统音乐、现代音乐组成;服装道具上,在比赛中要求服装统一,平时则无要求。3、摆手舞文化变迁的原因有:土家族居民生存环境的改变、时代的变迁对黔东北土家族摆手舞的冲击、摆手舞自我发展的需要、社会组织对摆手舞的影响。4、对策与建议:第一:摆手舞的发展与土家族人民的生计共存;第二:族群由文化的“自发性”到“文化自觉”:文化意识的重构,第三:民间组织为主,政府组织为辅共同发展摆手舞;第四:与时俱进,以“传统优点”携“现代优点”结合共创摆手舞发展。