教学课程资源库 更多>>

关键词： 乌江流域   沿河县土家族   哭嫁习俗  

摘要： 乌江流域沿河县境内土家族哭嫁习俗起源较早,从该族群的汉化程度、哭嫁歌的演唱形式和婚俗变迁来看,其哭嫁习俗至迟应在晚唐五代就已产生。

关键词： 地域文化   展示语言   展示设计   人类情感  

摘要： 本文从问题出发,提出了怎样解决地域文化在展示语言中的转译问题。并结合实际地域文化案例——湖南省湘西土家族苗族自治州老司城博物馆来具体阐述在转译过程中的思考。地域文化是历史的现存性的集中表现,展示语言则是展示设计具象化的表达方法。通过收集大量资料得出,现在的转译很难让人真正领悟到当地地域文化的本源,为了保护部分地域文化已趋于被同化、被消亡、被取代的现状,所以在展示设计中需要强调地域文化在展示语言中转换的必要性。但同时转译也有信息的有效传达率不高、地域文化在其空间上呈现出相对封闭的自足性等难点,因此需要寻找地域文化和展示语言的互通点。从地域文化和展示语言的内涵开始展开讨论,得出地域文化和展示语言处于不同的认知体系的结论。究其原因在于地域文化是独立于时间和空间的客体,并且展示语言是象征性指意的具象性传达。但是人类情感可以链接地域文化和展示语言的沟通,因为地域文化是人类情感的载体,而展示语言是人类情感的表达。从而得出结论——情感是连接展示语言和地域文化的重要纽带。具体地论述地域文化向展示语言的转译问题,从地域文化的考察、展示语言的表达、和地域文化的转译三个方面入手研究。地域文化的转译的过程中详细地讲述了转译过程,从地域文化转译素材的提炼,到地域文化特色唤醒固有感性经验,再到通过刺激感性经验凝聚人类情感,最后通过展示语言使人类情感物态化。从论点结合具体案例进行分析,通过老司城地域文化背景分析、老司城博物馆视觉形式符号、老司城博物馆展示语言形式和老司城地域文化体现期望四个部分讲述老司城博物馆设计方案对地域文化的体现,并作出了老司城博物馆的设计总结。结论即是:地域文化在展示语言中的转译,需要加大考量人类情感在设计过程中发挥的作用。从以人为本的先行性出发,从本源探究人类生活习惯和精神追求的动因,从而设计出表达当下人们心理诉求的非传统意义的博物馆。

关键词： 恩施土家族   丧葬习惯法   象征符号   丧葬仪式   法律多元  

摘要： 丧葬仪式是土家族传统文化的具体表现之一,也是土家族丧葬习惯法的一部分,土家族丧葬仪式历史源远流长,文化底蕴深厚。学术界对于土家族丧葬习惯法的研究多集中于行为性描述,深层次的分析较匮乏。另外,以往对丧葬习惯法的研究始终聚焦于整个习惯的后一阶段,而缺乏对整个完整的丧葬习惯,包括临终初丧时各种习惯的研究。丧葬仪式上的每一个步骤,每一个细节,每一个动作,都积淀着深厚的哲学意蕴和丰富的文化内容。该民族的文化特征可以从民族精神、品格中体现,具体反映到土家族丧葬仪式中,则体现为深入一个民族具体行为中,融汇贯彻于民族的心理特质当中。“十里不同天,百里各异俗”,即使在土家族内部,也存在“南摆手,北跳丧”的地域差异。恩施作为土家族广泛聚居区,不论外部环境或内部结构,以恩施土家族、苗族自治州的典型案例为视角分析土家族丧葬习惯法具有示范意义。具体到屯堡的丧葬仪式则以语言符号、工具符号、及其二者间的关系传递丧葬习惯法的象征意义,展现了一个社会群体的社会结构和社会价值秩序,代表了土家族的价值观念和民族心理,反映了一个民族的情感意识和认同意识,对于一个民族的精神与品格的铸就发生着重要和久远的影响。与此同时,国家法与习惯法并存的法律多元状态在现代已成为一个不争的事实。当一个民族的价值观与国家的意志趋同时,国家法和民族习惯法必然和谐共存;反之,由于国情与理想、固有与传来、本土化与国家化、地方性与普适性等因素的影响,二者发生碰撞时,国家法与民族地区的习惯法的矛盾则凸显出来。而我国作为一个典型的多民族国家,有着深厚的历史传承和民族习惯遗留,塑造着我国的民族性与群体性的价值取向。在当今社会随着互联网社群出现,小众群体及多种价值观的凸显,习惯法是作为维系群体性特征和群体共识的重要保障,但我国法治进程中的国家法与习惯法的冲突与调和也是不可避免的,国家法如何正确对待少数民族习惯法必然成为中国在法治进程中亟待解决的重要课题。因此,本文旨在将土家族丧葬民间规范的研究尽可能全面客观的前提下,将焦点定位于逝者临终阶段的土家族丧葬习惯法,探析土家族丧葬民间规范的体系构成,以及对土家族民族习惯法内化的法律文化意识,进一步对区域性法律环境的研究。最后,以土家族丧葬规范的深刻认识,对土家族丧葬民间规范的发展与展望,提出笔者的目标与期许。

关键词： 土家织锦   侗族织锦   工艺对比   图案对比   色彩对比  

摘要： 从民族构成来看,土家族先民主体和侗族先民主体中有一部分为百越族系中的濮僚后裔,因此在原始崇拜上存在某些相似性。在之后的民族发展过程中,土家族和侗族分别与不同的民族交往,形成了具有各自特色的民族文化。土家织锦和侗族织锦作为土家族文化和侗族文化的一种载体,承载着大量民族文化信息。本文从民族文化的视角,对土家织锦艺术和侗族织锦艺术进行对比研究。采用田野调查等方法,分别学习土家织锦和侗族织锦技艺,采集图片资料并进行图案研究,利用软件提取织锦色彩并用印刷套色CMYK值进行颜色分析,再通过土家织锦和侗族织锦的横向对比,挖掘织锦艺术之下的民族文化异同关系。本论文通过对织造材质、织机及织造方式进行比较,对形成的织锦视觉效果异同进行分析,发现织机的原生性以及织造者对织锦技艺的创造性差异,是土家织锦和侗族织锦形成不同风格的技术性成因。从图案选材上看,既有原始宗教文化的遗存,又体现出对生活环境的能动改造,后者强调的是织造者在特定历史文化的影响下形成的意识观念差异,而差异的外在表现形式即为织锦图案纹样的造型特点以及图案构成的程式化规律。土家织锦和侗族织锦运用各自的色彩法则将织锦从以实用功能为主转为以精神寄托及审美内涵表达为主要目的。具体而言,从土家织锦和侗族织锦的设色规律可以看到这两个民族不同的信仰追求以及文化表达上的差异。土家族和侗族在历史演变中都有自己独特的历史轨迹,它并非是显而易见的,而是需要通过载体表现出具体形象,织锦就是一种物化的形象,对织锦进行综合归纳、分析、对比后,结合土家族和侗族的民族个性和理论基础,找出相同点和不同点,有利于土家织锦艺术和侗族织锦艺术更好地传承发展。

关键词： 农村小学   布局调整   教育公平  

摘要： 民族地区农村小学布局调整政策的实施是基于我国农村地区生源减少以及追求良好教育效益的必然选择.本文以湖北省长阳土家族县为例,对其布局调整的方式与过程进行了描述,并就其布局调整的效果进行深入的分析,发现该政策实施后一定程度上优化了教育资源的配置、提高了学校的规模效益,但是它也损害了教育的公平性.

关键词： 石柱土家族自治县   精准扶贫   人才扶贫   现状  

摘要： 扶贫是一项伟大的民心工程,是祖国实现第一个百年计划的重要节点。实现精准扶贫,关键在于人才扶贫。所以本文以石柱土家族自治县为研究对象,以人才扶贫战略为研究重点展开研究。本文从六个部分对论文进行分析和研究。首先第一部分是绪论部分,本部分对论文的研究背景、研究目的意义以及国内外的研究现状等部分进行论述和分析。论文的第二部分对相关的概念和理论基础进行分析。如扶贫、精准扶贫、人才扶贫的概念和必要性等进行分析。理论基础从人力资本理论等方面进行分析。论文的第三部分以石柱土家族自治县为例,分析该县的人才助推脱贫攻坚情况。论文第四部分在数据现状分析的基础之上,对精准扶贫中人才扶贫存在的问题进行分析和论述。论文的第五部分对如何促进人才扶贫的对策进行详细的论述和分析。论文的第六部分是结语部分。对论文的研究进行总结性的论述和分析。希望本文的研究,对石柱土家族自治县以及其他市县对农村人才的基本现状有更清晰准确的认知,对发现人才扶贫问题,落实好人才扶贫政策,提出人才扶贫建议都有积极的启示。

关键词： 哭嫁歌   非物质文化遗产   土家族   少数民族   仪式音乐   属性  

摘要： 一、两次采风的场景2016年7月,中央音乐学院"土家音乐文化数字化保护与展示关键技术研究及示范"课题组部分成员利用暑假来到湘西进行田野调查。我们走访了龙山、永顺、桑植、古丈、保靖、吉首等县市,在保靖我们采访了土家族哭嫁歌的非物质文化遗产传承人张清妹,她为我们展示了土家族哭嫁的魅力。在保靖县文化馆内,她穿着一身青布衣裤,坐在一个塑料板凳上,面对我们的摄像机和来自北京、湖南的老师和同学们,

关键词： 土家族   土司城遗址   文化  

摘要： 永顺土司城遗址是我国少数民族多年保存的具有重要研究价值的古文化遗址,也是土家族经营了上百年的都城。土司城遗址和周围的地质时代较为久远,地质结构稳定,并且具有丰富的地貌及秀美的自然风光,其是土家族世代居住的地方。永顺土司城具有"中国马丘比丘"的称号,上百年来被群山怀抱,默默的守护着土家族的记忆,土司王的墓穴、布满柏树的古道及铺满鹅卵石的古街,都向人们倾诉着土家族的历史。目前,土司城遗址在经历了多年雨雪风霜的擦拭之后,就像一颗尘封已久的明珠逐渐闪现出自身的光彩,并且被认为是湘鄂渝黔土家族中规模最大并且保存最好的土司城址。

关键词： 明清风格   土家族   特色文化  

摘要： 仿古建筑是对历史还原的一种形式,它用还原的方法重塑文化殿宇,历史人文为内核,为我们了解历史提供重要参考价值。中国古代建筑经历了唐宋元明清时期后留有很多历史文化遗产。施南古城是明清风格仿古式的景区,通过研究仿古建筑,结合恩施土家族的民族特色建筑,能够系统展示出本地的地域文化,满足人们精神层面的多元追求。在恩施这个地区有许多代表性的建筑,如属于古迹与建筑类园林景观的土司城、土家族具有代表性的传统民居吊脚楼、国内保存最为完好的土家山寨鱼木寨等。通过探讨施南古城的相关背景,分析其建筑结构与特点,寻找相关理论作为研究依据,为实践设计作参考。结合历史相关资料,提供可借鉴的依据,归纳总结,利用底蕴深厚的恩施历史文化所产生的直观、形象、唯美、立体化的效果,从而体现历史文化特色。施南古城的“施南”二字,与历史上的“施州卫”、“施南土司”、“施南府”等息息相关,保存历史在这座城市的记忆,也可以顺应新的时代延续过去的历史文脉。总之,深埋在岁月废墟的历史文化信息,是我们进行新的设计改造的指路灯,将人居环境、商贸环境与人文环境结合起来。以恩施州域的特色文化为依托,让建筑艺术、人居环境、文化艺术、生态艺术、旅游服务、商贸服务等拼凑成一个艺术餐桌上的满汉全席,承接了历史与民族文化的未来。本文通过对恩施施南古城的研究,分析它的历史背景与现状,土家族建筑风格与特征,设计总体布局与相关设计意向分析,使现代设计与传统设计相结合。通过寻找相关理论作为研究依据,例如明清的建筑风格,土家族建筑元素结构分析,装饰特点分析,空间风格分析并遵循设计中对仿古建筑的历史还原和结合现代化的设计理念。查阅了相关资料,通过对恩施施南古城的规划设计,探讨可运用的设计策略。第一章探讨施南古城的来源与近况。第二章探究土家族建筑风格与特征。第三章对施南古城进行总体设计。第四章作者的设计实践。最后总结并展望土家族建筑的未来。

关键词： 土家族地区   纸钱文化   信仰观念   社会功能  

摘要： 纸钱是中国历史发展中的特殊产物，其与中国社会文化有着很大关联，在人们日常生活中有着不可忽视的作用。本文以来凤县的纸钱作为研究对象，以历史学、民族学、民俗学、社会学和符号学的相关理论为指导，通过材料分析和实地考察相结合的方法，在论述纸钱历史、来凤县纸钱的样式与作用的基础上，来研究恩施纸钱的特点，探讨来凤县纸钱背后所代表的信仰观念与社会功能。文章给出观点，纸钱作为一种象征媒介物，是民众某个层面的思想与内涵的表达，并在某个特殊层面反映了中国社会文化的变迁。此外，本文结尾对纸钱之所以一直流传于世的原因进行了探讨。