教学课程资源库 更多>>

关键词： 土家族   哭嫁歌   婚俗仪式音乐  

摘要： 湘西哭嫁歌是我国南方民俗音乐中极具代表的婚嫁类歌曲。湘西土家女子用哭嫁婚俗仪式真切地刻画了青年对爱情自由的争取和对幸福婚姻的向往。本文通过对湘西土家族哭嫁歌婚俗仪式的资料收集和实地调查，对湘西土家族哭嫁歌的婚俗仪式音乐内容、音乐特色、渊源发展及非遗传承保护等方面进行分析与探究，以促进更好地保护与传承哭嫁歌这一非遗文化。

关键词： 黄连种植   文化生态   生态系统   农业文化遗产  

摘要： 文化生态研究是生态民族学重点关注的一个研究方向,本文采取文化生态学视角,对石柱黄水镇黄连种植为基础形成的文化生态体系进行研究。黄水镇拥有上千年的黄连种植历史,在漫长的种植过程中,当地连农通过与生态环境的相互调适实现了人与自然的和谐发展,如今的黄水镇,形成了独特的黄连种植的文化生态体系。 当地连农在长期的种植过程中逐渐发现黄连种植好坏与当地独特的自然环境有很大的关系,只有适应自然,才能在不破坏环境的基础上实现永续轮作。黄水镇时至今日还以黄连种植为主要生计方式,这都得归功于黄水镇独特的自然环境,黄水镇的气候、温度、土壤、海拔都十分适宜黄连的种植、发育与生长。当地人严格遵守着世代流传下来的种植方法,尊重自然规律,在种子的选择、育苗、移栽、起连等过程中都严格遵循传统方法,以不伤害生态环境为目的,这也是黄连能永续发展的原因。 本文主要讨论石柱黄连种植与生态环境的耦合关系,以及在上千年的传承下所衍生出来的特色文化,突出生态环境对当地农业发展的重要性。石柱的黄连不仅具有浓厚的历史内涵,并且与时俱进,能跟上时代发展的步伐,通过实地走访当地连农和进行详细的分析,发现黄连在作为主要生计方式的同时,也具备更高的文化价值,深深地烙印在当地人的生活中。黄连种植与生态环境相适应,使当地连农有了谋生的手段,通过对黄连种植的传统生产体系的研究,能给当地人进行黄连种植提供指导,使当地人民受惠,实现脱贫致富,也能为其他民族的生计发展提供借鉴之处。生态环境对一个民族的生计方式、文化渊源、经济发展的影响很大。不同地区的民族生态环境不一样,他们的生计方式自然也有差异,但是处于同一生态环境下的少数民族,他们的生计方式大部分还是相同的,只是受政治等因素的影响,存在着发展速度快慢的问题。所以生态环境是一个民族发展很重要的因素,与其他因素相互作用形成当地独特的文化。 黄水镇黄连种植与生态系统之间的关系是本文研究的重点,研究方法包括访谈、参与观察、文献收集等民族学常用方法。搜集的资料包括黄连种植的相关文献、黄连发展过程、国家政策与市场对黄连发展的影响等。从经济、生态、社会三个角度去分析材料,把握黄水镇黄连种植的整体情况。生计方式是一个民族通过与其所处环境经过长期磨合和适应形成的稳定的生存方式,黄连种植是黄水镇人民根据当地独特的生态环境所形成的稳定的生计方式,意义重大,对当地人民和社会有重要的影响。

关键词： 土家族   汉语诗文   文学交融   改土归流  

摘要： 清代是土家族两次发生重大社会变革的时期,其汉语诗文创作也因此迎来了大发展,涌现出一批本民族作家,取得了出色的创作成绩。以政治和文化上的国家认同为基础,清代土家族文人在儒家文化逐渐占据社会主流意识形态的情况下,积极投身汉语诗文的创作,并注重学习和接受主流文坛的新思想和新理论,甚至对中华传统诗学提出了建设性的意见,推动了土家族文学的持续发展。 土家族汉语诗文创作起步较晚,至14-15世纪才渐有起色,可以说土家族文人乃至于成规模的书面文学创作的出现及其发展是根本得益于明清土司制度的推行和完善的。尽管历史不长,但土家族文学却有着接续的特征,由于土家族地区土司家族全部纳土归降,土家族汉语诗文创作的主体即土司家族成员得以顺利过渡到新朝。而进入清代以后,土家族社会先后经历了“改土归流”和鸦片战争两次重大变革,以此为界,清代土家族文学可以划分为三个阶段。 第一阶段是对明代土司家族文学的延续,汉语诗文的创作主体仍是一众身处上层的土司家族文人,文学创作的指导思想是处于初步认识阶段的儒家文化。清初继起的冉奇镳、冉永涵、田舜年、田旻如等新一代土司文人,仍是循着明代先人铺设的文学路径继续向前,只是在创作和集结上具有更高层次的总结意义。 第二阶段随着“改土归流”政策的推行而开启,原本的土司家族文学几乎在一夜间走向终结。随着学校的兴办,原本由土司家族垄断的文化教育充分渗透到平民百姓中间,新一代儒家知识分子开始在土家族地区广泛涌现出来。这些来自更广大乡土社会的新生代儒家知识分子具有更自觉且更深刻的儒家文化认同。他们一方面结合彼时文坛发展的实际,从古代文学史中充分汲取养料,大胆提出并申明自己的主张;另一方面,他们又能重新注意到土家族本土文艺形式中的优秀部分,将楚辞、竹枝词的创作体式和文艺精神融入文学创作,将儒家文化指导下的文人文学演绎出新的特色。 第三阶段,在近代思潮的冲击下,儒家文化遭遇了前所未有的认同危机,不懈抗争的土家族人民义无反顾地加入了近代中国的奋起斗争。这一时期的土家族文人与整个中国的其他知识分子一样,对占据中国思想高地几千年的儒家文化产生了深重怀疑,汉语文学也产生了新的题材内容。 清代土家族汉语文学的发展历程清晰展现了土家族人民逐步融入“汉文化”圈并参与构建中华民族共同体的过程,是中华各族人民践行“铸牢中华民族共同体意识”的生动案例。

关键词： 地理研学旅行   方案设计   地理核心素养   恩施州  

摘要： 随着素质教育的推进和教育改革的深入,研学旅行在教育领域备受瞩目,市场需求持续攀升,实践探索也日渐丰富。由此,本文旨在设计恩施州特色研学旅行方案,挖掘其发展潜力,为研学旅行研究与实践提供有益参考。 本文采取“发展现状调研-研学需求分析-流程梳理归纳-方案创新设计”的逻辑思路,分为四步展开。首先,通过查阅国内外相关文献和行业资料,全面把握研学旅行的研究动态和实践进展。其次,通过问卷和访谈,深入调查恩施州的研学旅行现状及需求,为方案设计提供实证支撑。接着,结合地理课程标准,借鉴文献和优秀案例,梳理出研学旅行方案设计的一般流程,为方案设计提供科学基础。最后,聚焦于“高中地理研学旅行方案设计”进行开发,形成研究成果。 综上所述,本文得出以下结论:第一,恩施州拥有丰富的研学旅行资源,包括自然景观、民族文化和红色资源等,这为研学旅行的深入开展提供了得天独厚的条件;第二,恩施州高中地理研学旅行课程展现出巨大的发展潜力。调研显示,学生参与度较高且态度积极,教师们亦高度认可,然而,当前在地理核心素养的培养上尚需加强,同时要重点关注研学旅行的安全、内容、评价及导师团队建设等方面。因此,为进一步提升师生对研学旅行的满意度,还需深挖地方特色资源,丰富研学内容,以满足师生需求。第三,本文梳理了研学旅行方案设计流程,包括研学旅行的主题设定、目标确定、内容选择、线路规划、组织实施及效果评价六个环节。第四,本文以地理核心素养为导向,设计了为期三天的恩施州高中地理研学旅行方案,涵盖自然地理、人文地理和红色精神三大主题。旨在让学生在自然之旅中探索地质地貌、植被土壤,增强对自然的认知与保护意识;在人文之旅中体验茶文化、观赏古城址,深化对民族文化的理解;在红色之旅中缅怀革命先烈,传承红色文化,激发爱国热情。通过丰富的研学活动,培养他们对自然、文化和历史的敬畏与热爱,进而提升其地理核心素养,促进其全面发展。

关键词： 土家族   摆手舞   传统文化   传承发展  

摘要： 在“文化走出去”战略的指导下，深入研究土家族摆手舞的文化价值以及在其发展过程中在时空维度、文化维度以及功能维度发生的嬗变，对于其在新时代下的发展有着重要意义。首先要从人才着手，大力培养摆手舞传承人；其次，实现产业化发展，提升对非遗文化的利用效率；第三，加强体制引导，完善非遗文化保护制度，助力土家族摆手舞的现代化发展。

关键词： 民族交汇区   天井大屋   长阳土家族自治县   空间形态   衍化  

摘要： 民族交汇区是多民族文化交往交流交融最为显著的地带。以往关于民族地区的研究多聚焦于核心区域,而对民族交汇区的关注不足。长阳土家族自治县(以下简称为“长阳”)作为众多民族交汇区之一,为武陵山区与江汉平原的过渡地区,境内聚居着以土家族与汉族为主的众多民族,多元民族文化互动和采借十分突出。传统民居是长阳民族文化的重要物质载体,具有丰富的研究价值。天井大屋既保留了汉族大屋的基本格局,又融合了土家族建筑的典型特征,部分建筑装饰更是采用了西方建筑元素,因而是长阳多元民居中最能体现民族文化交往互动的一种建筑类型。本研究以长阳天井大屋为例,为民族交汇区建筑文化的研究提供地方性案例补充。同时,针对长阳现存的天井大屋保存状况不佳的现状,尝试提出一些有针对性的保护利用策略与建议,以期为该地区天井大屋的存续提供启迪与借鉴。 本研究结合实地调研与文献研究,对长阳天井大屋概况以及地理、历史、文化等背景因素进行梳理。通过对长阳天井大屋的选址格局、平面布局、空间组织、结构装饰等分类研究,完成对长阳天井大屋的初步认知。采用比较分析法,从宏观选址格局、中观平面形态、微观结构装饰三个维度,对比位于土汉交汇区的长阳大屋、汉族地区的鄂东大屋、土家族核心区的鄂西大屋的异同,明晰长阳大屋作为过渡形态的空间特征,探究长阳天井大屋衍化的方式、动因以及文化传播影响下天井大屋的衍化模式。 本研究通过对长阳天井大屋空间形态及其衍化的系统分析,发现长阳天井大屋整体呈现“东北部-夯土-悬山顶”和“西部-青砖-硬山顶-马头墙”的地理空间分布特征。大屋的衍化是由于移民活动、土汉交融、商贸活动等的发生,主要包括空间组织的重构与强化、空间使用的流变与适应两方面。多元文化背景、社会的发展与生活方式的转变等因素共同影响并推进了大屋的衍化,最终塑造形成大屋的独特风貌。研究聚焦于民族交汇区,重点关注多民族过渡地区的文化碰撞与融合,进而为铸牢中华民族共同体意识和乡村振兴战略实施提供一种地方性的实施路径。

关键词： 服饰文化   文化翻译观   中国少数民族   信息文本  

摘要： 土家族服饰文化作为中国传统文化之一,具有很强的文化承载力。《中国少数民族服饰文化与传统技艺·土家族》一书对土家族的民俗服饰以及其制作工艺记载详尽,全面展现了土家族在发展过程中所创造的本民族服饰文化,对推动中华文化“走出去”有着重要意义。本次翻译实践选取《中国少数民族服饰文化与传统技艺·土家族》第三章和第四章,主要讲述土家族服饰形态和其材质工艺。 本报告对翻译实践中的重难点进行分析探讨并总结其翻译方法。就文化因素的翻译而言,土家族文化负载词除了具备语言属性外,还侧重所蕴含的土家族文化底蕴;服装术语,多以长定语为其显著特征,另外,部分服装术语词义空缺现象较多;土家族民歌是该地区人们交流互动的重要文化符号,歌词通俗易懂,具有明显的口语倾向。就修辞的翻译而言,用典的修辞手法为文本增添真实性和文学性,同时也文言文较多,要求充分理解原文,将其所蕴含的文化含义进行诠释;排比修辞格极富有表现力,语义强化明显。 根据翻译文本的特点与翻译目的,笔者选用巴斯奈特的文化翻译观为指导,采用意译、音译加注和增译法来解决土家族文化负载词的翻译,传递其承载的文化内涵;通过直译、音译加注法处理服装术语的翻译,考虑目标读者的表达习惯,增加其对中国民族服饰的兴趣;对土家族民歌的翻译采用直译、意译、增译、省译和合译,增强译文韵律,传递原文文化内涵;针对用典的修辞,直译和增译法将弥补省略的信息,通过语内翻译和语际翻译两步走,确保原文翻译准确,信息齐全;排比修辞采用保留、增译和直译等方法,激发情感共鸣。 通过此次翻译实践,译者意识到文化翻译不仅要求专业扎实的语言基础,还需要对源语和目的语的文化背景有着充分的了解。译者在实践中遇到诸多翻译难点,对这些进行总结并整理归纳,旨在为文化翻译提供启示和借鉴。

关键词： 土家族儿童   社会情感能力   教育策略  

摘要： 社会情感能力是个体在成长与发展过程中逐渐获得并熟练运用的一系列与情感和社会性相关的关键能力，对儿童适应社会和促进学业成功等起着重要作用。我国目前专门针对3-6岁土家族儿童社会情感能力的研究较少。已有研究表明民族文化的教化与内化等功能都会对儿童社会化产生影响，但已有研究中探讨土家族文化对儿童社会情感能力影响的研究较少涉及。因此，本研究旨在调查3-6岁土家族儿童社会情感能力现状，并研究土家族文化对3-6岁儿童社会情感能力的影响，促进3-6岁土家族儿童社会性发展，探寻有效提升少数民族地区儿童社会情感能力的新途径。　　本研究查阅关于社会情感能力和土家族文化的相关文献资料和参考国内外的权威评估工具，编制出《3-6岁土家族儿童社会情感能力测评表》和《土家族文化对3-6岁儿童社会情感能力影响的调查问卷》，选取土家族聚居区之一的重庆市秀山土家族苗族自治县馨园幼儿园中的土家族儿童为研究对象，调查了189名3-6岁土家族儿童的社会情感能力现状、土家族文化对儿童社会情感能力的影响情况，及其在性别、年龄班的差异性分析，并探求土家族文化与社会情感能力的关系，研究结果如下：　　（1）3-6岁土家族儿童社会情感能力总体处于中等水平，各维度发展不均衡，自我意识、社会意识、人际技能、负责任的决策、自我管理发展水平依次降低。3-6岁土家族儿童社会情感能力在社会情感能力总分和自我意识、自我管理、社会意识、人际技能、负责任的决策方面存在年龄班差异，从小班到大班呈递增趋势，均不存在显著性别差异。　　（2）土家族文化对3-6岁儿童社会情感能力的影响总体处于中等偏上水平，土家族民族艺术、土家族民族文学、土家族民族习俗、土家族民族节日娱乐依次降低。土家族文化在土家族民族艺术、土家族民族文学、土家族民族习俗、土家族民族节日娱乐和总分上都存在年龄班差异，从小班到大班呈递增趋势，均不存在显著性别差异。　　（3）土家族文化影响与3-6岁土家族儿童社会情感能力呈显著正相关。土家族文化正向预测儿童社会情感能力，土家族民族艺术、土家族民族文学、土家族民族习俗、土家族民族节日娱乐四个维度是3-6岁儿童社会情感能力水平的重要预测变量。　　基于以上研究结果，并结合现场观察资料和访谈内容，立足于土家族儿童生活的现实场域和文化环境，为3-6岁土家族儿童社会情感能力提升方面提出以下的教育建议：一是选择适宜的土家族文化内容，精准渗透社会情感教育;二是增强成人社会情感能力，有效运用土家族优秀文化;三是挖掘民族文化教育资源，均衡提升土家族儿童社会情感能力;四是全环境文化育人培养，搭建土家族儿童社会情感能力发展平台。